Mengapa Tampa Adalah Tempat yang Bagus untuk LGBT dan Orang Berwarna – Sebagai salah satu kota dengan pertumbuhan ekonomi paling pesat di AS, Tampa tidak melewatkan keragaman populasi dan tenaga kerja mereka. Jika Anda mencari kota untuk membuka bisnis baru, pelajar yang ingin belajar di luar negeri, atau hanya orang kulit berwarna atau bagian dari LGBTAQ + yang ingin membuka halaman baru, Tampa harus ada di daftar Anda.

– Matahari Kebanggaan Selatan
Dari semua kota di AS, Tampa jelas merupakan salah satu kota paling ramah LGBT. Kota itu sendiri memiliki sejarah LGBTAQ + yang dalam dan masih dengan bangga melanjutkannya. Sebagai buktinya, Tampa telah menerima skor MEI yang sempurna pada Kampanye Hak Asasi Manusia di AS.

Nilai sempurna itu memang sempurna untuk Tampa. Bagaimanapun, kota ini memiliki banyak komunitas gay, acara, kehidupan malam, dan peluang kerja yang ramah LGBT. Pemerintah sendiri sangat terbuka dan ramah kepada masyarakat. Untuk mendukung hal tersebut, mereka telah melakukan perubahan kelembagaan untuk memastikan kota mereka ramah LGBT. “Kami tidak akan pernah mendiskriminasi siapa pun dengan alasan apa pun.” Walikota Bob Buckhorn mengklaim.

– Rumah bagi Orang dengan 130 Kebangsaan
Kabar baik lainnya – klaim non-diskriminatif tidak hanya berlaku untuk LGBTAQ +, tetapi juga orang-orang dari semua ras dan kebangsaan. Tampa juga memiliki sejarahnya sendiri tentang ini. Berawal dari perkebunan tembakau di era Dunia Baru, populasi mereka yang beragam dari Spanyol, Kuba, dan Italia telah menjadikan kota ini sebagai The Cigar City.
Meskipun ketenaran lama itu telah dihentikan, keberagaman terus terjadi. Tampa bahkan melebarkan sayapnya dan menerima lebih dari 100 kebangsaan lain dalam populasi mereka. Semuanya memiliki kesempatan yang sama dalam karir dan mata pencaharian.

– Terbuka untuk Siswa Internasional
Baik itu berwarna, LGBTAQ +, atau keduanya, siswa tidak perlu khawatir untuk mengikuti pendidikan lanjutan di Tampa. Komunitas inklusif kota juga akan menerima siswa internasional yang beragam. Saat ini mereka telah menerima mahasiswa dari 140 kebangsaan dan jumlahnya terus bertambah.

Mengapa Tampa Adalah Tempat yang Bagus Untuk LGBTBiasanya, siswa berkumpul di universitas Tampa atau St. Petersburg. Di Tampa, Universitas Tampa terkenal karena menerima siswa internasional. Mereka yang menginginkan alternatif juga dapat mendaftar ke dan mengharapkan penerimaan yang sama.

Dengan keragaman seperti itu, bukanlah impian bagi orang-orang dari semua ras, agama, dan latar belakang sosial untuk memiliki kehidupan yang baik di Tampa. Jadi, bagi mereka yang mencari lingkungan yang toleran dan inklusif, Tampa adalah tempatnya.

Ringkasan Sejarah Legislasi dan Representasi LGBTQ+ di Kongres
Informasi

Ringkasan Sejarah Legislasi dan Representasi LGBTQ+ di Kongres

getequal – Bulan lalu, banyak orang di seluruh negeri merayakan Bulan Kebanggaan sebagai pengakuan atas komunitas LGBTQ+ dan penerimaannya yang semakin meningkat di masyarakat Amerika. Karena itu, penting untuk mempertimbangkan sejarah legislasi dan perwakilan LGBTQ+ di Kongres, yang sebagian besar mencerminkan opini populer—baik yang mendukung maupun menentangnya.

Ringkasan Sejarah Legislasi dan Representasi LGBTQ+ di Kongres – Awal yang tepat dari undang-undang anti-gay Federal sulit ditentukan. Banyak undang-undang dan resolusi awal melarang sodomi dan kategori “cabul”, yang mencakup hubungan gay tanpa secara eksplisit merujuk homoseksualitas. Salah satu tindakan awal, Undang-Undang Imigrasi tahun 1917, secara khusus membatasi imigrasi oleh individu yang menunjukkan “inferioritas psikopat konstitusional,” klasifikasi legislatif yang juga digunakan untuk mendiskriminasi berdasarkan orientasi seksual. Terlepas dari ambiguitas dalam bahasa, ada banyak laporan awal warga yang menghadapi hukuman hukum untuk hubungan LGBTQ+, dimulai pada awal abad ketujuh belas, ketika banyak hukum kolonial New England menganggap hukuman mati untuk tuduhan sodomi.

Ringkasan Sejarah Legislasi dan Representasi LGBTQ+ di Kongres

Ringkasan Sejarah Legislasi dan Representasi LGBTQ+ di Kongres

Kemunculan pertama kata “homoseksual” dan “lesbian” dalam Catatan Kongres terjadi pada tahun 1927. Rep. John Kindred dari New York menggunakan “homoseksual” selama penyelidikannya tentang prosedur medis peremajaan seksual baru. Rep. Thomas Webber Wilson dari Mississippi menggunakan “lesbian” selama diskusinya tentang drama eksplisit di New York City. Kongres tidak menggunakan istilah “biseksual” sampai tahun 1945.

Lima tahun kemudian, pada tahun 1950, Kongres mengajukan laporan berjudul “Pekerjaan Homoseksual dan Penyimpangan Seks Lainnya di Pemerintah,” yang menandai pertama kalinya Kongres secara eksplisit melakukan diskriminasi berdasarkan orientasi seksual. . Laporan yang merugikan ini mendorong Komisi Pegawai Negeri Sipil untuk menyelidiki dan memecat “penyimpang moral” yang bekerja untuk pemerintah federal.Laporan tersebut juga menyebut homoseksualitas sebagai penyakit psikologis yang membuat pekerja “umumnya tidak cocok” untuk pekerjaan dan “risiko keamanan” pemerintah.

Laporan ini secara langsung mengarahkan Presiden Dwight D. Eisenhower untuk mengeluarkan Perintah Eksekutif 10450 pada tahun 1953, yang melarang anggota komunitas gay untuk bekerja di posisi pemerintah. Contoh dari sebuahAnggota LGBTQ yang dipecat karena gay adalah Frank Kameny, seorang ahli astronomi yang bekerja untuk US Army Map Service. Pada tahun 1961 Kameny beralih ke Mahkamah Agung AS, tetapi Mahkamah Agung menolak bandingnya dan tidak mendengarkan kasusnya.

Homofobia selama Era McCarthy juga meluas ke anggota keluarga pegawai pemerintah. Dalam satu kasus tragis yang diceritakan dari tahun 1954, senator Demokrat Lester Hunt dari Wyoming diperas oleh dua senator Republik yang, di bawah nasihat teman dekat mereka, Senator Joe McCarthy dari Wisconsin, mengancam akan mengekspos dan menuntut putranya yang gay. Hunt menyetujui dugaan tuntutan mereka dan mengakhiri kampanye pemilihannya kembali, memberi mereka kesempatan untuk membalikkan kursinya. Setelah menanggung intimidasi ini, Hunt bunuh diri. Sayangnya, ini hanya satu contoh dari banyak pertanyaan yang dipimpin oleh McCarthy dan pendukungnya tentang seksualitas pejabat terpilih.

Ketika Kongres mengesahkan Undang-Undang Imigrasi 1952, Kongres terus membatasi masuk ke negara itu berdasarkan orientasi seksual. Klausul undang-undang yang melarang “orang asing yang menderita kepribadian psikopat, epilepsi atau cacat mental” ditulis untuk secara sengaja mengecualikan imigran yang menjadi anggota komunitas LGBTQ+. Selanjutnya undang-undang tersebut tidak disahkan lagi sampai tahun 1993.

Setelah epidemi AIDS dan pertumbuhan gerakan hak-hak LGBTQ+, Kongres dan Presiden Bill Clinton mengadopsi “Jangan Tanya Jangan Katakan” di angkatan bersenjata. Undang-undang ini memungkinkan individu gay dan lesbian untuk bertugas di militer untuk pertama kalinya; namun, tindakan itu juga diskriminatif, melarang mereka secara terbuka mengekspresikan seksualitas mereka di depan umum, dalam seragam atau tidak bertugas.

Segera setelah itu, pada tahun 1994, kata “transgender” memasuki Catatan Kongres untuk pertama kalinya. Senator Jesse Helms dari North Carolina mengkritik penggunaan dana dari National Endowment for the Arts yang ditujukan untuk festival film LGBT, yang ia gambarkan sebagai “yang disebut kesenian.”

Tetapi di dalam pemerintah federal, ada juga pendukung yang bekerja untuk melindungi hak-hak LGBTQ+. Pada tahun 2010, Kongres dan pemerintahan Presiden Barack Obama mencabut “Jangan Tanya Jangan Memberitahu”, mengizinkan anggota terbuka komunitas LGBTQ+ untuk bertugas di angkatan bersenjata. Selain itu, Undang-Undang Pencegahan Kejahatan Kebencian 2009 juga memberikan perlindungan baru bagi warga lesbian, gay, biseksual, dan transgender.

Undang-Undang Hak Sipil tahun 1964 membentuk Komisi Kesempatan Kerja Setara Kongres, yang membela hak-hak karyawan melalui tuntutan hukum dan program. Pada tahun 2011, EEOC mulai melindungi kaum gay dan biseksual dari “stereotip seks”. Tahun berikutnya, ia memperluas perlindungannya kepada orang-orang transgender dan mereka yang memiliki identitas gender non-biner.Terlepas dari kemajuan ini dan contoh-contoh lain—termasuk keputusan penting Mahkamah Agung yang melegalkan pernikahan gay secara nasional—pendukung hak-hak LGBTQ+ terus mendorong diakhirinya praktik-praktik diskriminatif yang masih ada.

Baca Juga : Komunitas LGBT Indonesia Membuat Perbedaan di Tengah COVID-19

Salah satu isu yang terus menjadi perdebatan gelap adalah adanya larangan donor darah oleh pria gay dan biseksual. Kebijakan ini pertama kali diadopsi selama krisis AIDS tahun 1980-an dan tetap berlaku karena tingkat infeksi HIV untuk komunitas ini lebih tinggi daripada rekan heteroseksual mereka (terlepas dari donor, semua darah yang disumbangkan disaring untuk penyakit). Di Amerika Serikat, pedoman Food and Drug Administration (FDA) sebelumnya melarang pria yang melakukan aktivitas seksual dengan pria lain dalam waktu satu tahun setelah mendonorkan darah; Pada April, aturan tersebut diubah menjadi tiga bulan di tengah kurangnya ketersediaan darah selama pandemi Covid-19.

Kritikus berpendapat bahwa pedoman FDA mencerminkan pemahaman kuno tentang HIV dalam komunitas gay dan bi; dan dengan kekurangan darah yang konstan, prosedur harus berubah.FDA terus menyatakan bahwa pedomannya didasarkan pada data terbaik yang tersedia. Namun, baru-baru ini meluncurkan penelitian untuk mengumpulkan data donor darah dari laki-laki gay dan biseksual yang dapat mempengaruhi kebijakan FDA di masa depan.

Secara total, ada 26 anggota Kongres LGBTQ+ yang diketahui selama sejarahnya. Anggota Kongres LGBTQ+ yang pertama secara terbuka adalah Stewart McKinney, yang bertugas di DPR mulai tahun 1971. Pada tahun 2012, kampanye sukses Tammy Baldwin untuk jabatan menandai pertama kalinya seorang senator gay secara terbuka terpilih. Saat ini, Kongres memiliki rekor jumlah perwakilan tertinggi yang mengidentifikasi diri sebagai bagian dari komunitas LGBTQ+, dengan total 11 anggota LGBTQ+ secara terbuka (sembilan perwakilan di DPR dan dua di Senat). Selain itu, anggota Kongres laki-laki Afrika-Amerika dan Afro-Latino gay pertama yang terbuka, Mondaire Jones dan Ritchie Torres, memenangkan jabatan terpilih pada musim gugur 2020.

Selain itu, alasan Bulan Kebanggaan dirayakan bulan lalu—dan setiap Juni—adalah pengakuan atas Pemberontakan Stonewall pada tahun 1969, yang menjadi momen kunci dalam perjuangan hak-hak gay. Organisasi pertama kali mulai mengakui Juni sebagai bulan peringatan untuk sejarah LGBTQ+ pada 1990-an, menjelang perayaan Hari Kebanggaan hari ini. Sementara Kongres telah memperkenalkan beberapa RUU yang berusaha untuk secara resmi mengakui Bulan Kebanggaan, tidak ada yang berhasil. Seperti upaya lain untuk mempromosikan komunitas LGBTQ+, para advokat akan terus berusaha.

Komunitas LGBT Indonesia Membuat Perbedaan di Tengah  COVID-19
Informasi LGBT

Komunitas LGBT Indonesia Membuat Perbedaan di Tengah COVID-19

Komunitas LGBT Indonesia Membuat Perbedaan di Tengah COVID-19 – Lesbian, Gay, Biseksual, dan Transgender (LGBT), kelompok yang menghadapi diskriminasi yang semakin parah di Indonesia , telah mendukung orang-orang yang terkena dampak tindakan COVID-19 di seluruh nusantara.

Komunitas LGBT Indonesia Membuat Perbedaan di Tengah COVID-19

getequal – Di Maumere, Yogyakarta dan Surabaya, komunitas LGBT telah berorganisasi untuk mengurangi dampak ekonomi dari pandemi pada mereka yang membutuhkan.

Melansir theconversation, Mereka telah memberikan rezeki seperti makanan dan uang tunai kepada orang-orang yang rentan sambil menghadapi masalah mereka sendiri: kehilangan pekerjaan, terus mengalami diskriminasi dan kembali ke rumah ke keluarga yang tidak selalu menerima gender dan seksualitas mereka.

Baca juga : Hak LGBT di Hong Kong

Komunitas transgender mengorganisir dukungan untuk orang-orang yang membutuhkan

Organisasi-organisasi yang dijalankan oleh waria, yang seringkali terpinggirkan, telah memberikan dukungan tidak hanya untuk komunitas mereka tetapi juga untuk orang lain yang membutuhkan. Dikenal sebagai waria di Indonesia, pengalaman diskriminasi mereka tidak menghalangi upaya mereka untuk berorganisasi secara kolektif dan menciptakan suara komunal yang kuat.

Di Yogyakarta, jemaah pesantren untuk waria telah mendirikan bank makanan setiap hari Jumat, mendistribusikan makanan untuk komunitas waria, tukang becak dan orang lain yang membutuhkan. Pesantren telah memberikan dukungan yang sangat dibutuhkan bagi para waria yang kesulitan mendapatkan penghasilan karena COVID-19. Banyak waria melakukan pekerjaan seks dan mengamen karena kurangnya kesempatan untuk pekerjaan formal.

Beberapa waria yang bekerja sebagai pekerja seks tidak dapat bekerja di jalanan. Beberapa klien mereka juga terpengaruh secara finansial oleh krisis.

Musisi jalanan waria masih pergi bekerja, tetapi mereka mengatakan bahwa penghasilan paling banyak yang sekarang dapat mereka hasilkan adalah dari Rp20.000 hingga Rp30.000 (dari US$1,34 hingga $2) karena berkurangnya jumlah orang di jalanan.

Di luar Jawa, di Maumere, ibu kota Kabupaten Sikka dan kota terbesar di Flores, dua organisasi transgender telah membantu komunitas mereka, termasuk non-transgender, untuk mengatasinya. Salah satu kelompok yang disebut Perwakas, membagikan nasi kotak dan masker. Organisasi lain, Fajar Sikka, mendistribusikan sembako kepada waria dan anggota masyarakat lainnya seperti lansia dan janda.

Untuk membeli perbekalan yang mereka bagikan dengan populasi yang rentan, mereka telah mengumpulkan sumbangan dari individu dan organisasi. Selain sembako dan masker, Fajar Sikka juga mendukung masyarakat dengan pembayaran sewa. Di Maumere, relawan waria membantu petugas memberi tahu orang-orang untuk tinggal di rumah dan menghormati aturan penguncian. Hal itu mereka lakukan saat membagikan paket sembako. Mereka juga mengirimkan pengingat melalui Whatsapp tentang bagaimana berperilaku selama pandemi.

Beberapa waria secara sukarela menjaga pos keamanan kampung (desa), yang dikenal sebagai gardu , yang terletak di pintu keluar dan masuk desa. Bekerja sama dengan petugas kampung, mereka memantau siapa yang keluar masuk kampung, menyemprot tamu dengan produk disinfektan dan meminta mereka untuk mencuci tangan sebelum memasuki kampung, menyediakan air untuk melakukannya di pintu masuk.

Kebebasan acara online

Di Surabaya, langkah physical distancing untuk menekan penyebaran COVID-19, memaksa salah satu kelompok LGBT tertua di Indonesia, GAYa NUSANTARA, untuk mengalihkan aktivitasnya secara online. Pertemuan-pertemuan daring ini membuka peluang bagi kaum LGBT yang tinggal di berbagai wilayah Indonesia untuk menghadiri webinar terkait isu minoritas seksual. Sebelum pandemi, orang-orang harus melakukan perjalanan ke diskusi ini.

Misalnya, pada 22 April 2020, 61 orang mengikuti webinar tafsir agama progresif yang diselenggarakan oleh GAYa NUSANTARA bekerja sama dengan universitas UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta. Sekitar 60 orang –– akademisi, aktivis, mahasiswa dan anggota masyarakat sipil lainnya, baik LGBT maupun non-LGBT bergabung dari Medan dan Lampung di Sumatera, Jakarta, Jawa Barat kota Bandung dan Cirebon, Yogyakarta, Makassar di Sulawesi, serta seperti dari Surabaya, Malang, Jember di Jawa Timur dan juga dari Timor, Malaysia, Australia dan Selandia Baru.

Pergeseran ke ruang online mengurangi biaya penyelenggaraan pertemuan ini sekaligus menjangkau lebih banyak orang. Hal ini juga memungkinkan GAYa NUSANTARA untuk memperluas kolaboratornya di luar Indonesia. Misalnya, untuk merayakan Hari Internasional Melawan Homofobia, Transfobia, dan Bifobia pada 17 Mei, GAYa NUSANTARA menyelenggarakan webinar dengan Jaringan Antar Agama Global yang berbasis di Afrika Selatan dan Koalisi untuk Hak Seksual dan Tubuh di Masyarakat Muslim dengan anggota di 16 negara.

Webinar menampilkan pembicara internasional terkenal seperti filsuf Muslim Amerika Amina Wadud, pendeta dan advokat keadilan gender Kakay Paramam, dan Dede Oetomo, pendiri GAYa NUSANTARA. Pertemuan online ini memberikan kesempatan bagi kaum LGBT untuk menjadi pembicara dan menyampaikan masalah mereka dengan cara yang lebih nyaman daripada tatap muka.

Menatap masa depan

Orang dan kelompok LGBT telah menunjukkan kemurahan hati, ketahanan, dan kreativitas di tengah COVID-19. Mereka telah memimpin komunitas mereka untuk memberikan dukungan sosial kepada sesama warga mereka meskipun didiskriminasi dalam kehidupan sehari-hari mereka. Setelah pandemi ini, para aktivis hak-hak LGBT akan memperluas jangkauan alat mereka untuk memperjuangkan hak-hak mereka.

Hak LGBT di Hong Kong
Informasi LGBT

Hak LGBT di Hong Kong

Hak LGBT di Hong Kong – Lesbian, gay, biseksual, transgender ( LGBT ) di Hong Kong , yang merupakan wilayah administrasi khusus China , dapat menghadapi tantangan hukum yang tidak dialami oleh penduduk non-LGBT.

Hak LGBT di Hong Kong

getequal – Setelah dekriminalisasi homoseksualitas tahun 1967 di Inggris,ada aksi buat melakukan pembaruan serupa di Hong Kong. Gubernur Murray MacLehose secara pribadi mendukung hak-hak gay tetapi dia dan yang lainnya merasa bahwa masyarakat setempat tidak akan mendukung dekriminalisasi.

Baca juga : Hak LGBT di Italia

Melansir wikipedia, Sebagai koloni Inggris, hukum pidana Hong Kong terhadap tindakan homoseksual laki-laki pada awalnya merupakan cerminan dari hukum Inggris, dengan hukuman maksimal penjara seumur hidup. Selama tahun 1970-an dan 1980-an, terjadi perdebatan publik tentang perlu atau tidaknya reformasi hukum yang sejalan dengan prinsip-prinsip hak asasi manusia. Akibatnya, pada tahun 1991 Dewan Legislatif setuju untuk mendekriminalisasi hubungan homoseksual pribadi, dewasa, non-komersial, dan suka sama suka.

Namun, usia persetujuan yang tidak setara ditetapkan (21 untuk pria gay dan 16 untuk heteroseksual) dengan undang-undang tetap diam tentang lesbianisme. Kelompok-kelompok hak LGBT melobi Dewan Legislatif untuk menyamakan usia undang-undang persetujuan, tetapi diberitahu oleh anggota parlemen konservatif bahwa ketidaksetaraan hukum diperlukan untuk melindungi kaum muda dan melestarikan tradisi. Sebuah gugatan dimulai untuk menantang usia yang tidak setara untuk persetujuan di pengadilan.

