Gerakan LGBT di Amerika Serikat – Gerakan LGBT di Amerika Serikat terdiri dari sejarah jalinan gerakan lesbian , gay , biseksual , transgender dan sekutu di Amerika Serikat , dimulai pada awal abad ke-20 dan berpengaruh dalam mencapai kemajuan sosial bagi lesbian, gay, biseksual, transgender dan transeksual orang-orang.

Gerakan LGBT di Amerika Serikat

 Baca Juga : Sejarah Gerakan Sosial Lesbian, Gay, Biseksual dan Transgender

getequal – LGBT adalah sebuah ideologi politik dan gerakan sosial yang menasehati penerimaan penuh kaum LGBT. Dalam gerakan-gerakan ini, kaum LGBT dan sekutunya memiliki sejarah panjang dalam mengkampanyekan apa yang sekarang umumnya disebut hak-hak LGBT , kadang juga disebut hak gay atau hak gay dan lesbian . Meskipun tidak ada organisasi pusat utama atau menyeluruh yang mewakili semua orang LGBT dan kepentingan mereka, banyak organisasi hak LGBT aktif di seluruh dunia.

Tujuan umum dari gerakan-gerakan ini adalah kesetaraan sosial bagi orang-orang LGBT. Beberapa juga berfokus di pembangunan komunitas LGBT atau bekerja untuk pembebasan bagi masyarakat yang lebih luas dari bifobia , homofobia , dan transfobia . Gerakan LGBT yang diorganisir saat ini terdiri dari berberapa aktivitas politik dan aktivitas budaya, termasuk lobi , pawai jalanan , kelompok sosial , media , seni , dan penelitian. Komunitas LGBT tidak hanya memperjuangkan hak-hak mereka, mereka juga merayakannya. Di beberapa kota di seluruh Amerika Serikat, serangkaian acara yang biasanya berlangsung selama satu akhir pekan, dilakukan dan dikenal secara luas sebagai Pride.

Selain untuk mengekspresikan hak-hak LGBT, acara tahunan ini bertujuan untuk menunjukkan bahwa masyarakat bangga dengan siapa mereka, dan akan terus maju dalam memperjuangkan hak-hak mereka. Sosiolog Mary Bernstein menulis: “Untuk gerakan lesbian dan gay, kemudian, tujuan budaya termasuk (tetapi tidak terbatas pada) menantang konstruksi dominan maskulinitas dan feminitas , homofobia , dan keunggulan keluarga inti heteroseksual gender ( heteronormativitas ). Tujuan politik termasuk mengubah undang-undang dan kebijakan untuk mendapatkan hak , manfaat, dan perlindungan baru dari bahaya.” Bernstein menekankan bahwa aktivis mencari kedua jenis tujuan baik di bidang sipil dan politik.

Seperti halnya gerakan sosial lainnya, ada juga konflik di dalam dan di antara gerakan-gerakan LGBT, terutama tentang strategi perubahan dan perdebatan tentang siapa yang terdiri dari konstituen yang diwakili oleh gerakan-gerakan ini. Ada perdebatan tentang sejauh mana lesbian, gay, biseksual, transgender, interseks, dan lainnya memiliki minat yang sama dan kebutuhan untuk bekerja sama. Pemimpin gerakan lesbian dan gay tahun 1970-an, 80-an dan 90-an sering berusaha menyembunyikan lesbian maskulin, pria gay feminin, orang transgender, dan biseksual dari mata publik, menciptakan perpecahan internal dalam komunitas LGBT.

Gerakan LGBT sangat sering mengambil semacam politik identitas yang melihat kaum gay, biseksual atau transgender sebagai orang yang tetap; kelompok atau kelompok minoritas . Mereka yang menggunakan pendekatan ini bercita-cita untuk tujuan politik liberal kebebasan dan kesempatan yang sama , dan bertujuan untuk bergabung dengan arus utama politik pada tingkat yang sama dengan kelompok lain dalam masyarakat. Dalam menyatakan bahwa orientasi seksual dan identitas gender adalah bawaan dan tidak dapat diubah secara sadar, upaya untuk mengubah orang gay, lesbian dan biseksual menjadi heteroseksual (” terapi konversi “) umumnya ditentang oleh komunitas LGBT. Upaya semacam itu sering kali didasarkan padakeyakinan agama yang menganggap aktivitas gay, lesbian dan biseksual sebagai tidak bermoral.