Pada tahun 2005, Hakim Hartmann menemukan bahwa usia persetujuan yang tidak setara adalah inkonstitusional di bawah Bill of Rights Ordinance , melanggar hak atas kesetaraan. Putusan tersebut dikuatkan oleh Pengadilan Banding, tetapi ketentuan tersebut tidak secara resmi dihapus dari Undang-undang Kejahatan (Bab. 200) hingga tahun 2014.

Pada 30 Mei 2019, di Yeung Chu Wing v Secretary for JusticePengadilan Tinggi memutuskan mendukung Yeung Chu-wing, seorang aktivis LGBT yang mengajukan gugatan terhadap pemerintah pada tahun 2017, dan membatalkan empat ketentuan lebih lanjut di bawah Undang-Undang Kejahatan (Bab. 200) yang menjatuhkan hukuman lebih tinggi untuk pelanggaran yang dilakukan oleh homoseksual laki-laki.

Tiga ketentuan lebih lanjut ditafsirkan secara perbaikan sehingga tidak lagi mendiskriminasi kaum homoseksual. Ini menghapuskan kejahatan “membujuk orang lain untuk melakukan homoseksual buggery” dan “ketidaksenonohan kotor dengan atau oleh seorang pria di bawah 16 tahun”.

Dia juga membatalkan “ketidaksenonohan kotor oleh seorang pria dengan seorang pria selain secara pribadi” dan “memperoleh ketidaksenonohan kotor oleh seorang pria dengan seorang pria”.

Tiga pelanggaran yang sekarang berlaku untuk kedua jenis kelamin adalah “persetubuhan homoseksual dengan atau oleh seorang pria di bawah 16 tahun, “ketidaksenonohan berat oleh seorang pria dengan laki-laki yang tidak mampu secara mental, dan “mengizinkan orang muda untuk menggunakan atau berada di tempat atau kapal untuk hubungan seksual, prostitusi, buggery atau tindakan homoseksual”.

Ini terjadi setelah 20 tahun aktivisme untuk mengubah ini undang-undang, di mana pemerintah menolak atau menunda, sekretaris kehakiman selama persidangan, bagaimanapun, mengakui hampir semua perubahan, dan setuju bahwa undang-undang yang menargetkan laki-laki gay ini tidak sesuai dengan undang-undang dan setuju bahwa undang-undang yang menargetkan pria gay ini tidak sesuai dengandan setuju bahwa undang-undang yang menargetkan pria gay ini tidak sesuai denganHukum Dasar.

Pengakuan hubungan sesama jenis

Pernikahan sesama jenis atau serikat sipil saat ini tidak diakui di Hong Kong. Meskipun demikian, pada bulan Juni 2009, Pemerintah Hong Kong memberikan pengakuan dan perlindungan terbatas kepada pasangan sesama jenis di bawah Undang-undang Kekerasan Dalam Rumah Tangga.

Pada tahun 2013, Pengadilan Tinggi Hong Kong memutuskan bahwa seorang wanita transgender dapat menikahi pacarnya dan mengatakan kepada pemerintah bahwa mereka memiliki waktu satu tahun untuk merancang undang-undang yang memungkinkan individu transeksual atau transgender pasca operasi untuk menikah.

Pada musim semi 2014, diumumkan bahwa meskipun undang-undang tersebut belum selesai, warga transgender dapat mulai menikah pada bulan Juli. Beberapa aktivis hak telah menyatakan ketidakpuasan mereka dengan ketentuan bahwa seseorang harus menjalani operasi penggantian kelamin lengkap untuk menerima surat nikah.

Pada 17 Juli 2014, diumumkan bahwa warga transgender bisa menikah dan hukum akan selesai setelah reses musim panas. Beberapa pihak menyatakan bahwa penundaan draf final merupakan hal yang positif karena undang-undang berikutnya memiliki “banyak lubang dan ambiguitas”.

Pada Juli 2018, Kepala Eksekutif Hong Kong Carrie Lam mengatakan bahwa pemerintah Hong Kong tidak memiliki rencana untuk mengubah undang-undang dan menyetujui pernikahan sesama jenis dalam waktu dekat menyusul keputusan penting yang mendukung aplikasi visa ketergantungan pasangan sesama jenis, dan mengatakan meskipun pemerintah menghormati putusan pengadilan, kasus itu tidak menantang Undang-undang Perkawinan Hong Kong dan hanya menyangkut kebijakan imigrasi kota.
Pada bulan Maret 2019, ia mengulangi posisinya dengan mengatakan bahwa pemerintah tidak lebih dekat untuk melegalkan pernikahan sesama jenis, dengan mengatakan masalah itu masih “kontroversial”، tetapi menunjukkan bahwa keputusan pengadilan baru-baru ini dalam pengaturan imigrasi untuk pasangan sesama jenis yang menikah di luar negeri “tidak membantu” untuk membawa bakat luar negeri ke kota.

Pada Mei 2019, ketua Komisi Persamaan Kesempatan Ricky Chu Man-kin menyatakan preferensi untuk pendekatan langkah demi langkah, dimulai dengan inisiatif anti-diskriminasi, dan mengatakan dia tidak akan mendorong jadwal legislatif tentang pernikahan sesama jenis dari pemerintah.

Tetapi mendesak masyarakat untuk “mengubah taktik” demi pendekatan langkah demi langkah pragmatis untuk memecahkan “kebuntuan abadi” dalam perjuangan kota untuk hak-hak LGBT. Dia berkata “Daripada berfokus pada perdebatan abstrak dan ideologis yang tidak pernah bisa kita sepakati dengan mudah, mari kita membuat kemajuan kecil dalam mengatasi diskriminasi di tempat kerja, sekolah, dan fasilitas umum”.

Visa pasangan

Seorang wanita Inggris (disebut sebagai QT) menggugat Departemen Imigrasi setelah Departemen Imigrasi menolak untuk mengakui kemitraan sipil Inggris dan menolak untuk memberinya visa tanggungan . Pada bulan Februari 2015, seorang hakim setuju bahwa penggugat telah didiskriminasi dan membawa kasus ini ke Pengadilan Tinggi Hong Kong . Pengadilan mengadili kasus tersebut pada 14 Mei 2015.

Setelah musyawarah yang berkepanjangan, kasus tersebut dibatalkan pada Maret 2016. Wanita tersebut mengajukan banding ke Pengadilan Tinggi , yang setuju untuk mendengarkan kasus tersebut pada tanggal 15 dan 16 Juni 2017. Banding itu dipimpin oleh pengacara hak asasi manusia terkemuka Dinah Rose QC.

Pada tanggal 25 September 2017, Pengadilan Tinggi membatalkan pemecatan Pengadilan Tinggi dan memutuskan memenangkan wanita tersebut, menemukan bahwa pasangannya (yang bekerja di kota) harus diberikan visa pasangan. Sementara definisi hukum pernikahan tidak ditentang dalam banding, hakim ketua Andrew Cheungmenulis bahwa “zaman telah berubah dan semakin banyak orang tidak lagi siap untuk menerima status quo tanpa pemikiran kritis”.

Yang Mulia menambahkan bahwa departemen imigrasi gagal untuk membenarkan “diskriminasi tidak langsung karena orientasi seksual yang diderita QT” dan bahwa “mengecualikan pasangan atau pasangan sipil pekerja asing yang menikah secara sah (walaupun sesama jenis), cukup jelas, kontra-produktif untuk menarik pekerja untuk datang atau tetap di Hong Kong”. Pengadilan memerintahkan wanita tersebut dan Departemen Imigrasi untuk bekerja sama dalam suatu kesepakatan dan menyerahkannya ke pengadilan dalam waktu 28 hari.

Departemen Imigrasi mengajukan banding atas keputusan tersebut ke Pengadilan Banding Akhir. Pengadilan menjatuhkan putusannya pada 4 Juli 2018, yang memenangkan penggugat dan mengamanatkan otoritas imigrasi untuk memberikan visa pasangan pasangan sesama jenis yang sebelumnya hanya tersedia untuk pasangan heteroseksual.

Majelis hakim, yang dipimpin oleh Ketua Hakim Geoffrey Ma Tao-li , berpendapat bahwa “kebijakan [tidak memberikan visa] kontraproduktif dan jelas tidak secara rasional terkait dengan memajukan tujuan ‘bakat’ apa pun” dan menolak argumen direktur imigrasi bahwa kemitraan serikat sipil berbeda dari pernikahan, mengatakan itu didasarkan pada “dasar yang goyah dan hampir tidak memuaskan”.

Pemerintah menyatakan menghormati putusan pengadilan dan akan mempelajarinya secara rinci. Keputusan tersebut mulai berlaku pada 19 September 2018, ketika Direktur Imigrasi mengumumkan bahwa pihaknya akan mempertimbangkan permohonan dari seseorang yang telah menandatangani “persekutuan sipil sesama jenis, serikat sipil sesama jenis, pernikahan sesama jenis , atau kemitraan sipil lawan jenis atau serikat sipil lawan jenis di luar Hong Kong” untuk masuk sebagai tanggungan, jika orang tersebut memenuhi persyaratan imigrasi normal.

Tantangan hukum

Pada Januari 2019, Pengadilan Tinggi Hong Kong setuju untuk mendengarkan dua tantangan atas penolakan kota itu untuk mengakui pernikahan sesama jenis. Dua tantangan hukum terpisah diajukan oleh seorang mahasiswa Universitas Hong Kong berusia 21 tahun, yang dikenal sebagai TF, dan seorang aktivis berusia 31 tahun, yang dikenal sebagai STK, yang berpendapat bahwa ketidakmampuan pasangan sesama jenis untuk menikah melanggar hak mereka atas kesetaraan di bawah Bill of Rights dan Basic Law kota.

Hakim dalam kasus tersebut memberikan izin aplikasi untuk didengar oleh pengadilan, meskipun menangguhkan mereka untuk pertama kali mendengar kasus lain yang melibatkan lesbian berusia 29 tahun, yang mencari sistem kemitraan serikat sipil untuk diterapkan di Hong Kong.

Perlindungan diskriminasi

The Hong Kong Bill of Rights Ordonansi 1991 melarang diskriminasi atas berbagai alasan, termasuk “status lainnya”. Dalam kasus Leung TC William Roy v Sekretaris Kehakiman (2005), ini telah ditafsirkan untuk memasukkan orientasi seksual . Namun, Bill of Rights hanya berlaku untuk diskriminasi yang disponsori pemerintah dan bukan sektor swasta. Sejak 1990-an kelompok hak LGBT telah melobi Dewan Legislatif untuk memberlakukan undang-undang hak-hak sipil yang mencakup orientasi seksual, tetapi tidak berhasil.

Pada tahun 1993, mantan legislator Anna Wu mengusulkan RUU Kesetaraan Peluang melalui RUU anggota swasta untuk melarang diskriminasi atas berbagai alasan, termasuk jenis kelamin, kecacatan, usia, ras, dan seksualitas. Usahanya tidak membuahkan hasil apa pun sampai tahun 1995 ketika undang-undang persamaan kesempatan diberlakukan. Namun, seksualitas tidak termasuk dalam pengesahan RUU tersebut.

Oposisi politik cenderung datang dari kaum konservatif sosial, seringkali dengan ikatan Kristen evangelis, yang memandang homoseksualitas dan cross-dressing sebagai tanda amoralitas. Misalnya, setelah pengadilan memutuskan untuk tidak menyetujui usia yang tidak sama, mantan Kepala Eksekutif Hong Kong Donald Tsang , seorang Katolik yang taat, secara terbuka menentang keputusan pengadilan dan berjuang untuk banding hingga tahun 2006. Namun, sebagian besar partai politik dan politisi individu cenderung untuk menghindari membuat pernyataan publik yang mendukung hak-hak LGBT, meskipun hal ini perlahan mulai berubah.

Pada tahun 2010, Legislator Fernando Cheung , dan mantan legislator Cyd Ho Sau-lan , Lo Wing-lok , dan Pendeta Fung Chi Wood, berpartisipasi dalam demonstrasi publik menentang homofobia. Pada 2019, tidak ada undang-undang yang melarang diskriminasi atas dasar orientasi seksual dan identitas gender di Hong Kong.

Pada tahun 2016, upaya Komisi Persamaan Kesempatan untuk mendorong pemerintah memberlakukan undang-undang anti-diskriminasi berdasarkan orientasi seksual dan identitas gender gagal. Komisi mengajukan proposal kepada pemerintah setelah survei pada tahun yang sama, yang menemukan 55,7% orang di Hong Kong mendukung perlindungan tersebut.

Pada Juni 2019, Ricky Chu Man-kin, kepala Komisi Persamaan Kesempatan, mengatakan bahwa dia bermaksud untuk menambahkan perlindungan anti-diskriminasi berdasarkan orientasi seksual dan identitas gender ke dalam undang-undang yang ada.

Dia mengatakan pendekatannya akan melibatkan memasukkan perlindungan ke dalam undang-undang yang ada daripada mengadvokasi satu undang-undang yang menyeluruh, seperti di masa lalu. Dia merencanakan rancangan undang-undang dan menyempurnakannya setelah mendengar pandangan pihak lawan sebelum menyerahkannya kepada pemerintah.

Komunitas LGBT : Epidemi HIV
Informasi LGBT

Komunitas LGBT : Epidemi HIV

Komunitas LGBT : Epidemi HIV – Sementara HIV mempengaruhi orang Amerika dari semua lapisan masyarakat, epidemi terus secara tidak proporsional berdampak pada anggota komunitas LGBTQ+ tertentu.

Komunitas LGBT : Epidemi HIV

Gambaran

getequal – HIV terus menjadi krisis kesehatan masyarakat yang utama baik di Amerika Serikat maupun di seluruh dunia. Sementara kemajuan ilmiah besar telah membuatnya lebih mudah dari sebelumnya untuk mencegah dan mengobati HIV, masih belum ada vaksin atau obat, dan puluhan ribu orang terus tertular HIV setiap tahun.

Baca juga : Komunitas LGBT dan Industri Teknologi: Saatnya Mempertimbangkan dengan Serius

Melansir hrc, Pendanaan yang tidak memadai untuk program kesehatan masyarakat, penentangan ideologis terhadap kebijakan pencegahan akal sehat, dan hambatan sosial seperti stigma dan diskriminasi, telah membuat kami sangat sulit untuk mengubah arus melawan epidemi. Bersama-sama, HRC dan Yayasan HRC berkomitmen untuk bekerja dengan teman, mitra, anggota, dan pendukung kami untuk mengakhiri epidemi ganda HIV dan stigma terkait HIV.

HIV secara tidak proporsional berdampak pada segmen komunitas LGBTQ.

Menurut Pusat Pengendalian dan Pencegahan Penyakit AS (CDC), ada 1,2 juta orang yang hidup dengan HIV (ODHA) di Amerika Serikat, dan sekitar 40.000 orang didiagnosis dengan HIV pada tahun 2015 saja. Sementara jumlah diagnosis baru tahunan turun 19% antara 2005 dan 2014, kemajuannya tidak merata. Misalnya, laki-laki gay dan biseksual diperkirakan berjumlah 2% dari populasi AS pada tahun 2013 tetapi 55% dari semua ODHA di Amerika Serikat. Jika tingkat diagnosis saat ini berlanjut, 1 dari 6 pria gay dan biseksual akan didiagnosis dengan HIV dalam hidup mereka. Untuk pria Latin dan Hitam yang berhubungan seks dengan pria, angkanya masing-masing 1 banding 4 dan 1 banding 2.

Orang-orang transgender juga sangat terpukul oleh epidemi meskipun persentasenya sama kecil dari populasi AS. Sementara data yang lebih baik diperlukan untuk memahami dampak penuh HIV pada komunitas transgender, satu analisis internasional menemukan bahwa perempuan transgender di komunitas tertentu memiliki kemungkinan 49 kali hidup dengan HIV daripada populasi umum. Meskipun prevalensi HIV di antara laki-laki transgender relatif rendah (0-3%) menurut CDC, beberapa data menunjukkan bahwa laki-laki transgender mungkin masih berisiko tinggi untuk tertular HIV.

Diskriminasi terhadap kelompok LGBTQ membuat kita sangat rentan terhadap HIV.

Di sebagian besar negara bagian, adalah sah untuk mendiskriminasi seseorang berdasarkan orientasi seksual atau identitas gender mereka dalam satu atau lebih aspek kehidupan mereka, termasuk pekerjaan, perumahan, dan akomodasi publik. Perlindungan non-diskriminasi eksplisit berdasarkan orientasi seksual atau identitas gender juga tidak ada di tingkat federal.

Berurusan dengan konsekuensi potensial dari bias dan diskriminasi – kehilangan pekerjaan, tunawisma, kurangnya asuransi kesehatan – sering mengakibatkan orang-orang LGBTQ terlibat dalam perilaku yang memfasilitasi penyebaran HIV. Misalnya, dalam menghadapi diskriminasi pekerjaan yang terus-menerus, banyak perempuan transgender hanya memiliki sedikit pilihan lain selain terlibat dalam pekerjaan seks yang bertahan hidup untuk memenuhi kebutuhan paling dasar mereka. Menurut survei tahun 2015 terhadap lebih dari 27.000 orang transgender, “Tingkat [diagnosis] HIV adalah…lima kali lebih tinggi di antara mereka yang telah berpartisipasi dalam pekerjaan seks pada titik mana pun dalam hidup mereka” daripada di antara mereka yang tidak.

Bias anti-LGBTQ lebih jauh memungkinkan penyebaran HIV dengan mencegah banyak orang di komunitas kita untuk dites atau diobati HIV karena takut dilecehkan. Survei Kaiser Family Foundation tahun 2014 terhadap pria gay dan biseksual di AS menemukan bahwa 15% dari mereka telah menerima perlakuan buruk dari seorang profesional medis sebagai akibat dari orientasi seksual mereka, dan setidaknya 30% tidak merasa nyaman mendiskusikan perilaku seksual mereka dengan orang lain. penyedia layanan kesehatan. Untuk remaja gay dan biseksual yang baru mulai mengeksplorasi seksualitas, homofobia, dan bentuk bias anti-LGBTQ lainnya, membantu menjelaskan mengapa begitu banyak remaja di komunitas kami tidak menyadari status HIV mereka.

Tingkat bias anti-LGBTQ yang merajalela seperti itu sangat mengkhawatirkan ketika hanya sedikit ODHA di AS yang tampaknya memiliki virus yang terkendali. Dari 1,2 juta orang yang hidup dengan HIV di AS pada tahun 2011, hanya 30% dari mereka yang minum obat secara konsisten dan mampu menurunkan jumlah HIV dalam tubuh mereka ke tingkat yang tidak terdeteksi. Meskipun tidak terdeteksi, orang yang hidup dengan HIV tetap dalam kesehatan yang baik, dan hampir tidak mungkin menularkan virus ke pasangannya. Pilihan pencegahan (misalnya, kondom, Profilaksis Pra-Pajanan) tersedia bagi mereka yang berada dalam hubungan di mana salah satu pasangan belum terdeteksi.

Program pencegahan, pengobatan, dan penelitian HIV kekurangan dana dan seringkali terhambat oleh pembatasan ideologis.

Setelah beberapa dekade pendanaan yang tidak memadai, infrastruktur kesehatan masyarakat negara kita kekurangan sumber daya yang dibutuhkan untuk merespons epidemi HIV dan AIDS secara agresif. Pengaturan ini telah menghancurkan anggota komunitas LGBTQ, karena sedikit dana yang ada untuk pencegahan, pengobatan, dan perawatan HIV belum difokuskan atau didanai di komunitas yang paling terkena dampak HIV. Program Perawatan Putih Ryan, misalnya, telah didanai secara tetap (yaitu, tetap sama) sejak otorisasi ulang pada tahun 2009 meskipun semakin banyak orang yang hidup dengan HIV di AS yang mengandalkannya untuk dukungan medis dan sosial.

Program federal dan negara bagian juga terhambat oleh keputusan kebijakan yang didasarkan pada ideologi daripada sains seperti alokasi lebih dari $1 miliar untuk program pendidikan seks yang hanya berpantang atau pemberlakuan undang-undang kriminalisasi HIV yang sudah ketinggalan zaman. Di lebih dari 30 negara bagian, orang yang hidup dengan HIV dapat diadili dan dipenjarakan hanya karena pasangan menuduh mereka menyembunyikan status HIV mereka. Tidak ada bukti bahwa undang-undang ini berfungsi, dan bertentangan dengan kesehatan masyarakat dengan melanggengkan stigma dan kemudian menghalangi orang untuk dites atau diobati untuk HIV.

Terlepas dari tantangannya, kita lebih dekat dari sebelumnya untuk mengakhiri epidemi HIV dan AIDS di Amerika Serikat.

Kemajuan besar dalam pencegahan, pengobatan, dan perawatan HIV telah menempatkan generasi bebas AIDS dalam jangkauan. Tes HIV lebih cepat dan lebih dapat diandalkan daripada sebelumnya. Obat HIV lebih aman dan efektif, dan sekarang ada beberapa cara untuk mencegah penyebaran HIV, termasuk kondom dan Pre-Exposure Prophylaxis (PrEP). PrPP adalah strategi pencegahan HIV yang saat ini melibatkan penggunaan pil sekali sehari yang disebut Truvada. Ketika diminum sesuai resep, PrPP aman dan sangat efektif untuk mencegah orang menjadi HIV-positif.

Bangsa ini juga melihat kemajuan luar biasa dalam memerangi HIV di bawah mantan Presiden Barack Obama, yang Strategi Nasional HIV & AIDSnya secara eksplisit meminta perhatian kepada pria gay dan biseksual dan wanita transgender untuk pertama kalinya. Presiden Obama juga menandatangani Undang-Undang Perawatan Terjangkau menjadi undang-undang, yang antara lain melarang perusahaan asuransi menolak asuransi kesehatan orang berdasarkan kondisi yang sudah ada sebelumnya seperti HIV dan memperluas cakupan Medicaid untuk memasukkan banyak orang berpenghasilan rendah yang hidup dengan HIV.

HRC berkomitmen untuk bekerja sama dengan teman, mitra, anggota, dan pendukung kami untuk mengakhiri epidemi HIV dan AIDS. Dengan dukungan Anda, kami terus:

– Dorong Kongres dan Gedung Putih untuk meningkatkan respons sekuat mungkin terhadap epidemi dalam bentuk program kesehatan masyarakat yang didanai penuh, serta solusi kebijakan akal sehat seperti pendidikan seks yang komprehensif dan pertukaran jarum suntik/jarum suntik.

– Mendidik orang-orang LGBTQ dan sekutunya tentang realitas HIV saat ini serta dampak stigma pada komunitas yang paling membutuhkan.

– Memobilisasi orang-orang LGBTQ dan sekutunya untuk mengambil tindakan dalam mendukung mengakhiri epidemi ganda HIV dan stigma terkait HIV.

– Advokasi untuk martabat, hak, dan kesejahteraan orang yang hidup dengan dan terpengaruh oleh HIV di semua aspek kehidupan dan di setiap tingkat masyarakat.

Komunitas LGBT dan Industri Teknologi: Saatnya Mempertimbangkan dengan Serius
Informasi LGBT

Komunitas LGBT dan Industri Teknologi: Saatnya Mempertimbangkan dengan Serius

Komunitas LGBT dan Industri Teknologi: Saatnya Mempertimbangkan dengan Serius – Terungkap pada hari Jumat bahwa kelompok peretasan Black Shadow telah melanggar server perusahaan hosting web Cyberserve, yang menampung, antara lain, situs kencan LGBTQ Atraf.

Komunitas LGBT dan Industri Teknologi: Saatnya Mempertimbangkan dengan Serius

getequal – Peretas akhirnya mencuri data pribadi banyak pengguna situs ini . Peretasan itu wajar menimbulkan kehebohan di antara banyak orang, bukan hanya mereka yang masih berada di dalam lemari. Senang melihat bahwa Satuan Tugas LGBT (Aguda) dengan cepat menerbitkan, bersama dengan Asosiasi Internet Israel, beberapa pedoman untuk pengguna yang informasinya bocor dari situs web Atraf, yang juga mendukung hotline Aguda.

Baca juga : Diskriminasi Terhadap Pelajar LGBT di Filipina

Melansir haaretz, Pertanyaannya adalah apakah peretasan situs web , yang belum berakhir, akan membangkitkan beberapa pencarian jiwa atas pakta yang dibuat oleh bagian institusional komunitas LGBTQ di Israel – dengan apa yang disebut “anggota senior” – dengan pejabat tinggi Israel industri teknologi.

Sementara di tahun-tahun terakhir perusahaan komersial khawatir kehilangan pelanggan jika mereka secara terbuka mengajukan banding ke komunitas gay, dalam beberapa tahun terakhir, di Israel seperti di negara-negara Barat lainnya, memberikan pelukan beruang kepada komunitas telah menjadi bagian tak terpisahkan dari kampanye pembangunan citra yang digunakan oleh perusahaan. , bertepatan dengan tren moderasi dalam perjuangan komunitas LGBTQ untuk persamaan hak.

Puncak dalam mode pelukan beruang perusahaan ini terjadi pada tahun 2018, ketika banyak perusahaan Israel secara terbuka bergabung dalam kampanye untuk memerangi diskriminasi terhadap anggota komunitas LGBTQ dalam undang-undang yang mengatur ibu pengganti. Perusahaan Israel bangga mempekerjakan anggota masyarakat, bahkan mendorong mereka untuk melamar pekerjaan.

Untuk kemalangan komunitas LGBTQ Israel, industri teknologi tinggi sangat terlibat dalam pendudukan tanah Palestina dan dalam pengembangan dan penjualan sistem senjata, sistem peretasan ponsel dan alat pengawasan, yang pergi ke negara-negara di mana penganiayaan terhadap Komunitas LGBTQ keras, berlabuh dalam hukum, dan berfungsi sebagai kebijakan resmi rezim. Sistem ini tidak dijual di pasar gelap tetapi melalui lisensi yang diberikan oleh Kementerian Pertahanan Israel, menurut kebijakan dan kepentingan yang ditentukan oleh pemerintah Israel, seperti meminta pemungutan suara pro-Israel di forum internasional.

Dengan demikian, untuk menghormati Bulan Kebanggaan Gay pada Juni 2020, Israel Weapons Industries (IWI) memposting di situs webnya gambar senapan Tavor merah muda, dengan judul: “Warnanya tidak membuat perbedaan.”

Senapan Tavor dan Galil Ace buatan IWI antara lain digunakan oleh aparat keamanan swasta yang melindungi diktator Uganda Yoweri Museveni . Komando Pasukan Khusus adalah unit keamanan swasta yang berada di luar undang-undang Uganda, dengan putra alkoholik Museveni memimpinnya dari waktu ke waktu. Kekuatan ini adalah salah satu sumber kekuatan utama Museveni, dan pada Oktober 2018 dia mengizinkannya untuk mengarahkan peluru tajam ke demonstrasi dan memukuli pengunjuk rasa oposisi.

Sebelumnya, pada September 2017, tentara di unit ini menggerebek gedung parlemen untuk menghentikan filibuster yang dilakukan oleh oposisi dalam upaya untuk menunda pemungutan suara atas amandemen konstitusi. Amandemen itu dimaksudkan untuk menghapus batasan usia calon presiden dan memungkinkan Museveni tetap menjadi presiden seumur hidup.

Selama penggerebekan, anggota parlemen oposisi diserang secara fisik dan ditangkap, salah satu dari mereka patah tulang punggungnya. Sejak pemilu curang terbaru pada 14 Januari, pasukan telah menculik aktivis oposisi, “menghilang” dan menyiksa mereka.

Komunitas LGBTQ selalu menjadi kambing hitam Museveni. Uganda masih memiliki undang-undang yang mengkriminalisasi tindakan seks “tidak wajar”. Parlemen mengesahkan Undang-Undang Anti-Homoseksual pada tahun 2014, yang mencakup definisi beberapa kegiatan kriminal yang membawa hukuman berat, termasuk penjara seumur hidup. Undang-undang ini dicabut pada bulan Agustus tahun itu oleh mahkamah konstitusi negara tersebut, tetapi rezim Museveni dan pasukan pertahanannya terus menganiaya, menyerang, menahan dan menyiksa anggota komunitas LGBTQ, serta menolak layanan medis mereka. Hal ini telah didokumentasikan dalam berbagai laporan oleh kelompok hak asasi manusia internasional.

Pada Agustus 2019, pasukan pertahanan Uganda menangkap 33 orang transgender, mengklaim mereka telah mengambil bagian dalam pertemuan ilegal. Regulasi virus corona juga digunakan untuk menangkap anggota komunitas ini dan menggerebek tempat pertemuannya. Sebelum pemilihan, demonstrasi massa meletus menyusul penangkapan Bobi Wine, salah satu pemimpin oposisi. Ini secara brutal ditekan oleh pasukan keamanan.

Pada November 2020, Museveni memposting video di akun Twitter-nya, menunjukkan pidato yang dia berikan di latar belakang demonstrasi ini. Di antara klaim yang dia buat adalah salah satu yang menunjukkan bahwa para demonstran telah menerima dukungan dari “orang asing dan homoseksual.”

Seperti IWI, perusahaan intelijen digital Israel Cellebrite, yang menjual sistem untuk meretas ponsel dan mengekstrak semua informasi yang dikandungnya, termasuk informasi yang dihapus, dalam beberapa tahun terakhir menandai Bulan Kebanggaan Gay, dengan bangga mempekerjakan anggota komunitas LGBTQ.

Pada Juni 2021, untuk menunjukkan bagaimana perayaan bulan ini, Osnat Tirosh, VP senior untuk sumber daya manusia di Cellebrite, mengatakan kepada Israel Hayom bahwa “sebagai perusahaan yang visinya adalah menciptakan dunia yang lebih aman melalui teknologinya, sebuah perusahaan yang membantu hukum penegakan dalam menyelamatkan dan melindungi kehidupan, nilai-nilai kesetaraan dan penerimaan orang lain adalah bagian dari DNA kami.”

Terlepas dari klaim Cellebrite bahwa sistemnya membantu memerangi terorisme dan kejahatan, perusahaan sebenarnya memasarkan sistemnya sebagian dengan mengiklankan bahwa ia dapat meretas situs kencan populer seperti Tinder dan Grindr. Grindr, seperti Atraf, melayani terutama komunitas LGBTQ. Apakah karyawan Cellebrite benar-benar percaya bahwa Hizbullah, ISIS atau operasi kartel narkoba dapat dilacak melalui situs kencan gay?

Cellebrite telah menjual sistemnya kepada Komite Investigasi Vladimir Putin, yang bertanggung jawab atas penganiayaan dan kriminalisasi terhadap orang-orang LGBTQ, berdasarkan hukum Rusia terhadap “propaganda homoseksual.” Jadi, misalnya, pada Juli 2019, komite ini meluncurkan penyelidikan kriminal terhadap pekerja sosial di Moskow yang membiarkan pasangan pria membesarkan anak angkat mereka bersama.

Setelah agen komite melakukan penggeledahan di rumah keluarga, pasangan dan anak-anak mereka melarikan diri ke Amerika Serikat, meminta suaka politik. Pada Juni 2020, komite tersebut mendakwa Yulia Tsvetkova, seorang aktivis feminis yang bekerja untuk hak-hak LGBTQ di Rusia, dan yang telah diselidiki dan ditahan sejak Oktober 2019.

Alat Cellebrite telah dijual ke polisi dan unit investigasi di Indonesia, yang menganiaya kaum gay. Setelah undang-undang tahun 2016 yang melarang pornografi, polisi Indonesia mengintensifkan penganiayaan dan tuduhan mereka terhadap anggota komunitas LGBTQ. Di antara tindakan lainnya, gelombang penggerebekan polisi di tempat tinggal dan tempat hiburan yang sering dikunjungi oleh komunitas ini dimulai pada tahun 2017.

Pada bulan Mei tahun itu, polisi menangkap 141 pria di ibu kota Jakarta, mengklaim mereka telah mengambil bagian dalam “pesta seks gay.” Seorang juru bicara polisi mengatakan beberapa dari mereka akan didakwa karena melanggar undang-undang tentang pornografi.

Dalam penggerebekan lain pada Oktober 2017, 51 pria lainnya ditangkap. Pada bulan September, polisi menggerebek rumah-rumah di desa Tugu Jaya, di Jawa Barat, memerintahkan 12 wanita di sana untuk meninggalkan daerah itu, mengklaim bahwa mereka lesbian. Awal tahun itu, polisi di Sulawesi Selatan memutuskan untuk membatalkan acara olahraga dan budaya yang dihadiri oleh 600 orang transgender dan gender-queer, setelah penyelenggara menolak untuk menyerahkan nomor ponsel dan rincian identitas peserta lainnya.

Cellebrite juga telah menjual produknya ke unit polisi pembunuh di Bangladesh, yang menyiksa korbannya dengan bor listrik. Unit ini dikenal karena menganiaya anggota komunitas gay. Dalam pasal 377 KUHP Bangladesh ada klausul yang berkaitan dengan “hubungan seks yang tidak wajar”, ​​sebuah kejahatan yang diancam dengan hukuman penjara seumur hidup. Pada Mei 2017, Batalyon Aksi Cepat ini menggerebek pusat komunitas LGBTQ dan menangkap 27 pria “karena dicurigai homoseksualitas.”

Setelah petisi diajukan di Pengadilan Tinggi Israel, Cellebrite mengumumkan bahwa mereka akan berhenti menawarkan layanannya ke Rusia dan Bangladesh , tetapi menolak untuk mengatakan akan membekukan sistemnya yang sudah ada, yang masih dapat digunakan untuk menganiaya kaum gay. masyarakat.

Selalu ada anggota komunitas ini yang percaya bahwa fokusnya harus pada memajukan hak-hak mereka sendiri. Sebaliknya, ada aktivis komunitas gay yang mencoba melakukan perubahan sosial di banyak bidang, seperti kampanye melawan pendudukan dan perdagangan senjata Israel. Mereka bertindak berdasarkan konsepsi universal tentang hak asasi manusia dan solidaritas dengan perjuangan dan minoritas lain. Mereka percaya bahwa seseorang tidak dapat berbicara tentang kesetaraan lokal untuk satu kelompok dalam kenyataan yang pada dasarnya tidak egaliter.

Bukan kebetulan bahwa tiga direktur pusat komunitas LGBTQ Yerusalem, Open House, yang melayani selama tahun-tahun sulit kampanye untuk menegaskan kehadiran komunitas di ruang publik kota (dalam dekade pertama milenium), menemukan diri mereka di garis depan perjuangan untuk hak asasi manusia, ditunjuk untuk memimpin organisasi yang menderita delegitimasi dan penganiayaan oleh pemerintah Israel.

Mereka termasuk Noa Sattath, yang baru-baru ini menjadi kepala Asosiasi Hak Asasi Manusia di Israel; penasihat hukum organisasi ini adalah pengacara Dan Yakir, salah satu pemimpin kampanye hukum dan publik untuk kesetaraan dan komunitas LGBTQ pada khususnya; Hagai El-Ad, kepala B’Tselem, dan Yonatan Gher, direktur Israel Combatants for Peace. Sudah sebagai direktur Open House,orang-orang ini melakukan banyak hal tentang pendudukan dan hak-hak LGBTQ Palestina.

Dalam pengalaman saya, kehadiran anggota komunitas LGBTQ menonjol di antara para aktivis yang saya temui di seluruh dunia. Misalnya, pada musim panas 2018 saya ikut serta dalam konferensi tentang militerisme, dengan partisipasi para aktivis dari seluruh Amerika Selatan. Di akhir konferensi, seseorang dengan bercanda menyarankan agar semua orang gay difoto untuk kenang-kenangan, dan ternyata kami membuat setidaknya setengah dari semua peserta.

Selama para pemimpin komunitas LGBTQ di Israel tidak lebih selektif dalam memilih pendukung mereka di dunia teknologi tinggi, dan tidak mengekspresikan solidaritas mereka dengan warga Palestina di wilayah pendudukan dan komunitas LBGTQ di negara lain – di mana pasukan keamanan, dipersenjatai dengan senjata dan alat pengawasan yang dibuat di Israel, menganiaya mereka – mereka tidak perlu terkejut bahwa di luar negeri mereka diidentifikasi dengan kebijakan pendudukan dan penganiayaan yang dianut oleh semua pemerintah Israel selama bertahun-tahun, dan mendengar teriakan untuk memboikot kegiatan publik yang terkait dengan ini negara.

Komunitas LGBTQ, yang telah mencapai prestasi yang layak di Israel, harus bertindak dengan kepekaan yang lebih besar dan mengingat tahun-tahun yang sulit. Bagi banyak orang di seluruh dunia, tahun-tahun itu belum berakhir.

Diskriminasi Terhadap Pelajar LGBT di Filipina
Informasi LGBT

Diskriminasi Terhadap Pelajar LGBT di Filipina

Diskriminasi Terhadap Pelajar LGBT di Filipina – Sekolah harus menjadi tempat yang aman bagi semua orang. Tetapi di Filipina, siswa yang lesbian, gay, biseksual, dan transgender (LGBT) terlalu sering menemukan bahwa pengalaman sekolah mereka dirusak oleh intimidasi, diskriminasi, kurangnya akses ke informasi terkait LGBT, dan dalam beberapa kasus, fisik atau seksual. menyerang.

Diskriminasi Terhadap Pelajar LGBT di Filipina

getequal – Pelanggaran-pelanggaran ini dapat menyebabkan kerugian yang mendalam dan bertahan lama serta membatasi hak siswa atas pendidikan, yang dilindungi oleh hukum Filipina dan internasional.

Baca juga : Ketahanan Komunitas LGBTQ Asia Timur

Melansir hrw, Dalam beberapa tahun terakhir, anggota parlemen dan administrator sekolah di Filipina telah mengakui bahwa intimidasi terhadap pemuda LGBT adalah masalah serius, dan merancang intervensi untuk mengatasinya. Pada tahun 2012, Departemen Pendidikan (DepEd), yang mengawasi sekolah dasar dan menengah, memberlakukan Kebijakan Perlindungan Anak yang dirancang untuk mengatasi intimidasi dan diskriminasi di sekolah, termasuk berdasarkan orientasi seksual dan identitas gender.

Tahun berikutnya, Kongres mengesahkan Undang-Undang Anti-Bullying tahun 2013, dengan menerapkan aturan dan peraturan yang menyebutkan orientasi seksual dan identitas gender sebagai alasan terlarang untuk bullying dan pelecehan. Penerapan kebijakan ini mengirimkan sinyal kuat bahwa intimidasi dan diskriminasi tidak dapat diterima dan tidak boleh ditoleransi di lembaga pendidikan.

Tetapi kebijakan-kebijakan ini, meskipun kuat di atas kertas, belum ditegakkan secara memadai. Dengan tidak adanya implementasi dan pemantauan yang efektif, banyak remaja LGBT terus mengalami perundungan dan pelecehan di sekolah. Perlakuan buruk yang mereka alami dari teman sebaya dan guru diperparah oleh kebijakan diskriminatif yang menstigmatisasi dan merugikan siswa LGBT dan oleh kurangnya informasi dan sumber daya tentang masalah LGBT yang tersedia di sekolah.

Laporan ini didasarkan pada wawancara dan diskusi kelompok yang dilakukan di 10 kota di pulau Luzon dan Visayas di Filipina dengan 76 siswa sekolah menengah atau lulusan baru yang diidentifikasi sebagai LGBT atau interogasi, 22 siswa atau lulusan baru yang tidak mengidentifikasi sebagai LGBT atau penanya, dan 46 orang tua, guru, konselor, administrator, penyedia layanan, dan pakar pendidikan.

Laporan ini mengkaji tiga bidang luas di mana siswa LGBT menghadapi masalah—perundungan dan pelecehan, diskriminasi atas dasar orientasi seksual dan identitas gender, dan kurangnya informasi dan sumber daya—dan merekomendasikan langkah-langkah yang harus diambil oleh pembuat undang-undang, DepEd, dan administrator sekolah. Hak siswa LGBT atas lingkungan pendidikan yang aman dan meneguhkan.

Insiden yang dijelaskan dalam laporan ini menggambarkan pentingnya memperluas dan menegakkan perlindungan bagi pemuda LGBT di sekolah. Terlepas dari larangan intimidasi, misalnya, siswa di seluruh Filipina menggambarkan pola intimidasi dan perlakuan buruk yang tidak terkendali oleh staf sekolah. Carlos M., seorang siswa gay berusia 19 tahun dari Kota Olongapo, mengatakan: “Ketika saya masih di sekolah menengah, mereka mendorong saya, meninju saya.

Ketika saya keluar dari sekolah, mereka akan mengikuti saya [dan] mendorong saya, memanggil saya ‘gay’, ‘homo’, hal-hal seperti itu.” Sementara intimidasi verbal tampaknya menjadi masalah paling umum yang dihadapi siswa LGBT, intimidasi fisik dan pelecehan seksual juga sangat umum—dan sementara siswa paling sering menjadi pelakunya, guru mengabaikan atau berpartisipasi dalam intimidasi juga.

Efek dari bullying ini sangat menghancurkan para pemuda yang menjadi sasaran. Benjie A., seorang pria gay berusia 20 tahun di Manila yang diintimidasi selama pendidikannya, berkata, “Saya depresi, saya diintimidasi, saya tidak tahu seksualitas saya, saya merasa tidak dicintai, dan saya merasa sendirian sepanjang waktu. waktu. Dan aku punya teman, tapi aku masih merasa sangat kesepian. Aku sedang membuat daftar cara untuk mati.”

Perlakuan buruk yang dihadapi siswa di sekolah diperparah dengan kebijakan dan praktik diskriminatif yang mengecualikan mereka untuk berpartisipasi penuh di lingkungan sekolah. Sekolah memberlakukan norma gender yang kaku pada siswa dalam berbagai cara—misalnya, melalui seragam gender atau aturan berpakaian, pembatasan panjang rambut, toilet berdasarkan gender, kelas dan kegiatan yang berbeda untuk anak laki-laki dan perempuan, dan pengawasan ketat terhadap persahabatan sesama jenis dan hubungan. Misalnya, Marisol D., seorang wanita transgender berusia 21 tahun, mengatakan:

Ketika saya di sekolah menengah, ada seorang guru yang selalu berkeliling dan jika Anda berambut panjang, dia akan memanggil Anda ke depan kelas dan memotong rambut Anda di depan siswa. Itu terjadi pada saya berkali-kali. Itu membuat saya merasa tidak enak: saya menangis karena melihat teman-teman sekelas saya melihat saya memotong rambut saya.

Kebijakan ini sangat sulit bagi siswa transgender, yang biasanya diperlakukan sebagai jenis kelamin yang ditentukan saat lahir daripada identitas gender mereka. Tapi mereka juga bisa menjadi tantangan bagi siswa yang tidak sesuai gender, dan merasa paling nyaman mengekspresikan diri atau berpartisipasi dalam kegiatan yang dianggap sekolah tidak pantas untuk jenis kelamin mereka.

Upaya penanganan diskriminasi terhadap kaum LGBT menemui perlawanan, termasuk oleh para pemuka agama. Konferensi Waligereja Filipina (CBCP) telah mengutuk kekerasan dan diskriminasi terhadap orang-orang LGBT, tetapi dalam praktiknya, Gereja Katolik Roma telah menolak undang-undang dan kebijakan yang akan melindungi hak-hak LGBT. CBCP telah berusaha untuk melemahkan undang-undang anti-diskriminasi yang tertunda di hadapan Kongres, misalnya, dan telah menentang pelaksanaan pendidikan seksualitas yang komprehensif di sekolah-sekolah.