Namun, yang lain dalam gerakan LGBT telah mengkritik politik identitas sebagai sesuatu yang terbatas dan cacat. Unsur-unsur gerakan queer berpendapat bahwa kategori gay dan lesbian bersifat restriktif, dan berusaha untuk mendekonstruksi kategori tersebut, yang dipandang “memperkuat daripada menantang budaya sistem yang akan selalu menandai nonheteroseksual sebagai inferior.”

The Daughters of Bilitis, juga disebut DOB atau the Daughters , dibentuk di San Francisco, California pada tahun 1955 oleh empat pasangan lesbian, termasuk Phyllis Lyon dan Del Martin . Martin dan Lyon juga memiliki perbedaan sebagai pasangan gay pertama yang menikah secara resmi di AS pada awal pernikahan sesama jenis yang bersejarah di San Francisco tahun 2004 . Pernikahan mereka dibatalkan 6 bulan kemudian oleh Mahkamah Agung California . The Daughters of Bilitis (DOB), adalah yang pertama organisasi hak sipil dan politik lesbian di Amerika Serikat. Organisasi, yang dibentuk di San Francisco pada tahun 1955, dikandung sebagai alternatif sosial untuk bar lesbian , yang menjadi sasaran penggerebekan dan pelecehan polisi . Ketika DOB memperoleh anggota, fokus mereka beralih ke memberikan dukungan kepada wanita yang takut untuk keluar . DOB mengikuti model gerakan homofil yang dikembangkan oleh Mattachine Societydengan mendorong anggotanya untuk berasimilasi sebanyak mungkin ke dalam budaya heteroseksual yang berlaku. DOB mengiklankan dirinya sebagai “Organisasi Wanita untuk Tujuan Mempromosikan Integrasi Homoseksual ke dalam Masyarakat.”

Ketika klub menyadari bahwa mereka tidak diizinkan untuk mengiklankan pertemuan mereka di surat kabar, Lyon dan Martin mulai mencetak buletin grup, The Ladder , pada Oktober 1956. Ini menjadi publikasi lesbian pertama yang didistribusikan secara nasional di AS dan didistribusikan ke daftar pelanggan yang dijaga ketat, karena ketakutan rasional untuk mengekspos. Barbara Gittings adalah editor untuk The Ladder dari tahun 1963 hingga 1968 ketika ia menyerahkan jabatan editornya kepada Barbara Grier , yang sangat memperluasnya hingga publikasi tersebut berakhir pada tahun 1972 karena kurangnya dana.

Pada tahun 1959 ada bab dari DOB di New York City, Los Angeles, Chicago, dan Rhode Island bersama dengan bab asli di San Francisco. Kelompok ini juga mengadakan konferensi setiap dua tahun dari tahun 1960 hingga 1968. Sebagai organisasi nasional, DOB ditutup pada tahun 1970, meskipun beberapa cabang lokal masih berlanjut. Selama empat belas tahun, DOB menjadi alat pendidikan bagi lesbian, pria gay, peneliti, dan profesional kesehatan mental.

The Mattachine Society , didirikan pada tahun 1950, adalah salah satu organisasi homophile atau homoseksual paling awal di Amerika Serikat , mungkin kedua setelah Chicago ‘s Society for Human Rights (1924). Harry Hay dan sekelompok teman laki-laki Los Angeles membentuk kelompok untuk melindungi dan meningkatkan hak-hak kaum homoseksual. Karena kekhawatiran akan kerahasiaan dan ideologi kiri pendiri, mereka mengadopsi organisasi sel yang digunakan oleh Partai Komunis Amerika Serikat. Dalam suasana anti-Komunis tahun 1950-an, keanggotaan Perhimpunan yang berkembang menggantikan model Komunis awal kelompok itu dengan gaya dan agenda kepemimpinan hak-hak sipil yang lebih tradisional.