Perwakilan Gereja memperingatkan bahwa mengakui hak-hak LGBT akan membuka pintu bagi pernikahan sesama jenis, dan menentang undang-undang yang mungkin mempromosikan perceraian, euthanasia, aborsi, kontrol populasi total, dan pernikahan homoseksual, yang mereka kelompokkan di bawah akronim “DEATH.” Di negara yang lebih dari 80 persen Katolik,tentangan dari Gereja mempengaruhi bagaimana masalah LGBT ditangani di keluarga dan sekolah, dengan banyak orang tua dan guru memberi tahu siswa bahwa menjadi LGBT tidak bermoral atau salah.

Salah satu cara sekolah dapat mengatasi perundungan dan diskriminasi serta memperbaiki dampaknya adalah dengan menyediakan sumber daya pendidikan kepada siswa, guru, dan staf untuk membiasakan mereka dengan orang dan masalah LGBT. Sayangnya, informasi dan sumber positif mengenai orientasi seksual dan identitas gender sangat jarang di sekolah menengah di Filipina. Ketika siswa belajar tentang orang dan masalah LGBT di sekolah, pesannya biasanya negatif, menolak hubungan sesama jenis dan identitas transgender sebagai tidak bermoral atau tidak wajar.

Juan N., seorang pria transgender berusia 22 tahun yang pernah bersekolah di sekolah menengah di Manila, berkata, “Akan ada kuliah di mana mereka entah bagaimana melewati topik homoseksualitas dan menunjukkan kepada Anda, coba ilustrasikan itu di dalam Alkitab. , dalam teologi Kristen, homoseksualitas adalah dosa,dan jika Anda ingin menjadi orang Kristen yang baik, Anda tidak boleh terlibat dalam kegiatan tersebut.”

Hampir semua siswa yang diwawancarai oleh Human Rights Watch mengatakan bahwa pendidikan seksualitas terbatas yang mereka terima tidak memasukkan informasi yang relevan bagi mereka sebagai remaja LGBT, dan hanya sedikit yang melaporkan memiliki akses ke konselor bimbingan atau personel sekolah yang mendukung.

Ketika siswa menghadapi masalah ini—baik secara terpisah atau bersama-sama—sekolah dapat menjadi lingkungan yang sulit atau tidak bersahabat. Selain cedera fisik dan psikologis, siswa menggambarkan bagaimana intimidasi, diskriminasi, dan pengucilan menyebabkan mereka kehilangan konsentrasi, bolos kelas, atau pindah sekolah—semuanya merusak hak mereka atas pendidikan. Agar hak atas pendidikan memiliki makna bagi semua siswa—termasuk siswa LGBT—guru, administrator, dan pembuat undang-undang perlu bekerja sama dengan para pendukung LGBT untuk memastikan bahwa sekolah menjadi tempat yang lebih aman dan lebih inklusif bagi anak-anak LGBT untuk belajar.

Ketahanan Komunitas LGBTQ Asia Timur
Informasi LGBT

Ketahanan Komunitas LGBTQ Asia Timur

Ketahanan Komunitas LGBTQ Asia Timur – Di tengah tantangan baru dan lama, komunitas LGBTQ di China, Korea Selatan, dan Taiwan menemukan cara kreatif untuk maju.

Ketahanan Komunitas LGBTQ Asia Timur

getequal – Di tengah pandemi COVID-19, komunitas terpinggirkan di seluruh dunia menghadapi tantangan yang belum pernah terjadi sebelumnya. Sifat bencana pandemi telah memperparah ketegangan sosial dan ketidaksetaraan yang mendasarinya. Orang-orang LGBTQ khususnya telah mengalami diskriminasi, prasangka yang mengakar, kurangnya akses ke layanan medis, isolasi, dan kesulitan ekonomi, sambil berjuang untuk perlindungan hukum dan pengakuan dari masyarakat dan negara yang seringkali bermusuhan.

Baca juga : Aktivisme LGBT di Oregon

Melansir thediplomat, Komunitas LGBTQ di Asia Timur — kami melihat khususnya di Cina, Korea Selatan, dan Taiwan — masing-masing menghadapi tantangan unik mereka sendiri: elit konservatif yang mengakar, opini publik yang pendiam atau bermusuhan, masalah demografis, atau meningkatnya sentimen nasionalis. Pandemi telah meningkatkan visibilitas dan kerentanan komunitas LGBTQ, tetapi para aktivis yang semakin diperangi di Asia Timur juga telah menunjukkan ketahanan dan kreativitas dalam bentuk perlawanan mereka.
Cara yang berbeda untuk mempertahankan ruang komunitas, mengadvokasi perubahan kebijakan, dan mempengaruhi opini publik harus menjadi sarana untuk kerjasama transnasional yang lebih besar dan berbagi pengetahuan di antara gerakan LGBTQ di Asia dan sekitarnya.

1. China: Ketahanan di Tengah Angin Politik yang Tidak Menguntungkan

Di Tiongkok, pandemi COVID-19 memunculkan hambatan baru dan memperburuk masalah yang ada bagi kaum LGBTQ. Meskipun pemerintah China secara resmi netral terhadap hak-hak LGBTQ, namun tidak memberikan perlindungan hukum yang setara, mengatasi prasangka sosial yang meluas, menyediakan akses perawatan kesehatan yang inklusif, atau mengizinkan aktivisme independen di luar lingkup yang terbatas.

Tidak hanya rencana nasional untuk menaikkan angka kelahiran mengecualikan orang tua LGBTQ, yang tidak memiliki pengakuan hukum, pihak berwenang dan sensor semakin menargetkan advokasi LGBTQ, kemungkinan karena dianggap mengancam kesuburan heteroseksual. Contoh penyensoran baru-baru ini menunjukkan bahwa komunitas LGBTQ China akan menghadapi homofobia resmi yang lebih eksplisit di masa depan.

Aktivis LGBTQ China telah berusaha untuk menyesuaikan pesan dan aktivitas mereka dengan konteks budaya, hukum, dan politik China. Gelombang aktivisme hukum memiliki keberhasilan yang terbatas, memenangkan larangan nasional terhadap “terapi konversi”, meskipun larangan tersebut tidak ditegakkan dengan baik. Bahkan kasus-kasus yang terfokus secara sempit atau yang gagal memberikan kesempatan langka kepada penggugat dan aktivis untuk membuat argumen publik untuk hak-hak LGBTQ dan memperluas interpretasi undang-undang yang ada terhadap diskriminasi gender.

Beberapa aktivis menghindari model hukum atau berbasis LSM, mencoba strategi baru seperti mendirikan bisnis yang berfokus pada LGBTQ. Pada tahun 2020, penyelenggara festival Pride tahunan Shanghai, yang terbesar di China, mengumumkan bahwa mereka akan membatalkan semua acara setelah penyelenggara dilaporkan dilecehkan oleh polisi. Tahun ini, para aktivis di seluruh China mengadakan lebih sedikit acara dengan sedikit publisitas, dan semakin menyensor kegiatan penjangkauan mereka sendiri.

Sementara internet menyediakan alternatif untuk acara dan ruang yang ditutup selama pandemi, pihak berwenang China telah menindak aktivisme LGBTQ online. Sensor yang sedang berlangsung terhadap representasi dan aktivisme media LGBTQ telah memburuk. Pada Juli 2021, akun WeChat dari hampir 20 kelompok kampus LGBTQ, ruang penting dukungan komunitas dan pendidikan, ditutup karena pelanggaran yang tidak ditentukan. Kelompok dan aktivis feminis juga menjadi sasaran.

Di tengah meningkatnya ketegangan internasional, kaum nasionalis menuduh kelompok hak feminis dan LGBTQ sebagai agen asing subversi budaya dan politik. Sudut pandang ini telah menjadi semakin mainstream. Pihak berwenang pusat kemungkinan besar percaya bahwa advokasi feminis dan LGBTQ merusak persatuan dan kekuatan nasional dengan menantang peran gender yang kaku di kalangan pemuda dan mendorong identitas dan aktivisme politik yang independen.

Arahan baru-baru ini kepada lembaga penyiaran melarang penggambaran laki-laki “banci”, segera setelah polemik di media yang dikelola pemerintah mencela laki-laki banci sebagai tanda pengaruh Barat yang korup dalam industri hiburan.

Baik aktivis LGBTQ maupun blogger homofobia memandang peningkatan sensor sebagai tanda bahwa angin politik sedang beralih ke kebijakan anti-LGBTQ yang aktif, memicu lebih banyak kehati-hatian di antara para aktivis dan pelecehan yang lebih agresif dari lawan-lawan mereka. Sementara komunitas LGBTQ China tetap aktif dan tangguh, peluangnya yang sudah terbatas untuk menciptakan perubahan sosial dan politik telah dibatasi secara tajam.

2. Korea Selatan: Memanfaatkan Aktivisme Online

Komunitas LGBTQ Korea Selatan telah menghadapi homofobia yang meningkat di tengah pandemi. Pada Mei 2020, aplikasi pelacakan kontak pemerintah mengirim sms kepada publik bahwa seorang pasien COVID-19 telah mengunjungi klub gay di Itaewon. Selain masalah privasi yang berasal dari pengungkapan identitas, insiden itu melepaskan gelombang sentimen homofobik. Media Korea Selatan berfokus pada orientasi seksual pasien, memicu stigma publik terhadap komunitas LGBTQ sebagai “gay penyebar penyakit.”

Terlepas dari hambatan dari pandemi, komunitas LGBTQ Korea melawan, mengubah kerentanan publik menjadi peluang perlawanan dengan mengambil aktivisme dari offline ke online. Sebuah kelompok aktivis LGBTQ Korea secara terbuka mengecam komentar homofobik pada orang-orang LGBTQ dalam sebuah pernyataan yang mengatakan, “Penyakit [A] seseorang tidak membenarkan kebencian dan diskriminasi terhadap orientasi seksual seseorang.”

Grup media aktivis lainnya, Dot Face, membuat postingan parade queer interaktif di Instagram pada tahun 2020 dan 2021. Acara online ini berhasil ditutup dengan total masing-masing 3 juta dan 8 juta peserta. Grup SQCF mengadakan parade queer online di YouTube, menampilkan ratu drag terkemuka Na Na Youngrong Kim dan idola K-pop Tiffany Young.

Aktivisme online juga mulai mengetuk pintu Majelis Nasional Korea Selatan. Pada Mei 2021, sebuah petisi online yang mendesak Majelis Nasional untuk menetapkan undang-undang anti-diskriminasi diajukan dan segera mengumpulkan 100.000 tanda tangan. Petisi tersebut akhirnya memenuhi kriteria untuk dipertimbangkan oleh Komite Legislasi dan Yudisial, di mana anggota parlemen akan meninjau petisi dan mengajukannya ke rapat paripurna Majelis Nasional. Undang-undang anti-diskriminasi telah diajukan tujuh kali sejak 2007 tetapi dukungan selalu surut setelah bertabrakan dengan kelompok-kelompok Kristen tradisionalis yang menentang homoseksualitas.

Sebagian besar permusuhan Korea Selatan yang mengakar terhadap orang-orang LGBTQ berasal dari hubungan politisi konservatif dengan kelompok-kelompok Kristen tradisionalis. Karena politisi konservatif sebagian besar mendapatkan suara dari komunitas berbasis gereja, mereka ditekan untuk menyesuaikan diri dengan keyakinan politik inti Kristen tradisionalis, termasuk menentang RUU pro-LGBTQ untuk menghentikan “penyebaran” homoseksualitas.

Suara politik kelompok Kristen tradisionalis, bagaimanapun, telah berkurang dalam dua tahun terakhir. Tindakan karantina telah membatasi layanan gereja dan membatasi ruang lingkup kegiatan politik mereka, seperti mengadakan pertemuan massal di Gwanghwamun Square. Transisi gerakan LGBTQ dari offline ke online menunjukkan ketahanan komunitas LGBTQ dan memberikan pengaturan baru untuk aktivisme yang belum dapat dimanfaatkan oleh para penentang hak-hak LGBTQ. Aktivis LGBTQ Korea Selatan menemukan cara cerdik untuk melanjutkan gerakan mereka setelah pembatasan COVID-19.

3. Taiwan: Membangun Kesuksesan Dari Legalisasi Pernikahan Sesama Jenis

Pandemi COVID-19 telah mempengaruhi gerakan LGBTQ di Taiwan kurang drastis dibandingkan di tempat lain, berkat lingkungan yang relatif terbuka untuk aktivisme LGBTQ. Pada Oktober 2020, Taiwan mengadakan salah satu dari sedikit parade kebanggaan dunia di Taipei, menarik sekitar 130.000 orang. Sejak Taiwan menjadi negara pertama di Asia yang melegalkan pernikahan sesama jenis pada 2019, lebih dari 5.300 pasangan sesama jenis telah menikah pada Januari 2021.

Namun, COVID-19 tidak membuat orang-orang LGBTQ benar-benar tidak terluka. Pada bulan Juli, walikota Taipei Ko Wen-je mendapat kecaman karena menyebut “kelompok gay” sebagai “masalah” dalam upaya pencegahan COVID-19, tanpa memberikan bukti atau penjelasan. Komentarnya berfungsi untuk melanggengkan stigmatisasi komunitas LGBTQ dan prasangka historis yang melihat orang gay sebagai “berpenyakit.” Direktur Kampanye Kesetaraan Taiwan Jennifer Lu menjawab bahwa “menjadi LGBTQ tidak menyebabkan infeksi [COVID-19], perilaku berisiko tinggi yang menyebabkannya.”

Menimbulkan ketakutan terhadap orang-orang LGBTQ tetap menjadi alat yang digunakan untuk menggiring lawan pemilu. Gerakan LGBTQ secara historis tidak terkait dengan partai politik tertentu di Taiwan. Di antara pemilih yang lebih tua, penentangan terhadap pernikahan sesama jenis di Kuomintang (KMT atau Partai Nasionalis) dan Partai Progresif Demokratik (DPP) berkisar sekitar 70 persen, dan sebaliknya ada pendukung setia hak-hak LGBTQ di kedua partai arus utama. Tetapi sejak Tsai Ing-wen dan DPP mengambil jubah juara untuk pernikahan sesama jenis, hak-hak LGBTQ cenderung menjadi masalah politik partisan, dengan konservatif pro-KMT dan seringkali unsur-unsur agama menyebarkan disinformasi homofobia selama pemilihan pada 2018 dan 2020.

Baru-baru ini, selama kampanye penarikan kembali terhadap Anggota Dewan Kota Kaohsiung Huang Jie, yang biseksual, Huang mendapat serangan pribadi anti-LGBTQ dari lawan-lawannya. Komunitas LGBTQ di Taiwan terus menghadapi konservatisme sosial yang mengakar, kurangnya perlindungan hukum, dan prasangka yang masih ada. Sejak 2019, dukungan publik untuk pernikahan sesama jenis telah membuat keuntungan berbatu. Sebuah survei Mei 2021 menunjukkan 60,4 persen dukungan untuk pernikahan sesama jenis, yang lebih rendah dari tingkat 78,4 persen dukungan publik di Jepang, di mana pernikahan sesama jenis belum disahkan.

Banyak orang LGBTQ merasa tidak nyaman untuk keluar di tempat kerja. Namun, yang menggembirakan, jajak pendapat menunjukkan peningkatan kecil dalam dukungan untuk hak adopsi LGBTQ, pernikahan transnasional, dan penerimaan pejabat publik LGBTQ. Karena kelompok LGBTQ di Taiwan telah mengubah aktivisme mereka menjadi pendidikan akar rumput dan advokasi untuk hak adopsi LGBTQ, hak surrogacy, pernikahan transnasional, dan akses ke teknologi reproduksi, masyarakat sipil telah terlibat dalam pembangunan norma untuk meningkatkan penerimaan masyarakat terhadap orang-orang LGBTQ.

Di ruang masyarakat sipil Taiwan yang relatif erat, banyak aktivis dalam gerakan demokrasi digital tumpang tindih dengan gerakan LGBTQ. Sementara penanganan pandemi secara keseluruhan Taiwan telah memungkinkan banyak aktivisme berlanjut secara langsung, penguncian baru-baru ini pada tahun 2021 bertepatan dengan banyak upaya organisasi LGBTQ untuk meningkatkan lokakarya dan aktivisme pendidikan online, menggunakan media sosial dan podcast untuk menjangkau khalayak yang lebih luas.

4. Perjuangan Bersama Dapat Menghasilkan Kerjasama Yang Lebih Besar

Aktivis di Asia telah menggunakan cara kreatif untuk mengubah kerentanan menjadi aktivisme. Di Cina, Taiwan, dan Korea Selatan, tetapi juga di Jepang, Singapura, dan lainnya tidak dibahas secara rinci di sini karena keterbatasan ruang, pengalaman bersama adalah lahan subur untuk menciptakan dan memperdalam koneksi aktivis transnasional dan berbagi pengetahuan.

Pada tahun 2017, aktivis LGBTQ dari Korea Selatan, Jepang, dan Taiwan berkumpul di Taipei untuk lokakarya membahas cara-cara untuk mempromosikan aktivisme dan kerja sama LGBTQ di seluruh Asia Timur. Lokakarya menyimpulkan bahwa setiap negara menghadapi tekanan serupa dari kelompok agama sayap kanan dan elemen konservatif. Diskusi menemukan bahwa elemen konservatif ini, dengan dukungan politik dan bisnis yang signifikan, telah mengembangkan ikatan transnasional yang kuat untuk memperkuat kekuatan anti-LGBTQ di dalam masyarakat mereka.

Sebagai perbandingan, jaringan LGBTQ di Asia Timur kekurangan dana dan sumber daya, dengan defisit kerjasama regional dan berbagi pengetahuan. Sementara sistem politik China sangat berbeda dari negara demokrasi tetangganya, masih ada area untuk kerjasama dan berbagi pengalaman yang dapat berguna bagi para aktivis China. Pada tahun 2019, misalnya, aktivis LGBTQ Tiongkok melakukan perjalanan ke Taipei untuk belajar dari 33 tahun perjuangan Taiwan untuk hak-hak LGBTQ, menemukan bahasa dan latar belakang budaya Taiwan yang serupa lebih mudah diakses daripada sumber daya LGBTQ di Barat.

Kesamaan lain di Asia Timur adalah bahwa narasi anti-LGBTQ telah mengkooptasi krisis demografis dan tingkat kelahiran yang rendah yang endemik di seluruh kawasan untuk melobi terhadap perluasan hak-hak LGBTQ. Argumennya adalah bahwa kurangnya kapasitas reproduksi alami di antara orang-orang LGBTQ akan berkontribusi pada tingkat kelahiran yang rendah.

Aktivis, seperti baru – baru ini di Taiwan, telah berusaha untuk membentuk kembali narasi dengan menyatakan bahwa pasangan LGBTQ yang ingin memiliki anak dapat menjadi kontributor potensial untuk memecahkan masalah demografis, bukan penghalang, dan bahwa mereka harus diberikan perlakuan yang sama dan lingkungan hukum yang ramah untuk beragam bentuk keluarga.

Pada tahun lalu, pandemi telah membuka pintu bagi banyak lokakarya berbagi strategi dan pelatihan virtual transnasional di antara berbagai kelompok LGBTQ di Asia. Aktivis dari Taiwan, Korea Selatan, Jepang, Hong Kong, Thailand, dan lainnya berkumpul secara online untuk belajar dan berbagi pengalaman mereka tentang aktivisme LGBTQ di tempat mereka masing-masing. Para aktivis ini harus terus memanfaatkan dan berbagi tanggapan kreatif melalui kerja sama dan aktivisme transnasional, memajukan gerakan secara keseluruhan.

Batas-batas ruang bagi aktivisme LGBTQ di Asia terus bergeser. Konsep hak asasi manusia yang berlaku secara universal selalu menjadi wilayah kontroversi politik dan legitimasi yang diperebutkan. Negara dan masyarakat telah ditarik dari cita-cita agama Kristen konservatif dalam beberapa kasus dan sentimen anti-Barat di lain untuk mendelegitimasi hak-hak LGBTQ.

Gerakan LGBTQ domestik harus memerangi interaksi narasi yang kompleks ini, mencari cara untuk melawan erosi lebih lanjut atas hak-hak mereka sementara pada saat yang sama berjuang untuk kemajuan lebih lanjut dalam pengakuan hukum dan penerimaan masyarakat. Ketahanan dan kreativitas yang berkelanjutan dikombinasikan dengan kerja sama transnasional yang kuat dapat membantu mendorong gerakan LGBTQ ke depan.

Aktivisme LGBT di Oregon
Informasi LGBT

Aktivisme LGBT di Oregon

Aktivisme LGBT di Oregon – Gerakan lesbian, gay, biseksual dan transgender (LGBT) dulu dan sekarang berfokus pada kebebasan dan kesempatan yang sama. Daftar sebagian meliputi: mereformasi undang-undang pidana dan perkawinan, memperluas akses ke perawatan kesehatan dan pekerjaan, menegaskan hak privasi, menantang identitas yang dibangun secara sosial, dan memastikan perlindungan dari bahaya.

Aktivisme LGBT di Oregon

getequal – Kerusuhan Stonewall tahun 1969 umumnya dianggap sebagai salah satu peristiwa pendiri aktivisme LGBT modern. The Stonewall Inn, sebuah bar gay yang terletak di Greenwich Village, New York, digerebek dengan kejam pada bulan Juni 1969 oleh polisi Kota New York. Sebagai tanggapan, komunitas LGBT melawan. Kerusuhan Stonewall menunjukkan kepada dunia bahwa komunitas LGBT adalah kekuatan yang harus diperhitungkan.

Melansir pdx, Peristiwa ini mengarah pada pembentukan kelompok aktivis seperti Front Pembebasan Gay (GLF) dan Aliansi Aktivis Gay (GAA).Kelompok serupa muncul di seluruh Amerika Serikat. Aktivisme LGBT meningkat pada awal tahun 1970-an; bersama gerakan hak-hak sipil lainnya seperti gerakan feminis dan gerakan hak-hak sipil Hitam.

Baca juga : Kebijakan Afrika Memegang Kunci Untuk Hak-hak LGBT

Selama beberapa dekade setelah Stonewall, menjadi aktivis untuk kesetaraan dan hak-hak komunitas LGBT adalah risiko besar. Bar-bar secara teratur digerebek oleh polisi; orang yang dicurigai sebagai homoseksual sering dipukuli atau dijebloskan ke penjara; pria dan wanita berisiko kehilangan pekerjaan jika seksualitas mereka diketahui. Suasana sosial dan politik sangat berbeda dari sekarang.

Sampai tahun 1973, American Psychiatric Association menganggap homoseksualitas sebagai penyakit mental. Sebelum munculnya aktivisme LGBT, sebagian besar pria gay dan lesbian memiliki sedikit dukungan komunitas atau pribadi dan tidak ada perlindungan hukum atas hak-hak mereka. Inilah sebabnya mengapa Stonewall sangat penting; itu membantu menciptakan pemahaman bahwa anggota komunitas LGBT berhak atas persamaan hak.

Jauh sebelum Stonewall, aktivisme LGBT ada di seluruh negeri. The Dalles, Oregon adalah rumah bagi salah satu aktivis gay pertama di Oregon, Marie Equi. Aktivis sipil Equi dimulai pada Juli 1893 ketika pasangannya, Bessie Holcomb ditolak gajinya untuk posisi mengajar yang dipegangnya di sekolah swasta setempat oleh pengawas sekolah. Equi mengambil tindakan terhadap ini dengan menyerangnya dengan cambuk kuda kulit mentah, yang kemudian mengakibatkan tuduhan penyerangan dan baterai. Equi dipuji oleh penduduk setempat dan bahkan surat kabar karena mengambil tindakan melawan ketidakadilan.

Setelah menerima gelar kedokterannya pada tahun 1903, Equi terlibat dengan aktivisme yang menentang Perang Dunia I dan perjuangan perempuan untuk mendapatkan suara di Oregon. Terus terang tentang seksualitasnya, Equi tinggal bersama pasangan wanitanya di Portland, dan bersama-sama mereka membesarkan seorang putri.Aktivisme Equi adalah sikap berani melawan iklim sosial dan politik saat itu. Berkontribusi tidak hanya pada aktivisme hak-hak sipil, Equi juga membantu membentuk kemajuan perempuan dalam bidang kedokteran, hak reproduksi, dan hak pilih.

Front Pembebasan Gay Portland lahir pada tahun 1970. Sebuah surat kabar lokal, The Willamette Bridge, menolak untuk memasang iklan yang ditempatkan oleh seorang pria gay muda di bagian personal dari iklan baris. Anggota staf Bridge yang gay secara terbuka, John Wilkinson, menentang keputusan tersebut dengan sebuah surat di surat kabar yang menyatakan bahwa kaum gay harus dapat bertemu satu sama lain dengan cara yang tidak terlalu tertutup.

Wilkinson menyarankan pembentukan gerakan GLF serupa dengan yang dibuat di New York City. Hal ini disambut positif oleh anggota komunitas LGBT lainnya. Anggota staf Bridge lainnya, Holly Hart, bergabung dengan Wilkinson dan memanfaatkan pengalaman aktivis sebelumnya dalam gerakan perempuan. Dengan bantuan mitra Wilkinson, Dave Davenport, mereka membentuk Portland GLF, yang merupakan organisasi politik gay pertama di Oregon.

Peristiwa penting lainnya untuk komunitas LGBT Oregon terjadi pada tahun 1970. Peggy Burton, seorang guru di Turner, Oregon, dipecat karena orientasi seksualnya. Burton menjadi guru sekolah umum LGBT pertama di Amerika Serikat yang mengajukan gugatan hak-hak sipil federal, dan juga orang Oregonian LGBT pertama yang mengajukan gugatan hak-hak sipil dalam bentuk apa pun.

Kasus Burton berlangsung empat tahun, dan pengadilan memutuskan pemecatannya salah. Meskipun Burton tidak melanjutkan mengajar, tindakan yang dia ambil dalam menanggapi diskriminasi merupakan langkah penting untuk mengakhiri bias pekerjaan terhadap lesbian, bi-seksual, transeksual, dan laki-laki gay di Oregon.

Pada tahun 1970, Gladys McCoy terpilih menjadi Dewan Sekolah Portland, menjadi wanita Afrika-Amerika pertama yang memenangkan jabatan terpilih di Oregon. McCoy, dan suaminya Bill, anggota Legislatif Oregon, mengadvokasi hak-hak sipil Afrika Amerika dan LGBT, dan berkontribusi pada RUU pertama negara bagian untuk mengakhiri diskriminasi orientasi seksual.

Pada tahun 1972, Gladys McCoy mulai bekerja dengan pelobi gay George Nicola untuk membentuk papan orientasi seksual nondiskriminasi untuk platform politik nasional Partai Demokrat. Dia menjadi orang Oregon pertama dengan kekuatan politik yang membantu mendukung hak-hak sipil dan kesetaraan LGBT. Gladys McCoy pernah menyatakan bahwa dia merasa dia tidak bisa mencari persamaan hak untuk dirinya sendiri sebagai orang Afrika-Amerika jika dia tidak membantu dalam berkontribusi pada perjuangan komunitas LGBT untuk kesetaraan.Dia dihormati di The Walk of The Heroines sebagai salah satu Pelopor Hak Sipil Wanita Kulit Hitam Portland.

Salah satu perempuan yang telah banyak berkontribusi pada komunitas LGBT adalah aktivis lesbian Kathleen Saadat. Selama lebih dari empat puluh tahun, Saadat telah memberikan kontribusi penting dan signifikan bagi banyak kelompok hak-hak sipil. Dia telah mengerjakan, dan telah membawa perspektif feminis ke, kampanye di Portland yang berkaitan dengan hak-hak perempuan, komunitas Afrika-Amerika, Proyek AIDS Cascade, dan aktivisme komunitas LGBT.

Pada tahun 1974, ia membantu mengorganisir pawai hak-hak gay pertama di Portland dan kemudian membantu mengerjakan peraturan hak-hak sipil kota yang melarang diskriminasi terhadap anggota komunitas LGBT dalam pekerjaan kota. Dia juga membantu dalam kekalahan Oregon Ballot Measure 9 pada tahun 1992, yang akan mengubah Konstitusi Oregon untuk melarang perlindungan hak-hak sipil berdasarkan orientasi seksual seseorang.Saadat tetap menjadi aktivis yang kuat dalam komunitas Portland hari ini.

Pemimpin lain di antara aktivis LGBT Portland adalah Bonnie Tinker. Tinker adalah pendiri dan direktur “Love Makes A Family”; sebuah organisasi nirlaba yang bekerja untuk kesetaraan dan hak bagi keluarga LGBT. Upaya Tinker untuk mendapatkan kesetaraan bagi keluarga LGBT merupakan kontribusi penting bagi aktivisme Portland seputar hak-hak LGBT, dan secara pribadi penting baginya.

Ketika ditanya mengapa dia mendirikan “Love Makes A Family,” Tinker menjawab, “Jadi anak-anak kita akan memiliki sistem pendukung di sekitar mereka dan orang tua akan melihat bahwa adalah mungkin untuk keluar dan memiliki anak-anak mereka didukung, dan kemudian kita bisa terlibat. dalam upaya untuk benar-benar mendapatkan hak bagi keluarga kami.”

Tinker memiliki komitmen seumur hidup terhadap aktivisme hak-hak sipil dan merupakan inspirasi bagi komunitas di sekitarnya.Usahanya terhenti karena dia terbunuh secara tragis pada tahun 2009 dalam kecelakaan sepeda di Virginia saat menghadiri konferensi Quaker. Semangat dan dedikasi hidupnya terhadap pembebasan dan perdamaian dirayakan di Jalan Pahlawan.

Aktivisme LGBT di Oregon telah membantu membuat perubahan penting di negara bagian kita. Ini berkat para aktivis yang mempelopori gerakan ini dengan dedikasi dan keberaniannya. Upaya yang tak terhitung jumlahnya menuju kesetaraan dan hak-hak sipil telah dilakukan, tetapi masih ada kemajuan yang perlu dilakukan.

Banyak hal yang bisa kita pelajari dari para perempuan dan laki-laki pemberani yang telah memberikan suara, waktu, bahkan hidup mereka agar masyarakat dapat memiliki kualitas hidup yang lebih baik. Aktivisme itu penting dan usaha para aktivis di komunitas kita harus diakui dan dihormati. Jika bukan karena keberanian dan harapan mereka, kita tidak akan berada di tempat kita hari ini. Untuk menghormati aktivis LGBT di mana-mana, terima kasih.

Gerakan LGBTQ : Pelajaran Yang Bisa Diambil dari Jepang
Informasi LGBT

Gerakan LGBTQ : Pelajaran Yang Bisa Diambil dari Jepang

Gerakan LGBTQ : Pelajaran Yang Bisa Diambil dari Jepang – Pada 17 Maret, sebuah pengadilan distrik di Sapporo, Jepang memutuskan bahwa kegagalan pemerintah untuk mengakui pernikahan sesama jenis adalah “tidak konstitusional.”

Gerakan LGBTQ : Pelajaran Yang Bisa Diambil dari Jepang

getequal – Pengadilan juga menemukan bahwa pandangan resmi tentang pernikahan sebagai penyatuan eksklusif antara “kedua jenis kelamin” bertentangan dengan komitmen konstitusional untuk kesetaraan bagi semua orang Jepang.

Jepang adalah satu-satunya negara bagian G7 tanpa undang-undang yang melarang diskriminasi atas dasar orientasi seksual, apalagi undang-undang yang mengizinkan pernikahan sesama jenis. Tapi penilaian Sapporo bisa mengubah ini, menggembar-gemborkan seperti halnya pergeseran dalam masyarakat Jepang.

Baca Juga : Mahasiswa LGBT di Korea Selatan Hadapi Bullying Dan Diskriminasi

Itu juga berasal dari ketekunan selama beberapa dekade dari para aktivis dan politisi sekutu. Strategi, keberhasilan, dan kesabaran yang luar biasa dari gerakan LGBTQ+ di Jepang menawarkan pandangan sekilas yang berharga tentang bagaimana aktivisme queer dapat berkembang di masyarakat yang secara sosial konservatif dan homogen secara budaya di Asia Timur.

Ada tiga pelajaran yang bisa diambil.

1. Pendekatan bertahap terhadap hak-hak LGBTQ+ membuahkan hasil

Pertama, pendekatan inkrementalis dapat dan memang berhasil dalam membangun momentum politik kritis untuk perubahan. Alih-alih berusaha mengubah sikap dan wacana nasional sekaligus, gerakan Jepang secara strategis menargetkan pengadilan lokal, dan pemerintah kota, secara bertahap mendesak mereka untuk memberikan konsesi dan reformasi.

Pada Februari 2015, misalnya, prosedur baru dibuat di distrik Shibuya di Tokyo di mana pasangan sesama jenis dapat mengajukan permohonan dokumentasi bukti kemitraan, memberikan anggota akses ke mitra yang dirawat di rumah sakit dan manfaat bersama lainnya. Arsitek tindakan tersebut, anggota dewan lokal Ken Hasebe, terinspirasi oleh adegan LGBTQ+ yang semarak di San Francisco dan komunitas transgender Tokyo. Langkah Shibuya kemudian bergema di kota-kota besar di seluruh negeri, seperti Sapporo, Fukuoka, dan Osaka, serta di komunitas yang lebih kecil.

Dalam enam tahun yang telah berlalu, pengakuan kemitraan sesama jenis telah menjadi isu politik yang menonjol di tingkat nasional, dibantu oleh partai-partai mapan yang mencari citra publik yang lebih modern. The mengatur Partai Liberal Demokrat (LDP) -secara tradisional tidak ada teman untuk LGBTQ + penyebab-telah secara substansial dimoderasi posisinya, bahkan jika beberapa menuduh itu membayar lebih dari lip service.

Dalam pemilihan 2016, partai tersebut berjanji untuk “mempromosikan pemahaman tentang keragaman seksual” dalam manifestonya. Ini adalah tanggapan terhadap tekanan internasional terhadap negara tersebut untuk meningkatkan hak-hak sipil pada waktunya untuk Olimpiade Musim Panas 2020, serta tekanan internal dari anggota yang frustrasi oleh kekeraskepalaan LDP dalam masalah sosial di antaranya Gubernur Tokyo Yuriko Koike. (Dia keluar dari LDP pada 2017 dan mendirikan partai politik baru yang menggabungkan progresivisme LGBTQ+ ke dalam platform yang sebaliknya konservatif dalam masalah sosial.)

2. Kemajuan LGBTQ+ di bidang kesehatan, sekolah, dan pekerjaan

Kedua, gerakan ini mendapat manfaat dari fokusnya yang tenang pada bidang-bidang tertentu di mana konsensus dapat dibangun—kesehatan, pendidikan, dan pekerjaan sambil menghindari hal-hal yang dijamin akan mengasingkan pemilih konservatif, seperti penegasan ideologis identitas gender dan orientasi seksual.

Pertama, pionir dalam gerakan tersebut membingkai hak trans sebagai masalah kesehatan masyarakat pada 1990-an. Operasi konfirmasi gender disahkan pada akhir 1990-an, sebagai “pengobatan” untuk disforia gender. Aya Kamiwaka, politisi trans Jepang terpilih pertama, kemudian berhasil mendorong warga trans untuk diizinkan mengubah jenis kelamin mereka dalam dokumen pendaftaran resmi, dengan alasan bahwa hal itu akan memungkinkan “pengakuan dan dukungan yang lebih luas” bagi mereka yang telah menjalani operasi.

Sementara itu, intimidasi di sekolah dan universitas telah menjadi masalah lama di negara ini, di mana bunuh diri di kampus adalah pengingat pedih akan kelangkaan dukungan kesehatan mental bagi kaum muda yang rentan, di antara mereka adalah kaum muda LGBTQ+. The kematian seorang mahasiswa pascasarjana gay pada tahun 2015 itu dipanggil oleh juru kampanye sebagai bukti dari kebutuhan mendesak untuk kebijakan toleransi nol tentang pelecehan dan kebencian.

Pada tahun 2017, kementerian pendidikan mengubah kebijakan intimidasi nasionalnya untuk memungkinkan sekolah mengatasi intimidasi atas dasar orientasi seksual dan identitas gender. Undang-undang anti-tamasya disahkan di beberapa daerah, dengan kesehatan mental dan kesejahteraan siswa menyatukan politisi di seberang lorong. Bahkan partai penguasa konservatif mengusulkan RUU Pemahaman dan Peningkatan LGBT pada tahun 2019, dengan tujuan yang dinyatakan untuk “mewujudkan masyarakat yang toleran yang menerima keragaman orientasi seksual dan identitas gender”.

Gerakan ini mengadopsi taktik serupa dalam mengadvokasi hak-hak kerja. Undang-Undang Kesetaraan Kesempatan Kerja, hingga hari ini, tidak menawarkan perlindungan bagi pekerja LGBTQ+, tetapi pada tahun 2013, Kementerian Kesehatan, Tenaga Kerja, dan Kesejahteraan menambahkan klausul pada model Aturan Kerja yang diberikan kepada pengusaha, yang melarang pelecehan “terkait orientasi atau identifikasi gender.”

Perubahan tersebut muncul dari hubungan antara serikat pekerja, penasihat hukum, dan penasihat politik kementerian, dengan tujuan membuat bekerja di Jepang lebih menarik bagi talenta asing. Mengedepankan kasus ekonomi yang kuat memungkinkan gerakan untuk mendapatkan daya tarik di antara jaringan bisnis terkemuka dan bahkan pekerja kerah biru, yang sering melihat oligopoli negara untuk isyarat politik.

3. Hak LGBTQ+ dan nilai-nilai keluarga di Jepang

Akhirnya, gerakan tersebut berusaha untuk merekonsiliasi hak-hak LGBTQ+ dengan nilai-nilai keluarga tradisional yang dianut dalam wacana arus utama Jepang. Jepang feodal telah toleran terhadap homoseksualitas, tetapi Restorasi Meiji dan era pasca-Perang Dunia II melihat kebangkitan agama Kristen di negara itu, mempercepat konservatisme lahiriah yang masih melingkupi sebagian besar masyarakat Jepang. Sebuah jajak pendapat tahun 2013 menemukan bahwa hanya 54% dari populasi setuju bahwa homoseksualitas harus diterima di masyarakat; 36% mengatakan tidak seharusnya.

Berlawanan dengan latar belakang ini, gerakan tersebut telah mencurahkan upaya substansial untuk menunjukkan kesesuaian antara keluarga dan keragaman dalam orientasi seksual. Melalui bekerja dengan gereja, kelompok paralegal, dan asosiasi masyarakat, para aktivis telah berusaha untuk menghilangkan narasi dan kiasan populer tentang individu gay dan lesbian, secara eksplisit menyerukan sentralitas pernikahan ke struktur keluarga yang stabil sebagai dasar untuk kesetaraan pernikahan.

Asia Timur tetap menjadi wilayah di mana tradisi sosial dan progresivisme seksual sering kali berselisih. Namun ini tidak perlu terjadi. Pernikahan sesama jenis, hak transgender, dan pengakuan identitas non-biner adalah semua penyebab yang dapat dimajukan sejalan dengan nilai-nilai tradisional. Misalnya, pandangan bahwa orang tua dan pendidik harus mendukung perlindungan LGBTQ+ yang lebih kuat, karena hal itu merupakan masalah kesehatan mental yang penting bagi minoritas signifikan anak muda yang diidentifikasi demikian, telah mendapatkan daya tarik di Tiongkok Daratan dan Hong Kong.

Dalam masyarakat di mana adat-istiadat budaya dominan tetap bertentangan dengan cita-cita progresif, para pendukung harus memanfaatkan kesempatan untuk membuat diri mereka dipahami dan diterima dalam wacana arus utama. Jalan ke depan untuk gerakan LGBTQ+ Jepang sama sekali tidak jelas. Tapi itu mencontohkan banyak kebajikan yang bisa ditiru oleh orang lain di Asia Timur.

Mahasiswa LGBT di Korea Selatan Hadapi Bullying Dan Diskriminasi
Informasi LGBT

Mahasiswa LGBT di Korea Selatan Hadapi Bullying Dan Diskriminasi

Mahasiswa LGBT di Korea Selatan Hadapi Bullying Dan Diskriminasi – Kaum muda lesbian, gay, biseksual, dan transgender (LGBT) di Korea Selatan mengalami isolasi dan perlakuan buruk di sekolah, Human Rights Watch dan Klinik Hak Asasi Manusia Internasional Allard K. Lowenstein di Yale Law School mengatakan dalam sebuah laporan yang dirilis hari ini.

Mahasiswa LGBT di Korea Selatan Hadapi Bullying Dan Diskriminasi

getequal – Laporan setebal 76 halaman, “ ‘I Thought of Myself as Defective’: Neglecting the Rights of LGBT Youth in South Korean Schools,” menemukan bahwa intimidasi dan pelecehan, kurangnya dukungan kesehatan mental rahasia, pengucilan dari kurikulum sekolah, dan identitas gender diskriminasi merupakan keprihatinan yang sangat mendesak bagi siswa LGBT. Pemerintah Korea Selatan harus menerapkan perlindungan antidiskriminasi dan memastikan bahwa kaum muda LGBT memiliki sumber daya yang mendukung untuk menjaga kesehatan dan pendidikan mereka.

Baca juga : Kebijakan Afrika Memegang Kunci Untuk Hak-hak LGBT

Melansir hrw.org, “Siswa LGBT sering menghadapi perundungan dan diskriminasi di kelas di Korea Selatan, dari orang dewasa maupun dari siswa lain,” kata Ryan Thoreson, peneliti hak LGBT di Human Rights Watch. “Tanpa perlindungan yang jelas, banyak siswa menderita dalam diam dengan mengorbankan pendidikan dan kesejahteraan mereka.”

Human Rights Watch dan Klinik Lowenstein mewawancarai 26 siswa dan mantan siswa, dan 41 guru, orang tua, penyedia layanan, dan advokat yang berbasis di Seoul, di Cheongju, Provinsi Chungcheong Utara, dan di Cheonan, Provinsi Chungcheong Selatan. Banyak siswa mengatakan bahwa mereka merasa sendirian ketika mereka menyadari bahwa mereka lesbian, gay, biseksual, atau transgender, dan tidak tahu ke mana mereka dapat meminta informasi dan dukungan ketika mereka memiliki pertanyaan atau mengalami penganiayaan di sekolah.

Meskipun beberapa kota telah memberlakukan peraturan hak siswa yang melarang diskriminasi berdasarkan orientasi seksual atau identitas gender, pemerintah nasional belum memberlakukan undang-undang antidiskriminasi yang komprehensif yang akan melindungi orang-orang di lingkungan pendidikan dan lainnya, termasuk pekerjaan. Komisi Nasional Hak Asasi Manusia Korea dapat menerima pengaduan diskriminasi terhadap orang-orang LGBT, tetapi tidak memiliki otoritas penegakan yang kuat untuk memastikan bahwa mereka yang mengalami diskriminasi mendapatkan ganti rugi.