Kemudian, sebagai cabang-cabang yang dibentuk di kota-kota lain, Serikat terpecah dalam kelompok-kelompok regional pada tahun 1961. Dibentuk di Los Angeles pada tahun 1950 sebagai Ordo Persaudaraan Sarjana Internasional untuk Perdamaian dan Martabat Sosial, oleh William Dale Jennings, bersama dengan teman-temannya, dengan cepat mulai mempengaruhi lingkungan gay. Para pendiri Mattachine berusaha menggunakan pengalaman pribadi mereka sebagai laki-laki gay untuk mendefinisikan kembali makna orang gay dan budaya mereka di Amerika Serikat, bersama dengan campur tangan dalam kehidupan sosial secara umum. Kemudian mengadopsi nama The Mattachine Society mengacu pada masyarakat Mattachine , sebuah kelompok topeng abad pertengahan Prancis yang konon bepergian secara luas menggunakan hiburan untuk menunjukkan ketidakadilan sosial. Nama itu melambangkan fakta bahwa kaum gay adalah orang-orang bertopeng, yang hidup dalam anonimitas dan kekurangan.

Masyarakat mulai mensponsori kelompok diskusi pada tahun 1951, yang memberikan kemampuan bagi pria lesbian dan gay untuk secara terbuka berbagi perasaan dan pengalaman, juga ketakutan dan ketidaksepakatan internal. Bagi banyak orang, ini adalah kesempatan pertama dan unik untuk melakukannya, dan pertemuan semacam itu seringkali merupakan urusan yang sangat emosional. Kehadiran di pertemuan Mattachine Society meningkat secara dramatis dalam waktu singkat, dan kelompok diskusi semacam itu menyebar ke seluruh Amerika Serikat, bahkan mulai mensponsori acara sosial, menulis buletin dan publikasi, dan mengadakan penggalangan dana. Pernyataan Misi dan Tujuan Masyarakat dari tahun 1951 menonjol hari ini dalam sejarah gerakan pembebasan gay dengan mengidentifikasi dua tema penting. Pertama, menyerukan gerakan akar rumput kaum gay untuk menentang diskriminasi anti-gay, dan kedua,

Masyarakat dipaksa untuk menanggung tekanan berat dan pengawasan publik selama periode McCarthyisme anti-komunis, karena kecenderungan komunis dari beberapa anggota Masyarakat. Dalam kolom surat kabar Los Angeles pada bulan Maret 1953 mengenai Society, kelompok tersebut disebut sebagai “kelompok penekan baru yang aneh” dari “penyimpang seksual” dan “risiko keamanan” yang bersatu untuk menggunakan “kekuatan politik yang luar biasa”.

Artikel ini menghasilkan perubahan dramatis yang pada akhirnya, koalisi kuat dari delegasi konservatif menantang tujuan, pencapaian, dan instrumen masyarakat. Kepemimpinan terdemotivasi untuk mengejar kegiatan lebih lanjut, pendiri asli mengundurkan diri pada tahun 1953, dan organisasi diserahkan kepada elemen konservatif yang membawa elemen advokasi dan komposisi kelompok baru. Beberapa modifikasi harus dilakukan dan advokasi mengambil pendekatan akomodasi daripada memobilisasi kaum gay. Mereka mencari dukungan dari profesi psikiater yang mereka yakini memegang kunci reformasi. Namun, ini memiliki efek yang menghancurkan karena kehadiran kelompok diskusi menurun dan banyak cabang lokal gulung tikar. Struktur nasional dibubarkan pada tahun 1961, dengan beberapa bab berlangsung beberapa tahun lagi.