Orang-orang muda yang diwawancarai untuk laporan tersebut menggambarkan dikucilkan dan dikucilkan, menjadi sasaran online, atau dilecehkan secara fisik atau seksual. Seorang wanita lesbian berusia 22 tahun mengenang bahwa begitu orientasi seksualnya diketahui di sekolah menengahnya, dia dipilih karena pelecehan dan “para siswa yang lebih tua mengkritik saya dengan mengatakan: ‘Kamu homoseksual, kamu kotor.’”

Seorang gadis berusia 17 tahun mengingat teman sekelasnya yang mengatakan bahwa homoseksual harus mati.

Siswa yang transgender juga berjuang dengan pembatasan gender di sekolah. Banyak sekolah Korea Selatan membagi siswa berdasarkan jenis kelamin atau memiliki aturan berpakaian atau fasilitas berdasarkan jenis kelamin, dan tidak mengizinkan siswa untuk bersekolah sesuai dengan identitas gender mereka. Hal ini dapat menimbulkan kesulitan khusus bagi siswa transgender, yang mungkin mengalami ketidaknyamanan atau kesusahan terus-menerus yang membahayakan kemampuan mereka untuk mendapatkan pendidikan.

Pelecehan yang dihadapi kaum muda LGBT di sekolah diperburuk oleh kurangnya sumber daya yang mendukung. Konselor sekolah tidak memiliki pelatihan yang diperlukan untuk memastikan bahwa mereka kompeten untuk bekerja dengan kaum muda LGBT. Siswa mengatakan bahwa mereka tidak nyaman menceritakan kepada guru atau konselor karena takut mereka akan melanggar kerahasiaan, atau mengkritik mereka karena orientasi seksual atau identitas gender mereka.

Program-program yang ada untuk melindungi hak dan kesejahteraan siswa seringkali mengabaikan kebutuhan siswa LGBT. Sementara Korea Selatan telah menciptakan pusat konseling untuk kaum muda dan hotline remaja untuk bantuan kesehatan mental, kaum muda yang telah menggunakan layanan tersebut mengatakan bahwa layanan tersebut tidak mendukung dan kadang-kadang secara terbuka mengkritik orientasi seksual dan identitas gender yang beragam. Kurikulum pendidikan seksualitas nasional tidak memuat konten tentang masalah LGBT, dan siswa mengatakan bahwa masalah LGBT jarang dibahas di kelas lain atau digambarkan secara negatif.

Proposal untuk melindungi hak-hak LGBT telah mendapat tentangan sengit dari kelompok-kelompok konservatif, yang secara vokal menentang pengakuan atau perlindungan apa pun bagi orang-orang LGBT di bawah hukum. Meskipun semakin populernya dukungan untuk hak-hak LGBT, anggota parlemen tidak dapat meloloskan RUU nondiskriminasi yang komprehensif, membuat orang-orang LGBT berisiko dipecat, diusir, atau dianiaya karena orientasi seksual atau identitas gender mereka.

Anggota parlemen dan pejabat sekolah harus mengambil langkah segera untuk memastikan bahwa sekolah adalah lingkungan yang aman dan inklusif bagi siswa LGBT, kata Human Rights Watch dan Klinik Lowenstein. Majelis Nasional harus memberlakukan undang-undang antidiskriminasi yang komprehensif dan perlindungan terhadap intimidasi di sekolah. Kementerian Pendidikan dan Kementerian Kesetaraan Gender dan Keluarga harus mengambil langkah-langkah untuk memasukkan materi LGBT ke dalam kurikulum pendidikan seksualitas nasional dan dalam sumber daya kesehatan mental yang tersedia bagi kaum muda di Korea Selatan.

Pejabat sekolah harus menerapkan kebijakan untuk mendorong inklusi dan dukungan, termasuk langkah-langkah untuk memasukkan isu-isu LGBT ke dalam pelatihan dan kurikulum sekolah serta sistem, untuk pelaporan dan bantuan rahasia ketika siswa mengalami perlakuan buruk atau kesusahan.

“Sekolah perlu menjadi ruang yang aman dan inklusif sehingga semua anak muda dapat belajar,” kata Thoreson. “Para pembuat undang-undang dan pejabat sekolah perlu mengambil langkah-langkah yang berarti sehingga siswa LGBT di Korea Selatan dapat belajar dan berkembang tanpa takut diintimidasi, dikucilkan, dan diekspos.”

Kebijakan Afrika Memegang Kunci Untuk Hak-hak LGBT
Informasi LGBT

Kebijakan Afrika Memegang Kunci Untuk Hak-hak LGBT

Kebijakan Afrika Memegang Kunci Untuk Hak-hak LGBT – Pertanyaan tentang orientasi seksual dan identitas serta ekspresi gender terus memecah belah pendapat di seluruh dunia. Hal ini terutama didorong oleh keyakinan dan interpretasi hukum, budaya dan agama.

Kebijakan Afrika Memegang Kunci Untuk Hak-hak LGBT

getequal – Di Afrika, hukum warisan kolonial telah diterapkan untuk melarang dan mengkriminalisasi hubungan, perilaku, dan ekspresi sesama jenis. Undang-undang ini menetapkan hukuman untuk hubungan sesama jenis mulai dari 10 tahun hingga penjara seumur hidup dan hukuman mati.

Melansir theconversation, Beberapa negara, termasuk Uganda, Nigeria, dan Togo, telah mengesahkan undang-undang hukuman semacam ini. Lainnya, seperti Afrika Selatan, telah meninjau konstitusi mereka untuk mengizinkan homoseksualitas.

Baca juga : Perjuangan Untuk Hak-Hak LGBT di Vietnam Masih Panjang

Sentimen publik arus utama sebagian besar tetap anti-homoseksual dan membayangi hak-hak yang dijamin secara konstitusional di Afrika. Hal ini harus disalahkan atas beberapa contoh pelecehan sipil, pembunuhan dan penganiayaan terhadap orang-orang yang mengidentifikasi sebagai atau diduga sebagai lesbian, gay, biseksual atau transgender (LGBT), di antara jenis minoritas seksual dan gender lainnya.

Namun pemerintah Afrika telah menandatangani komitmen dan kesepakatan regional untuk menjamin hak asasi manusia dan inklusi semua orang. Salah satu instrumen hukum terpenting adalah “Piagam Afrika”, yang diadopsi pada tahun 1981 dan diratifikasi oleh semua negara Afrika kecuali Sudan. Piagam memberikan hak kepada setiap orang tanpa kecuali, dengan Pasal 2 yang menyatakan bahwa :

– setiap individu berhak atas hak dan kebebasan yang diakui dan dijamin dalam Piagam tanpa pembedaan apapun.
– Dalam Pasal 4, Piagam menegaskan bahwa setiap manusia berhak atas penghormatan atas nyawanya dan integritas pribadinya.
– Tidak seorang pun boleh dirampas haknya secara sewenang-wenang.

Seperti yang kami simpulkan dalam makalah kami baru – baru ini, dokumen kebijakan regional seperti ini menawarkan negara-negara Afrika yang tidak melindungi hak-hak LGBT sebagai dasar untuk merancang undang-undang domestik sebagai langkah pertama untuk perlindungan bagi semua.

Cita-cita yang ambisius

Komisi Afrika tentang Hak Asasi Manusia dan Rakyat ditugaskan untuk memastikan bahwa negara-negara anggota Uni Afrika melindungi hak-hak semua orang. Komisi memiliki beberapa instrumen yang ditetapkan untuk memastikan hal ini terjadi. Kerangka kerja mencakup istilah-istilah kunci seperti “semua” dan “setiap orang”, antara lain, dan mencerminkan komitmen untuk “tidak meninggalkan siapa pun” sebagaimana dianut dalam Agenda Pembangunan Berkelanjutan.

Beberapa kerangka kerja prinsip ini diabadikan meliputi: Agenda 2063: Afrika yang kita inginkan ; yang Piagam Afrika tentang Manusia dan Hak Rakyat ; yang umum Afrika Posisi Pasang 2015 Agenda Pembangunan ; dan Piagam Afrika tentang Demokrasi.

Bahkan dalam menghadapi konservatisme, kerangka kerja ini menetapkan aspirasi ambisius inklusi yang, jika dibaca dengan niat liberal para perancang, menyoroti hak-hak anggota masyarakat LGBT. Mereka meletakkan dasar bagi tindakan dan kemajuan sosial yang wajar karena mereka menganjurkan untuk dimasukkan dalam peluang ekonomi, keadilan, kesetaraan, penolakan diskriminasi, dan kebebasan dari perlakuan sewenang-wenang dan tidak adil. Oleh karena itu, mereka membayangkan bahwa semua anggota masyarakat harus menikmati beragam kebebasan ini.

Terlepas dari nada yang luas dan liberal dari instrumen ini, mereka gagal untuk secara jelas dan eksplisit menyebutkan atau mengakui orang-orang LGBT sebagai kelompok minoritas yang layak dilindungi. Tidak menyebut orang-orang LGBT, tidak seperti perempuan, anak perempuan, orang cacat, orang yang hidup dengan HIV, pemuda, dll., menyisakan banyak ruang untuk diskriminasi kelompok ini dan penganiayaan yang terus berlanjut.

Tetapi pemerintah nasional perlu mengambil tindakan. Mereka yang tidak melindungi hak-hak LGBT harus memasukkan jaminan ini ke dalam hukum domestik mereka. Mereka juga kemudian harus menunjukkan komitmen untuk menafsirkan instrumen regional yang mendukung yang ada secara luas dan menyeluruh. Penafsiran yang sempit terhadap dokumen kebijakan regional berisiko mengecualikan komunitas LGBT karena mereka tidak disebutkan secara eksplisit dalam kerangka kerja.

Perubahan praktis

Kebijakan negara, undang-undang dan sikap publik telah membuat individu LGBT dikucilkan, didiskriminasi dan ditakuti. Mereka adalah target harian dari ancaman; mereka menghadapi pelecehan seksual dan dituntut serta dianiaya. Mereka juga tidak mendapat perawatan kesehatan seksual dan reproduksi dan jarang dilindungi oleh undang-undang negara dan aparat keamanan.

Di sejumlah negara Afrika, beberapa jaminan hukum yang dicari oleh individu dan kelompok LGBT telah diputuskan berdasarkan Piagam Afrika. Ini termasuk kasus Jaksa Agung Botswana v. Thuto Rammoge dan 19 lainnya. Pengadilan Tinggi Botswana pada tahun 2019 memutuskan bahwa seks konsensual pribadi antara orang dewasa dari jenis kelamin yang sama tidak lagi kriminal.

Kasus lain datang ke Pengadilan Banding di Kenya pada tahun 2018. Pengadilan memutuskan untuk tidak melakukan pemeriksaan dubur paksa untuk orang gay, dengan mengutip Pasal 5 Piagam. Ada juga keputusan yang menguntungkan bagi orang-orang LGBT yang menggunakan Piagam Afrika di Zimbabwe dan Namibia. Putusan ini juga memberikan dasar bagi negara-negara yang mengembangkan dan menerapkan kebijakan dan program yang melindungi orang-orang LGBT. AU juga perlu memperkuat mekanisme pemantauan komisi.

Di negara-negara dengan undang-undang homofobia, tingkat keterlibatan berikutnya adalah menerjemahkan ketentuan konstitusional dan kebijakan menjadi perubahan praktis bagi orang-orang LGBT untuk melindungi mereka dari hukuman publik dan hukuman singkat oleh massa, antara lain. Negara-negara dengan perlindungan konstitusional bagi kaum LGBT juga harus memastikan bahwa jaminan tersebut benar-benar diterjemahkan menjadi perlindungan dalam praktik.

Perjuangan Untuk Hak-Hak LGBT di Vietnam Masih Panjang
Informasi LGBT

Perjuangan Untuk Hak-Hak LGBT di Vietnam Masih Panjang

Perjuangan Untuk Hak-Hak LGBT di Vietnam Masih Panjang – Prasangka, diskriminasi, dan stigma terhadap komunitas LGBT di Vietnam masih membayangi. Perubahan akan membutuhkan upaya bersama.

Perjuangan Untuk Hak-Hak LGBT di Vietnam Masih Panjang

getequal – Pada 14 September 2019, pada Sabtu sore yang cerah di kota Ho Chi Minh, jalan Nguyen Hue ramai seperti biasa, menarik ratusan turis. Namun ada yang berbeda pada hari itu: jalanan mengadakan acara tahunan yang disebut VietPride untuk mempromosikan kesetaraan, kebebasan, dan toleransi bagi komunitas LGBT Vietnam.

Melansir thediplomat, Banyak LGBT Vietnam, bersama dengan keluarga dan teman-teman mereka serta pengunjung asing, mengenakan kemeja warna-warni untuk berbaris. Pasangan sesama jenis mengangkat spanduk menyerukan “Kebebasan. Persamaan. Toleransi.”

Baca juga : Anggota Parlemen Texas Ingin Menambahkan Lebih Banyak Perlindungan LGTBQ

Selama bertahun-tahun, bagian dari komunitas LGBT terus memprotes dengan keras terhadap ketidakadilan dan prasangka yang dirasakan di masyarakat. Protes ini sering mencapai beberapa perubahan, tetapi sayangnya efeknya tidak melampaui tingkat permukaan. Meskipun Vietnam telah dipuji sebagai pemimpin Asia dalam hak-hak LGBT sejak 2015, sebuah laporan baru-baru ini dari Human Right Watch meningkatkan kekhawatiran tentang masalah prasangka, diskriminasi, dan stigma yang sedang berlangsung yang dihadapi masyarakat di Vietnam.

Ada baiknya melihat kembali apa yang terjadi untuk membawa kita ke titik ini.

Komunitas LGBT di Vietnam sebagian besar berada di bawah tanah di masa lalu karena media pemerintah telah menyatakan homoseksualitas sebagai kejahatan sosial. Pada tahun 2010, Institut Studi Masyarakat, Ekonomi dan Lingkungan Vietnam melakukan survei yang menemukan bahwa “87 persen peserta tidak sepenuhnya memahami masalah dan hak LGBT atau memiliki pemahaman yang sangat terbatas tentang hak-hak LGBT.” Kesalahpahaman dan prasangka terhadap komunitas LGBT ini secara langsung mengakibatkan diskriminasi, pelecehan, dan stigma di masyarakat Vietnam.

Pada Juli 2012, pemerintah Vietnam memulai konsultasi apakah akan mengizinkan pernikahan sesama jenis. Pada tahun 2013, Kementerian Kehakiman mengajukan RUU perkawinan dan keluarga yang akan memberikan beberapa hak bagi pasangan sesama jenis dan mengizinkan pernikahan sesama jenis, yang mengimplementasikan Undang-Undang Tahun 1992 tentang Perkawinan dan Keluarga. Majelis Nasional Vietnam memberikan suara mendukung RUU tersebut pada 19 Juni 2014. Amandemen Undang-Undang tentang Perkawinan dan Keluarga 2014 mulai berlaku pada Januari 2015 . Ini adalah batu loncatan yang penting, membuka jalan bagi pernikahan gay.

Tapi ada kesalahan besar dalam hukum. Menurut Klausul 2, Pasal 8 undang-undang baru , meskipun mengizinkan pernikahan sesama jenis, pasangan seperti itu tidak diakui atau dilindungi undang-undang. Meskipun Vietnam menghapus larangan pernikahan sesama jenis, undang-undang tersebut memiliki efek yang sangat terbatas dalam praktiknya. Jika tidak diakui oleh negara, perkawinan semacam itu tidak akan dilindungi oleh hukum untuk hal-hal seperti hak pribadi dan hak milik.

Selain itu, perjalanan kesetaraan yang lebih luas tidak mudah. Anggota komunitas LGBT di Vietnam sering menghadapi diskriminasi dari keluarga dan tempat kerja mereka, serta stigma dan prasangka sosial di sekolah dan rumah sakit. Prasangka dan diskriminasi yang dirasakan terhadap orang-orang LGBT adalah bagian dari interpretasi yang lebih parah dari budaya konservatif Vietnam, berdasarkan persepsi tradisional tentang orientasi seksual dan identitas gender.

Prasangka yang mendalam ini menyebabkan banyak orang LGBT hidup dengan depresi, bahkan terkadang berujung pada bunuh diri. Pada Januari 2020, menurut sebuah artikel dari Badan Asosiasi Pengacara Vietnam, pasangan muda melakukan bunuh diri di sebuah motel di Hanoi, dilaporkan putus asa karena tekanan dari keluarga mereka. Kasus tragis ini menjadi alarm bahwa masih ada yang salah dengan pendekatan masyarakat terhadap komunitas LGBT.

Hak LGBT adalah hak dasar manusia. Orang-orang LGBT Vietnam juga merupakan warga negara dan memiliki hak yang sah. Tetapi sementara Vietnam telah memberikan sedikit basa-basi untuk kesetaraan dan penghormatan terhadap komunitas LGBT, sebagian besar orang LGBT masih menghadapi diskriminasi dan tekanan besar. Sebagai contoh, siswa LGBT menghadapi diskriminasi dan bahkan kekerasan di sekolah mereka, seperti yang dicatat oleh laporan USAID 2014 :

54 persen peserta melaporkan bahwa sekolah mereka tidak aman bagi siswa LGBT… 43 persen siswa yang mengalami kekerasan tidak dapat mempertahankan prestasinya dan beberapa harus putus sekolah. Sepertiga dari mereka yang mengalami kekerasan di sekolah berpikir untuk bunuh diri, sementara setengahnya pernah mencoba bunuh diri. Siswa transgender jauh lebih buruk [sic]. 85 persen siswa transgender pria-ke-wanita putus sekolah dan tidak dapat lulus dari sekolah menengah karena penyerangan dan intimidasi

Pemerintah Vietnam telah berkomitmen untuk menangani serangan hukuman terhadap komunitas LGBT, mengetahui bahwa kesetaraan adalah kebaikan sosial. Namun masalah ini jauh melampaui tindakan pemerintah sejauh ini dan memiliki implikasi mendalam bagi masa depan masyarakat LGBT Vietnam.

Prasangka, diskriminasi dan stigma terhadap komunitas LGBT di Vietnam masih tampak besar. Untuk mengatasi hal ini diperlukan tanggapan tegas tidak hanya dari pemerintah Vietnam, tetapi juga dari komunitas LGBT.

Sudah waktunya bagi Vietnam untuk berhenti berjanji setia pada kesetaraan dan merencanakan tindakan nyata. Kaum LGBT yang mengalami prasangka membutuhkan perlindungan dan simpati dari masyarakat. Aktivis LGBT juga harus melakukan bagian mereka untuk meningkatkan kesadaran sosial dan menjelaskan beberapa kesalahpahaman mendasar yang berkontribusi terhadap pelanggaran hak asasi manusia terhadap orang-orang LGBT di komunitas Vietnam.

Pendidikan dapat memainkan peran yang baik dalam meningkatkan kesadaran komunitas LGBT. Siswa LGBT biasanya menghadapi pelecehan verbal di sekolah-sekolah Vietnam; oleh karena itu, sangat mendesak untuk memiliki langkah-langkah khusus untuk mencegah dan memerangi pelecehan dan diskriminasi di sekolah. Sekolah-sekolah Vietnam juga harus secara terbuka mengakui keberadaan tokoh-tokoh LGBT dalam sejarah. Beberapa penelitian telah menyimpulkan bahwa sentimen anti-gay tidak melekat tetapi terbentuk pada tahun-tahun awal. Ketika sejarah LGBT diakui, kaum muda tidak merasakan kebutuhan yang sama untuk mengucilkan dan menggertak anak-anak yang seksualitasnya berbeda dari mereka.

Saya berpendapat bahwa komunitas LGBT yang berkembang sangat penting bagi budaya suatu negara. Mengabaikan pentingnya hak-hak LGBT, dan berlanjutnya kekerasan serta kurangnya kesadaran sosial yang dihadapi komunitas LGBT, adalah kesalahan besar yang harus dibayar Vietnam.

Vietnam harus meningkatkan kreativitasnya dan mulai bertindak sekarang. Ini adalah pertempuran yang akan membantu menentukan masa depan komunitas LGBT di Vietnam untuk tahun-tahun mendatang.

Anggota Parlemen Texas Ingin Menambahkan Lebih Banyak Perlindungan LGTBQ
Informasi LGBT

Anggota Parlemen Texas Ingin Menambahkan Lebih Banyak Perlindungan LGTBQ

Anggota Parlemen Texas Ingin Menambahkan Lebih Banyak Perlindungan LGTBQ – LGBTQ Texas menandai kemenangan besar Senin ketika Mahkamah Agung AS memutuskan bahwa undang-undang hak-hak sipil federal mencegah diskriminasi kerja atas dasar orientasi seksual atau identitas gender. Tetapi di Texas, yang tidak memiliki perlindungan tempat kerja seperti itu, anggota parlemen dan advokat LGBTQ mengatakan bahwa mereka masih jauh dari selesai memperjuangkan perlindungan penting lainnya.

Anggota Parlemen Texas Ingin Menambahkan Lebih Banyak Perlindungan LGTBQ

getequal – Perlindungan diskriminasi pekerjaan, kata mereka, diperlukan tetapi tidak cukup untuk memajukan perlakuan setara terhadap LGBTQ Texas. Berkat keputusan hari Senin, orang Texas tidak bisa lagi dipecat karena orientasi seksual atau identitas gender mereka, tetapi tidak ada undang-undang negara bagian yang secara eksplisit mencegah tuan tanah menolak untuk menyewakan rumah kepada LGBTQ Texas, misalnya.

Melaanir texastribune, Anggota Kaukus LGBTQ House Texas sedang mengarahkan pandangan mereka pada serangkaian perlindungan non-diskriminasi yang komprehensif yang akan mengkodifikasikan perlindungan pekerjaan dalam undang-undang negara bagian, serta menjamin akses yang sama kepada orang-orang Texas LGBTQ ke perumahan, perawatan kesehatan dan akomodasi publik lainnya.

Baca juga : Hak LGBT di Italia

Ini tidak akan menjadi tagihan yang mudah untuk dilewati. Perjuangan untuk hak-hak LGBTQ telah berlangsung lama dan sulit di Texas yang didominasi Partai Republik. Upaya untuk memperluas perlindungan tempat kerja telah gagal di negara bagian Capitol, meskipun beberapa kota, seperti Austin dan Dallas, telah mengeluarkan peraturan yang melarang diskriminasi terhadap orang-orang LGBTQ.

Tetapi para pendukung undang-undang negara bagian mengatakan mereka berharap tentang kemajuan tahun depan sebagian karena mereka telah mendapatkan dukungan dari dua Partai Republik yang lebih moderat di Legislatif.

“Kami tidak dapat melihat ini sebagai masalah partisan atau politik — ini adalah masalah manusia,” kata anggota Partai Demokrat Jessica González , wakil ketua Kaukus LGBTQ. “Dan untuk membuat perubahan dalam pikiran, Anda perlu membuat perubahan dalam hati.”

González mengumumkan pada bulan Mei bahwa dia akan mempelopori perjuangan untuk RUU nondiskriminasi yang komprehensif selama sesi legislatif reguler berikutnya pada tahun 2021 dengan Reps negara bagian Republik Sarah Davis dari West University Place dan Todd Hunter dari Corpus Christi. “Kami meluncurkannya lebih awal untuk memulai percakapan,” kata González.

Dalam mendorong perlindungan nondiskriminasi yang komprehensif, anggota parlemen LGBTQ dan sekutu mereka juga membuat kasus ekonomi. Bisnis besar seperti Amazon dan Google telah menjadi pendukung utama LGBTQ Texas selama beberapa tahun terakhir, memberi tahu anggota parlemen bahwa untuk menarik talenta terbaik ke kantor Texas mereka, mereka perlu menjamin persamaan hak pekerja di komunitas mereka.

“Ini adalah suara komunitas bisnis yang telah menjadi salah satu pendukung paling keras dan paling kuat untuk komunitas LGBT selama bertahun-tahun,” kata Tina Cannon, direktur eksekutif Kamar Dagang LGBT Austin. Namun, para advokat telah mengakui bahwa keputusan Senin, sementara menggembirakan komunitas LGBTQ, juga dapat menimbulkan oposisi.

“Saya pikir ini akan menggembleng orang-orang yang tidak ingin kita berada di level yang sama,” Shelly Skeen, seorang pengacara senior dengan kelompok hak LGBTQ Lambda Legal, mengatakan selama briefing virtual setelah putusan hari Senin. “Jadi kami memiliki lebih banyak pekerjaan yang harus dilakukan, tetapi saya pikir kami mendapat momentum besar di belakang kami.”

Anggota Kaukus LGBTQ telah membuat kemajuan besar sejak 2017, ketika para pendukung LGBTQ menghabiskan sebagian besar sesi legislatif bermain pertahanan saat mereka melawan “RUU kamar mandi” kontroversial yang akan membatasi akses transgender Texas ke ruang publik tertentu. Itu diperjuangkan oleh Letnan Gubernur Dan Patrick dan kelompok konservatif garis keras.

RUU itu tidak kembali pada tahun 2019, ketika jumlah anggota parlemen yang keluar mencapai titik tertinggi sepanjang masa dan memicu berdirinya Kaukus LGBTQ di majelis rendah yang beranggotakan 150 orang. Para advokat menandai lebih banyak kemajuan daripada yang mereka lihat selama bertahun-tahun. Tetapi bahkan itu berarti banyak RUU – seperti proposal untuk melarang praktik kontroversial terapi konversi untuk anak di bawah umur – didengar satu kali di sebuah komite, tetapi tidak pernah dipanggil untuk pemungutan suara penuh di depan Texas House atau Senat.

Tidak jelas apakah momentum itu akan dibawa ke dalam upaya selama sesi legislatif reguler berikutnya pada tahun 2021 – dan itu mungkin tergantung pada keberhasilan Demokrat dalam pemilihan musim gugur ini. Sementara Partai Republik memegang mayoritas di kedua kamar, Demokrat secara efektif berjarak sembilan kursi dari mendapatkan kendali DPR setelah membalik selusin kursi pada 2018.

Para pendukung RUU tersebut sangat bergantung pada dukungan bipartisan untuk undang-undang tersebut, sebuah anggukan terhadap tantangan yang dapat dihadapi proposal semacam itu di Senat konservatif Patrick dan jika Partai Republik mempertahankan kendali DPR setelah November.

“Kami tidak berada di bawah ilusi bahwa itu tidak akan menjadi bukit yang jauh lebih sulit untuk didaki di Senat,” Davis, seorang Republikan DPR yang mendukung proposal tersebut, mengatakan kepada Tribune. “Ketika Dan Patrick menjadikan tagihan kamar mandi sebagai prioritas, itu menunjukkan banyak hal tentang perasaannya tentang komunitas transgender.”

González mengatakan dia berencana untuk bekerja dengan anggota parlemen negara bagian lainnya tentang bahasa untuk undang-undang “yang memiliki peluang terbaik untuk melewati Gedung Texas.”

Presiden Texas Values ??Jonathan Saenz, seorang konservatif sosial garis keras yang membantu mendorong “RUU kamar mandi” selama sesi legislatif 2017, meminta pejabat terpilih untuk membahas putusan pengadilan tinggi, yang ia klaim “dapat membahayakan perlindungan kebebasan beragama yang sudah lama ada untuk gereja dan gereja. organisasi nirlaba.”

Beberapa Partai Republik yang lebih garis keras di Legislatif juga telah mengisyaratkan bahwa keputusan Senin dapat mendorong faksi partai mereka untuk mendorong proposal kebebasan beragama pada sesi berikutnya. “#SCOTUS sekali lagi membahayakan kebebasan beragama hari ini,” tweet Kaukus Kebebasan House yang konservatif garis keras Senin . “Kami akan terus berjuang untuk melindungi kebebasan beragama di #Texas.”

Proposal yang ditagih sebagai perlindungan kebebasan beragama, kata para advokat, seringkali merupakan upaya terselubung untuk mengikis hak-hak LGBTQ Texas – misalnya, melindungi kemampuan majikan agama untuk memecat pekerja gay, atau pilihan dokter untuk menolak perawatan pasien transgender.

Jessica Shortall, direktur pelaksana Texas Competes, sebuah koalisi bisnis yang menjadikan “ekonomi yang mendukung kesetaraan,” mengatakan bisnis dalam koalisinya akan terus mendorong perlindungan non-diskriminasi di perumahan dan ruang publik lainnya. Bisnis inklusif ingin menjamin karyawan mereka perlindungan yang sama di luar tempat kerja juga, katanya.

Sebuah studi baru – baru ini oleh Ray Perryman, seorang ekonom terkemuka Texas, menemukan bahwa mengesahkan tindakan nondiskriminasi yang komprehensif dapat membawa Texas ratusan ribu pekerjaan baru dan miliaran dolar dalam aktivitas bisnis baru, sebagian besar berasal dari sektor teknologi dan pariwisata. Putusan Mahkamah Agung “mendukung aturan emas,” kata Jeff Moseley, presiden dan CEO Asosiasi Bisnis Texas.

“Dan itu hanya mengatakan bahwa pekerja yang dipekerjakan, dipertahankan, dan dipromosikan berdasarkan bakat dan keterampilan dan etos kerja mereka, dan bukan pada orientasi seksual mereka…” katanya. “Ini pasti akan membantu ekonomi Texas, menumbuhkan lebih banyak pekerjaan dan gaji, dan memungkinkan orang Texas yang bekerja di sini untuk bekerja tanpa takut akan diskriminasi.”

Hak LGBT di Italia
Informasi LGBT

Hak LGBT di Italia

Hak LGBT di Italia – Hak-hak lesbian, gay, biseksual, transgender (LGBT) di Italia meningkat secara signifikan di abad ke-21, meskipun orang – orang LGBT mungkin masih menghadapi beberapa tantangan hukum yang tidak dialami oleh penduduk non-LGBT. Serikat sipil sesama jenis dan hidup bersama yang tidak terdaftar telah diakui secara hukum sejak Juni 2016.

Hak LGBT di Italia

getequal – Di Italia , aktivitas seksual sesama jenis pria dan wanita telah legal sejak tahun 1890, ketika KUHP baru diumumkan. Sebuah undang-undang serikat sipil disahkan pada Mei 2016, memberikan pasangan sesama jenis dengan banyak hak untuk menikah. Adopsi anak tiri, bagaimanapun, dikecualikan dari RUU tersebut, dan saat ini menjadi bahan perdebatan yudisial.

Melansir wikipedia, Undang-undang yang sama mengatur baik pasangan sesama jenis maupun heteroseksual yang hidup dalam kohabitasi tidak terdaftar dengan beberapa hak hukum. Pada tahun 2017, Mahkamah Agung Italia mengizinkan pernikahan antara dua wanita untuk diakui secara resmi.

Baca juga : Pasangan LGBT Thailand Angkat Bicara Menentang Penindasan online di Indonesia

Orang transgender telah diizinkan untuk mengubah jenis kelamin mereka secara hukum sejak tahun 1982. Meskipun diskriminasi mengenai orientasi seksual dalam pekerjaan telah dilarang sejak tahun 2003, tidak ada undang-undang anti-diskriminasi lainnya mengenai orientasi seksual atau identitas dan ekspresi gender telah diberlakukan secara nasional, meskipun beberapa wilayah Italia telah memberlakukan undang-undang anti-diskriminasi yang jauh lebih komprehensif.

Pada bulan Februari 2016, beberapa hari setelah Senat menyetujui undang-undang serikat sipil, sebuah jajak pendapat baru menunjukkan mayoritas besar mendukung serikat sipil (69%) dan mayoritas untuk pernikahan sesama jenis (56%), tetapi hanya minoritas menyetujui anak tiri adopsi dan pengasuhan LGBT (37%). Pada tahun 2021 Italia mengakui adopsi di luar negeri oleh pasangan sesama jenis karena mereka dinilai tidak menghalangi tujuan adopsi itu sendiri.

Sejarah LGBT di Italia

Penyatuan Italia pada tahun 1861 menyatukan sejumlah Negara yang semuanya (dengan pengecualian dua) menghapus hukuman untuk tindakan pribadi, non-komersial dan homoseksual antara orang dewasa yang setuju sebagai akibat dari Kode Napoleon. Salah satu dari dua pengecualian adalah Kerajaan Sardinia yang menghukum tindakan homoseksual antara laki-laki (meskipun bukan perempuan) berdasarkan pasal 420–425 KUHP yang diumumkan pada tahun 1859 oleh Victor Emmanuel II.

Dengan penyatuan, bekas Kerajaan Sardinia memperluas undang-undang kriminalisasinya sendiri ke seluruh Kerajaan Italia yang baru lahir. Namun, undang-undang ini tidak berlaku untuk bekas Kerajaan Dua Sisilia, dengan mempertimbangkan “karakteristik khusus dari mereka yang tinggal di selatan “.

Situasi aneh ini, di mana homoseksualitas adalah ilegal di satu bagian kerajaan, tetapi legal di bagian lain, baru didamaikan pada tahun 1889, dengan diundangkannya Kode Zanardelli yang menghapus semua perbedaan perlakuan antara hubungan homoseksual dan heteroseksual di seluruh wilayah Italia. KUHP ini mulai berlaku pada tahun 1890, dan sejak itu tidak ada undang-undang yang melarang hubungan homoseksual pribadi, dewasa, dan suka sama suka.

Situasi ini tetap ada meskipun pengesahan Rocco Code tanggal 19 Oktober 1930 oleh fasis . Ini untuk menghindari pembahasan masalah sepenuhnya, untuk menghindari menciptakan skandal publik. Penindasan adalah masalah Gereja Katolik, dan bukan Negara Italia. Ini tidak mencegah otoritas fasis dari menargetkan perilaku homoseksual laki-laki dengan hukuman administratif, seperti peringatan publik dan kurungan; kaum gay dianiaya pada tahun-tahun terakhir rezim Benito Mussolini, dan di bawah Republik Sosial Italia tahun 1943–45.

Pengaturan Rocco Code tetap berlaku selama beberapa dekade berikutnya, yaitu prinsip bahwa perilaku homoseksual adalah masalah moralitas dan agama, dan bukan sanksi pidana oleh Negara. Namun, selama periode pasca-perang, setidaknya ada tiga upaya untuk mengkriminalisasi kembali. Sikap-sikap seperti itu telah mempersulit untuk membawa diskusi tentang langkah-langkah, misalnya untuk mengakui hubungan homoseksual, ke ruang parlemen.

Pengakuan Hubungan Sesama Jenis

Saat ini, sementara pasangan sesama jenis tidak dapat menikah, mereka dapat mengakses serikat sipil , yang disahkan pada tahun 2016, yang memberikan beberapa hak, manfaat, dan kewajiban pernikahan. Manfaat tersebut antara lain, harta bersama , jaminan sosial dan warisan .

Sejak pemilihan regional 2005, banyak wilayah Italia yang diperintah oleh koalisi kiri- tengah telah mengeluarkan resolusi untuk mendukung PACS gaya Prancis (persatuan sipil), termasuk Tuscany , Umbria , Emilia-Romagna , Campania , Marche , Veneto , Apulia , Lazio , Liguria , Abruzzo dan Sisilia.

Lombardy , yang dipimpin oleh House of Freedoms , secara resmi menyatakan penentangan mereka terhadap pengakuan hubungan sesama jenis. Namun, semua tindakan ini hanya bersifat simbolis karena daerah tidak memiliki kekuasaan legislatif dalam hal tersebut.

Terlepas dari kenyataan bahwa beberapa RUU tentang serikat sipil atau pengakuan hak untuk pasangan yang tidak terdaftar telah diperkenalkan ke Parlemen dalam dua puluh tahun sebelum 2016, tidak ada yang disetujui karena tentangan kuat dari anggota parlemen sosial konservatif yang tergabung dalam keduanya.

Pada tanggal 8 Februari 2007, Pemerintah yang dipimpin oleh Romano Prodi memperkenalkan undang-undang, yang akan memberikan hak di bidang hukum perburuhan, warisan, perpajakan dan perawatan kesehatan untuk kemitraan yang tidak terdaftar sesama jenis dan lawan jenis. RUU tersebut tidak pernah menjadi prioritas DPR dan akhirnya dibatalkan ketika parlemen baru terpilih setelah Pemerintah Prodi kalah mosi tidak percaya.

Pada tahun 2010, Mahkamah Konstitusi ( Corte Costituzionale ) mengeluarkan keputusan penting yang mengakui pasangan sesama jenis sebagai “bentukan sosial yang sah, serupa dan layak diperlakukan secara homogen sebagai pernikahan”. Sejak putusan itu, Corte di Cassazione (pengadilan revisi tertinggi dan terakhir dalam banyak hal) mengembalikan keputusan Hakim Perdamaian yang telah menolak izin tinggal seorang warga negara Aljazair, menikah di Spanyol dengan orang Spanyol dari seks yang sama.

Setelah itu, pengadilan yang sama ini menyatakan bahwa questura (kantor polisi, di mana izin tinggal dikeluarkan) harus memberikan izin tinggal kepada orang asing yang menikah dengan warga negara Italia dari jenis kelamin yang sama, dan mengutip keputusannya.

Pada 21 Juli 2015, Pengadilan Hak Asasi Manusia Eropa memutuskan bahwa dengan tidak mengakui segala bentuk perkawinan sipil atau pernikahan sesama jenis, negara tersebut melanggar hak asasi manusia internasional.

Pada 2 Februari 2016, senator Italia mulai memperdebatkan RUU serikat pekerja sipil sesama jenis. [14] Pada tanggal 25 Februari 2016, RUU tersebut disetujui oleh Senat dengan 173–71 suara. RUU itu kemudian dikirim ke Kamar Deputi dan disahkan pada 11 Mei 2016, dengan 372 suara mendukung, dibandingkan dengan 51 menentang dan 99 abstain.

Untuk memastikan pengesahan RUU tersebut dengan cepat, Perdana Menteri Matteo Renzi sebelumnya telah menyatakannya sebagai mosi tidak percaya dengan mengatakan bahwa “tidak dapat diterima untuk menunda lagi setelah bertahun-tahun upaya yang gagal.” Undang-undang serikat sipil memberikan pasangan sesama jenis semua hak pernikahan (meskipun tidak mengizinkan pernikahan sesama jenis), namun, ketentuan yang memungkinkan untuk anak tiri atau adopsi bersamadicoret dari versi RUU sebelumnya. Presiden Italia Sergio Mattarella menandatangani RUU tersebut menjadi undang-undang pada 20 Mei 2016. Itu mulai berlaku pada 5 Juni 2016.

Pada tahun 2017, Mahkamah Agung Italia mengizinkan pernikahan antara dua wanita, yang dilakukan di negara tetangga Prancis , untuk diakui secara resmi. Namun, pada Mei 2018, Pengadilan Kasasi memutuskan bahwa pernikahan sesama jenis yang dilakukan di luar negeri tidak dapat diakui di Italia. Sebaliknya, mereka harus terdaftar sebagai serikat sipil, terlepas dari apakah pasangan itu menikah sebelum atau setelah Italia memperkenalkan serikat sipil pada 2016.

Perlindungan Diskriminasi

Pada tahun 2002, Franco Grillini memperkenalkan undang-undang yang akan mengubah pasal III Konstitusi Italia untuk melarang diskriminasi berdasarkan orientasi seksual. Itu tidak berhasil.

Sejak Juli 2003, diskriminasi atas dasar orientasi seksual dalam pekerjaan telah ilegal di seluruh negeri, sesuai dengan arahan Uni Eropa . Penerapan Arahan 2000/78/EC tentang perlakuan yang sama dalam pekerjaan dan jabatan ( Italia : Attuazione della direttiva 2000/78/CE per la parità di trattamento in materia di occupazione e di condizioni di lavoro ) melarang diskriminasi yang tidak adil dalam proses ketenagakerjaan dan perekrutan.

Salah satu hukuman paling terkenal di bawah arahan itu adalah pengacara Carlo Taormina, yang pada Juli 2013 selama wawancara radio menyatakan bahwa dia tidak akan pernah mempekerjakan seorang pria gay di firma hukumnya. Pengadilan Bergamomengutuk Taormina untuk pembayaran 10.000 euro dan memerintahkan publikasi putusan di surat kabar nasional atas biayanya.

Pada tahun 2006, Grillini kembali memperkenalkan proposal untuk memperluas undang-undang anti-diskriminasi, kali ini menambahkan identitas gender serta orientasi seksual. Ini menerima lebih sedikit dukungan daripada yang sebelumnya.

Pada tahun 2008, Danilo Giuffrida dianugerahi kompensasi 100.000 euro setelah diperintahkan untuk mengikuti kembali tes mengemudinya oleh Kementerian Infrastruktur dan Transportasi Italia karena seksualitasnya; hakim mengatakan bahwa Kementerian Perhubungan jelas melanggar undang-undang anti-diskriminasi.

Pada tahun 2009, Kamar Deputi Italia menangguhkan proposal terhadap kejahatan rasial homofobik yang akan memungkinkan peningkatan hukuman untuk kekerasan terhadap individu gay dan biseksual, menyetujui pertanyaan awal yang diajukan oleh Union of the Center dan didukung oleh Lega Nord dan The People of Freedom. Wakil Paola Binetti , yang berasal dari Partai Demokrat , juga menentang pedoman partai.

Pada 16 Mei 2013, RUU yang melarang diskriminasi berdasarkan orientasi seksual dan identitas gender disampaikan dalam konferensi pers oleh empat wakil dari empat partai yang berbeda. [49] RUU ini disponsori bersama oleh 221 anggota parlemen dari Kamar Deputi, tetapi tidak ada anggota partai kanan-tengah yang menjanjikan dukungan. Selain RUU ini, beberapa deputi memperkenalkan dua RUU lainnya. Pada tanggal 7 Juli, Komite Kehakiman mengajukan RUU terpadu.

RUU tersebut diubah sesuai dengan permintaan beberapa anggota parlemen konservatif yang takut didenda atau dipenjara karena menyatakan penentangan mereka terhadap pengakuan serikat sesama jenis. Pada 5 Agustus, DPR mulai mempertimbangkan RUU tersebut. Pada 19 September 2013, House of Deputies meloloskan RUU tersebut dengan 228–58 suara (dan 108 abstain). Pada hari yang sama, amandemen kontroversial disahkan, yang akan melindungi kebebasan berbicara bagi politisi dan pendeta.

Pada tanggal 29 April 2014, Senat mulai memeriksa RUU tersebut. Pada 2019, RUU itu masih berada di Komisi Yudisial Senat, diblokir oleh beberapa ratus amandemen dari anggota parlemen konservatif. Pada Juli 2020, perdebatan kembali tentang proposal untuk memperluas undang-undang anti-rasisme untuk melarang diskriminasi dan kejahatan rasial terhadap perempuan, gay dan transgender, menyusul sejumlah serangan di bulan-bulan sebelumnya terhadap orang-orang LGBT.

Ini memodifikasi undang-undang yang ada yang menghukum pelanggaran berdasarkan ras atau agama seseorang dengan hukuman hingga empat tahun penjara. Proposal tersebut dirancang oleh Alessandro Zan dan didukung oleh Partai Demokrat yang berkuasa dan ditentang oleh Lega Nord, Bruder Italia dan konferensi uskup Italia. Majelis rendah Italia menyetujui RUU tersebut pada 4 November 2020 dengan 265 suara berbanding 193 suara di majelis yang beranggotakan 630 orang.