Suasana sosial dan akademik untuk kebangkitan gerakan gay

Keberhasilan kelompok mahasiswa homoseksual informal awal, bersama dengan inspirasi yang diberikan oleh gerakan berbasis perguruan tinggi lainnya dan kerusuhan Stonewall, menyebabkan proliferasi Front Pembebasan Gay di kampus-kampus di seluruh negeri pada awal 1970-an. Gerakan mahasiswa LGBT awal ini membagikan literatur hak-hak gay, mengorganisir acara sosial, dan mensponsori kuliah tentang pengalaman gay. Melalui upaya mereka, iklim kampus untuk kaum LGBT membaik. Juga, dengan memperoleh pengakuan institusional dan mendirikan tempat di kampus bagi mahasiswa GLBTQ, landasan diletakkan untuk pembentukan kelompok LGBT di perguruan tinggi dan universitas di seluruh negeri dan generasi penerimaan dan toleransi yang lebih luas.

Di banyak perguruan tinggi dan universitas, organisasi ini didominasi laki-laki, mendorong lesbian untuk menuntut inklusi yang lebih besar dan seringkali membentuk kelompok mereka sendiri. Selama tahun 1980-an, siswa sekolah menengah dan sekolah menengah pertama mulai mengorganisir Aliansi Gay-Straight , yang memungkinkan orang-orang LGBT yang lebih muda untuk menemukan dukungan dan advokasi yang lebih baik untuk kebutuhan mereka.

Student Homophile League adalah organisasi hak-hak gay mahasiswa pertama di Amerika Serikat, didirikan di Universitas Columbia pada tahun 1967 oleh Stephen Donaldson , yang merupakan mantan anggota Mattachine Society. Cabang Student Homophile League disewa di Cornell University dan New York University pada tahun 1968 dan di Massachusetts Institute of Technology pada tahun 1969. Hal ini menyebabkan pembentukan dua kelompok non-afiliasi, Homoseksual Keras kepala di City University of New York dan FREE ( Lawan Represi Ekspresi Erotis) di University of Minnesota pada tahun 1969, sekarang menjadi Pusat Kebudayaan Siswa Queer.

Di West Coast, Student Homophile League juga didirikan di Universitas Stanford , demikian juga dengan dorongan dari Donaldson, yang telah mengumumkan harapannya untuk pembentukan cabang Stanford pada Mei 1967 di The New York Times . Student Homophile League of Stanford University, dipimpin oleh Wendell Anderson (nama samaran), terdaftar di Kantor Dekan Mahasiswa sebagai organisasi mahasiswa sukarela yang diakui hingga kuartal musim semi 1968. Organisasi tersebut tidak ada lagi pada tahun akademik berikutnya.

Kelompok mahasiswa LGBT Universitas Arizona , “Pride Alliance,” telah aktif sejak 1990-an dalam memberikan visibilitas kepada mahasiswa dan fakultas LGBT di Universitas. Beberapa aktivis mahasiswa juga bekerja untuk menyediakan lingkungan yang aman dan ramah bagi mahasiswa LGBT. Tujuan ini berasal dari penelitian yang menunjukkan bahwa mahasiswa LGBT memiliki tingkat depresi, intimidasi, dan bunuh diri yang lebih tinggi. Aktivisme di seluruh kampus di University of Arizona dan perguruan tinggi lainnya telah berfokus pada penanganan isu-isu ini mengenai penghormatan terhadap komunitas LGBT.

Sebuah minat baru dalam hak-hak LGBT membawa pembentukan Koalisi Kebanggaan Kolega Florida pada tahun 2003. Forum mahasiswa LGBT dan mahasiswa di Florida ini dikenal bekerja dengan Equality Florida. Di Persemakmuran Pennsylvania , The Pennsylvania Student Equality Coalition didirikan sebagai organisasi LGBT independen dan dipimpin oleh pemuda di seluruh negara bagian oleh mahasiswa Pennsylvania pada April 2011. Pada 2012, PSEC terhubung dengan lebih dari 70 organisasi mahasiswa LGBT di seluruh Pennsylvania. Koalisi ini berfokus pada pengorganisasian komunitas kampus untuk kesetaraan LGBT di Pennsylvania dan pengembangan sumber daya untuk institusi pendidikan.