Pasangan LGBT Thailand Angkat Bicara Menentang Penindasan online di Indonesia
Informasi LGBT

Pasangan LGBT Thailand Angkat Bicara Menentang Penindasan online di Indonesia

Pasangan LGBT Thailand Angkat Bicara Menentang Penindasan online di Indonesia – Jasmine yang berusia dua puluh sembilan tahun, yang meminta untuk menggunakan nama samaran untuk melindungi privasinya, pindah ke Thailand utara tahun lalu bersama pacarnya, seorang Amerika berusia 60 tahun. Sebagai seorang transgender, Jasmine takut kembali ke Indonesia setelah mengalami bullying dari teman-temannya saat beranjak dewasa.

Pasangan LGBT Thailand Angkat Bicara Menentang Penindasan online di Indonesia

getequal – “Teman-teman saya memanggil saya banci atau bencong. Sebagai seorang anak, saya selalu merasa tidak layak dan panggilan nama ini meninggalkan trauma seumur hidup,” kata Jasmine, yang lahir dan besar di Sukabumi, Jawa Barat.

Melansir thejakartapost, Bertekad untuk menemukan kehidupan baru, Jasmine belajar keras dan mendapatkan pekerjaan di Abu Dhabi sebagai hotelier. Di sana, dia bertemu pacarnya secara online dan pindah ke Thailand pada Maret tahun lalu – tepat sebelum pandemi COVID-19 melanda – sehingga mereka bisa bersama. Jasmine mengatakan dia merasa aman dan diterima oleh orang Thailand – meskipun ada kendala bahasa.

Baca juga : Hongaria Memberikan Suara Pada RUU Anti-LGBT di Tengah Protes

Jasmine, yang menjadi sukarelawan di sebuah yayasan lokal dan telah memperoleh visa, menyadari kebencian pengguna internet Indonesia terutama terhadap anggota komunitas lesbian, gay, biseksual dan transgender (LGBT). Dia mengutip sesama wanita trans dengan banyak pengikut di Instagram yang secara teratur menghadapi komentar transfobia, sebagai contoh.

Apa yang tidak diantisipasi Jasmine adalah bagaimana komentar keji itu dapat mencapai komunitas dunia maya Thailand, seperti yang ditunjukkan oleh serangan online baru-baru ini terhadap Suriya Kertsang, 28, yang berbasis di Bangkok, yang memposting gambar upacara komitmen antara dia dan pasangannya, 24 tahun. Suriya Manusonth, di akun Facebook-nya.

“Saya bahkan lebih takut setelah membaca berita tentang pasangan gay Thailand. Saya tidak ingin kembali ke Indonesia. Situasinya semakin buruk, ”katanya.

Serangan online homofobia di akun Facebook Kertsang dimulai minggu lalu. Kertsang akhirnya membahas situasi tersebut di sebuah posting Facebook publik pada 12 April, menyusul apa yang dia katakan sebagai “penghinaan” dan “ancaman” tanpa henti selama 3hari dari “orang Indonesia”. Kemudian, dia juga mengatur akun Instagram-nya menjadi pribadi setelah komentar kebencian mencapai postingnya di sana juga.

Dalam sebuah wawancara eksklusif dengan The Jakarta Post pada hari Kamis, Kertsang mengatakan serangan itu telah berdampak pada kesehatan mentalnya dan pasangannya. Serangan tidak berhenti pada komentar negatif dan hinaan, tetapi juga dalam bentuk ancaman terhadap keluarga dan teman-teman mereka. Pada satu titik, dia dan rekannya Manusonth menerima ancaman pembunuhan.

“Kami menerima klip video mengerikan dari orang ketiga yang digorok lehernya di negara mereka,” kata Kertsang, yang menggunakan kata Thailand untuk entitas gender yang bukan laki-laki atau perempuan.

Kertsang melanjutkan dengan mengatakan bahwa banyak orang Indonesia telah mengutuk dia dan Manusonth, atas nama agama. Dia merasa ini sangat aneh karena dia dan rekannya bukan dari Indonesia dan, sebagai orang Thailand, memiliki keyakinan yang berbeda dari orang Indonesia.

“Ini menunjukkan bahwa orang Thailand saling menghormati tanpa memandang jenis kelamin dan orientasi seksual. Kami pasangan saya dan saya tidak pernah merasa didiskriminasi oleh orang Thailand,” tambahnya.

Postingan mencapai Kertsang melalui LINE, aplikasi messenger yang populer di Thailand. Dia mengirimkan jawabannya dalam bahasa Thailand dan diterjemahkan oleh Chitsunaupong Nithiwana, pendiri Young Pride Club dan Chiang Mai Pride.

Thailand adalah satu-satunya negara ASEAN di mana minoritas seksual dan gender cenderung ditoleransi secara terbuka, terutama di daerah perkotaan. Sementara pernikahan sesama jenis dan kemitraan sipil tetap tidak diakui oleh hukum Thailand, upacara pernikahan atau komitmen adalah hal biasa – seperti yang dirayakan Kertsang dan Manusonth baru-baru ini.

RUU kemitraan sipil Thailand sedang dibahas oleh parlemen Thailand. Tahun lalu, RUU lain, kali ini bertujuan untuk melegalkan pernikahan sesama jenis, diperkenalkan oleh oposisi progresif Partai Bergerak Maju.

Pengalaman Kertsang dan Manusonth mencerminkan apa yang terjadi pada Soelis, 38 tahun, dan rekannya Made, 27, yang tinggal di Bali. Pada tahun 2018, mereka menghadapi komentar homofobia setelah memposting foto diri mereka bersama teman-teman mereka mengenakan pakaian tradisional di Instagram. Itu bukan foto pernikahan tapi tidak menghentikan banyak pengguna internet Indonesia untuk melabelinya seperti itu .

“Kami terkejut. Kami memikirkan orang tua kami. Mereka menerima kami, tetapi mereka tidak siap menghadapi komentar seperti itu,” kata Soelis, yang meminta agar dia dan rekannya hanya disebutkan namanya saja.

Dede Oetomo, sosiolog dari Universitas Airlangga, mengatakan pengenalan RUU kemitraan sipil di parlemen Thailand awalnya diharapkan akan berdampak positif bagi negara tetangga ASEAN seperti Indonesia.

“Serangan online terhadap pasangan gay Thailand membuktikan ekspektasi yang salah,” katanya.

Dede menambahkan, banyak politisi dan ulama di Indonesia yang mempromosikan intoleransi dalam pidato.

“Orang-orang ini merasa aman untuk mengekspresikan kebencian mereka secara online karena di dunia maya mereka dapat bersembunyi di balik anonimitas,” katanya.

Sebagai laki-laki gay, Nicky Suwandi, 36, warga Indonesia yang tinggal di Bangkok dan bekerja untuk Asia Pacific Coalition on Male Sexual Health, percaya teman-teman Thailandnya tidak akan menempatkan dia di kotak yang sama dengan banyak orang Indonesia homofobia di media sosial.

“Namun, saya masih malu untuk memperkenalkan diri sebagai orang Indonesia setiap kali saya bertemu orang Thailand, karena orang-orang saya telah menyakiti orang-orang mereka,” kata Nicky.

Patricia Wattimena, seorang warga Indonesia yang tinggal di Chiang Mai mengatakan Thailand menyediakan lingkungan yang jauh lebih ramah bagi semua jenis minoritas – tidak hanya minoritas seksual tetapi juga agama – dibandingkan dengan tanah airnya.

“Saya telah berada di Thailand selama lebih dari lima tahun dan terlepas dari perbedaan budaya yang kita miliki, saya tidak pernah mengalami pemikiran atau tindakan pemaksaan semacam ini terhadap apa yang saya yakini. Tidak ada yang peduli dengan agama yang saya anut. Bagaimana kita memperlakukan satu sama lain selalu didasarkan pada rasa hormat. Ini sesederhana itu.”

Setelah menderita pelecehan online dari banyak orang Indonesia sendiri, Kertsang mengatakan bahwa, sebagai sesama lelaki gay, dia khawatir tentang keselamatan dan kesehatan mental komunitas LGBT Indonesia.

“Saya dengan tulus berharap agar orang-orang LGBTQ+ di Indonesia dapat menerima perlakuan yang sama seperti kami orang Thailand,” kata Kertsang.

Hongaria Memberikan Suara Pada RUU Anti-LGBT di Tengah Protes
Informasi LGBT

Hongaria Memberikan Suara Pada RUU Anti-LGBT di Tengah Protes

Hongaria Memberikan Suara Pada RUU Anti-LGBT di Tengah Protes – Anggota parlemen Hungaria akan memberikan suara pada hari Selasa untuk RUUyang mencegah konten apa pun yang mengilustrasikan ataupun mempublikasikan homoseksualitas ataupun pengalihan seks kepada siapa pun di bawah 18 tahun.

Hongaria Memberikan Suara Pada RUU Anti-LGBT di Tengah Protes

getequal – Ribuan aktivis LGBT dan lainnya berdemonstrasi di depan Parlemen di Budapest pada Senin malam sambil meneriakkan “kami di sini!” karena mereka mendesak anggota parlemen untuk menolak rencana undang-undang tersebut.

Melansir euronews, “Banyak yang harus kami lakukan sebelum pemungutan suara besok: Kami harus memberi tahu, kami harus menulis kepada setiap anggota Parlemen, mengapa RUU ini anti-anak, anti-keluarga, dan anti-manusia,” David Vig, direktur cabang Hongaria dari Amnesty International, mengatakan kepada mereka yang berkumpul.

Baca juga : Diskriminasi Kehidupan Orang-Orang LGBT Semakin Meluas

Undang-undang tersebut diperkirakan akan disahkan, mengingat Fidesz, partai konservatif yang berkuasa di bawah Perdana Menteri Viktor Orban, memiliki mayoritas. Ini termasuk tindakan yang ditujukan untuk memerangi pedofilia bersama dengan amandemen lainnya yang melarang transmisi informasi tentang orang-orang LGBT atau hubungan sesama jenis kepada kaum muda.

‘Alat diskriminasi’

Fidesz menggambarkan undang-undang tersebut sebagai upaya untuk melindungi anak-anak dari pedofilia. Tapi Dunja Mijatovic, komisaris hak asasi manusia di Dewan Eropa, menyebut argumen itu “menyesatkan dan salah” dan mendesak anggota parlemen Hungaria untuk menolak RUU tersebut.

“Amandemen legislatif yang diusulkan bertentangan dengan standar hak asasi manusia internasional dan Eropa. Adalah menyesatkan dan salah untuk mengklaim bahwa mereka diperkenalkan untuk melindungi anak-anak,” katanya dalam sebuah pernyataan Senin. Amandemen Hungaria akan melarang penggambaran atau diskusi tentang identitas gender dan orientasi seksual yang berbeda di depan umum, termasuk di sekolah dan media.

Beberapa kelompok hak asasi manusia telah membandingkan larangan yang direncanakan dengan undang-undang Rusia 2013 yang diskriminatif yang melarang apa yang disebut “propaganda” gay, yang secara luas dipandang sebagai alat diskriminasi.

“Saya mendesak Anda untuk tetap waspada terhadap inisiatif semacam itu untuk mendorong melalui langkah-langkah yang membatasi hak asasi manusia atau menstigmatisasi … beberapa anggota masyarakat,” kata Mijatovic. Mijatovic mengatakan undang-undang tersebut memperkuat prasangka terhadap lesbian, gay, biseksual dan transgender.

Oposisi terbagi

Partai sayap kanan Jobbik hari Senin mengatakan akan memberikan suara mendukung meskipun ada beberapa kekurangan, karena setuju bahwa “promosi” perubahan gender dan “semua jenis orientasi seksual” tidak boleh diizinkan di sekolah. Partai lain berencana memboikot pemungutan suara. Koalisi Demokrat kiri-tengah mengatakan akan memboikot seluruh sesi Selasa untuk memprotes “penjualan kebencian” dan “politik diskriminatif” Fidesz.

Hungaria mengusulkan pelarangan ‘promosi’ homoseksualitas kepada anak-anak Partai Fidesz yang berkuasa di Hongaria telah mengusulkan pelarangan “promosi” seksualitas kaum muda di bawah undang-undang baru.

RUU itu juga akan melarang mempromosikan perubahan jenis kelamin di antara anak di bawah umur, termasuk di sekolah, film atau buku. Amandemen hukum diusulkan oleh partai konservatif Perdana Menteri Viktor Orbán pada hari Kamis, menurut situs web parlemen. Lima LSM, termasuk Amnesty International dan Budapest Pride, langsung mencela “usulan baru” Fidesz.

“Kebebasan berekspresi dan hak-hak anak juga akan sangat dibatasi,” kata Amnesty Hungaria dalam sebuah pernyataan. Langkah ini membahayakan kesehatan mental kaum muda LGBT+ dan mencegah mereka mengakses informasi dan dukungan afirmatif secara tepat waktu dan preventif. Undang-undang seperti itu hanya memperkuat prasangka dan homofobia, yang tidak sesuai dengan nilai-nilai masyarakat demokratis,” tambah organisasi itu.

Undang-undang baru dapat membuat Hungaria melarang iklan apa pun oleh kelompok atau perusahaan besar yang berdiri dalam solidaritas dengan komunitas LGBT+. Pada tahun 2019, kampanye #LoveIsLove oleh Coca-Cola memicu seruan untuk memboikot merek tersebut oleh anggota partai sayap kanan Fidesz. Amandemen hukum di Hungaria tampaknya merupakan langkah anti-LGBT terbaru oleh Orban, yang telah membela nilai-nilai tradisional Kristen dan mengklaim bahwa homoseksualitas mempromosikan “era baru” budaya.

Pada Desember 2020, Parlemen Hongaria mengadopsi paket legislatif yang mengabadikan gagasan tradisional tentang keluarga dan “gender” dalam Konstitusi dan secara efektif melarang hak adopsi untuk pasangan sesama jenis. Sebuah undang-undang yang disahkan tahun lalu juga membuat warga negara tidak mungkin mendaftarkan jenis kelamin mereka yang berubah dalam dokumen resmi. Amnesty mengatakan bahwa Hungaria mengikuti model undang-undang yang digunakan di Rusia dan China, yang menghukum tindakan “propaganda” homoseksual.

Diskriminasi Kehidupan Orang-Orang LGBT Semakin Meluas
Informasi LGBT

Diskriminasi Kehidupan Orang-Orang LGBT Semakin Meluas

Diskriminasi Kehidupan Orang-Orang LGBT Semakin Meluas – Penelitian baru dari Center for American Progress menunjukkan bahwa orang-orang LGBT di seluruh negeri terus mengalami diskriminasi yang meluas yang berdampak negatif pada semua aspek kehidupan mereka.

Diskriminasi Kehidupan Orang-Orang LGBT Semakin Meluas

getequal – Sebagai tanggapan, orang-orang LGBT membuat perubahan yang halus namun mendalam pada kehidupan sehari-hari mereka untuk meminimalkan risiko mengalami diskriminasi, seringkali menyembunyikan diri mereka yang sebenarnya.

Melansir americanprogress, 1 dari 4 orang LGBT melaporkan mengalami diskriminasi pada tahun 2016

Selama dekade terakhir, negara ini telah membuat kemajuan yang belum pernah terjadi sebelumnya menuju kesetaraan LGBT. Namun hingga saat ini, baik pemerintah federal maupun sebagian besar negara bagian tidak memiliki undang-undang nondiskriminasi yang eksplisit yang melindungi orang berdasarkan orientasi seksual dan identitas gender.

Baca juga : Ribuan Orang Bergabung di Budapest Pride March Untuk Memprotes Hukum LGBT

Kaum LGBT masih menghadapi diskriminasi yang meluas : Antara 11 persen dan 28 persen pekerja LGB melaporkan kehilangan promosi hanya karena orientasi seksual mereka, dan 27 persen pekerja transgender melaporkan dipecat, tidak dipekerjakan, atau ditolak promosinya dalam satu tahun terakhir. Diskriminasi juga secara rutin mempengaruhi orang-orang LGBT di luar tempat kerja, terkadang membuat mereka kehilangan rumah , akses ke pendidikan, dan bahkan kemampuan untuk terlibat dalam kehidupan publik .

Data dari survei perwakilan nasional kaum LGBT yang dilakukan oleh CAP menunjukkan bahwa 25,2 persen responden LGBT pernah mengalami diskriminasi karena orientasi seksual atau identitas gender mereka dalam satu tahun terakhir. Survei Januari 2017 menunjukkan bahwa, terlepas dari kemajuan, pada tahun 2016 diskriminasi tetap menjadi ancaman luas bagi kesejahteraan, kesehatan, dan keamanan ekonomi kaum LGBT.

Di antara orang-orang yang mengalami diskriminasi berdasarkan orientasi seksual atau identitas gender dalam satu tahun terakhir:

– 68,5 persen melaporkan bahwa diskriminasi setidaknya berdampak negatif pada kesejahteraan psikologis mereka.

– 43,7 persen melaporkan bahwa diskriminasi berdampak negatif pada kesejahteraan fisik mereka.

– 47,7 persen melaporkan bahwa diskriminasi berdampak negatif pada kesejahteraan spiritual mereka.

– 38,5 persen melaporkan diskriminasi berdampak negatif terhadap lingkungan sekolah mereka.

– 52,8 persen melaporkan bahwa diskriminasi berdampak negatif terhadap lingkungan kerja mereka.

– 56.6 melaporkan bahwa hal itu berdampak negatif terhadap lingkungan sekitar dan komunitas mereka.

Bahaya yang tidak terlihat

Orang-orang LGBT yang tidak mengalami diskriminasi terang-terangan, seperti dipecat dari pekerjaan, mungkin masih merasa bahwa ancaman itu membentuk hidup mereka dengan cara yang halus namun mendalam. David M.,* seorang pria gay, bekerja di sebuah perusahaan Fortune 500 dengan kebijakan formal nondiskriminasi tertulis. “Saya tidak bisa dipecat karena menjadi gay,” katanya. Tapi David melanjutkan dengan menjelaskan, “Ketika mitra di firma mengundang pria straight untuk squash atau minum, mereka tidak mengundang wanita atau pria gay. Saya dilewatkan untuk peluang yang dapat mengarah pada promosi. ”

“Saya mencoba meminimalkan bias terhadap saya dengan mengubah presentasi saya di dunia korporat,” tambahnya. “Saya merendahkan suara saya dalam rapat agar terdengar kurang feminin dan menghindari mengenakan apa pun kecuali setelan hitam. … Ketika Anda dianggap feminin—apakah Anda seorang wanita atau pria gay—Anda akan dikucilkan dari hubungan yang meningkatkan karier Anda.”

Daud tidak sendirian. Temuan survei dan wawancara terkait menunjukkan bahwa orang-orang LGBT menyembunyikan hubungan pribadi, menunda perawatan kesehatan, mengubah cara mereka berpakaian, dan mengambil langkah lain untuk mengubah hidup mereka karena mereka dapat didiskriminasi.

Maria S.,* seorang wanita aneh yang tinggal di North Carolina, menggambarkan perjalanan panjang dari rumahnya di Durham ke kota lain tempat dia bekerja. Dia melakukan perjalanan setiap hari sehingga dia bisa tinggal di kota yang ramah terhadap orang-orang LGBT. Dia mencintai pekerjaannya, tapi dia tidak keluar untuk bosnya. “Saya bertanya-tanya apakah saya akan dilepaskan jika atasan tahu tentang seksualitas saya,” katanya.

Penelitian CAP menunjukkan bahwa cerita seperti Maria dan David adalah hal yang biasa. Tabel di bawah ini menunjukkan persentase orang LGBT yang melaporkan mengubah hidup mereka dalam berbagai cara untuk menghindari diskriminasi.

Seperti yang ditunjukkan Tabel 1, orang-orang LGBT yang pernah mengalami diskriminasi dalam satu tahun terakhir secara signifikan lebih mungkin untuk mengubah hidup mereka karena takut akan diskriminasi, bahkan memutuskan tempat tinggal dan bekerja karenanya, menunjukkan bahwa ada konsekuensi jangka panjang bagi para korban diskriminasi. . Namun temuan juga mendukung anggapan bahwa orang LGBT tidak perlu mengalami diskriminasi untuk bertindak dengan cara yang membantu mereka menghindarinya, yang sejalan dengan bukti empiris pada komponen teori tekanan minoritas: ekspektasi penolakan.

Diskriminasi yang mengancam tidak hanya dapat menghalangi orang-orang LGBT untuk hidup secara autentik—itu juga dapat menghalangi mereka mendapatkan kesempatan materi. Rafael J.,* seorang siswa gay di California, mengatakan kepada CAP bahwa dia “memutuskan untuk mendaftar ke sekolah hukum hanya di kota atau negara bagian yang aman bagi LGBT,” menolaknya kesempatan untuk melanjutkan pendidikan pascasarjana di sekolah yang mungkin dia lamar. “Saya tidak berpikir saya akan aman menjadi pria gay yang terbuka,” katanya. “Terutama pria gay kulit berwarna, di beberapa tempat.”

Kerentanan unik di tempat kerja

Di dalam komunitas LGBT, orang-orang yang rentan terhadap diskriminasi di berbagai identitas melaporkan tingkat perilaku penghindaran yang sangat tinggi.

Secara khusus, orang kulit berwarna LGBT lebih cenderung menyembunyikan orientasi seksual dan identitas gender mereka dari majikan, dengan 12 persen menghapus item dari resume mereka—dibandingkan dengan 8 persen responden LGBT kulit putih—pada tahun lalu. Demikian pula, 18,7 persen responden LGBT berusia 18 hingga 24 tahun melaporkan menghapus item dari resume mereka—dibandingkan dengan 7,9 persen responden berusia 35 hingga 44 tahun. Sementara itu, 15,5 persen responden LGBT penyandang disabilitas melaporkan menghapus item dari resume mereka—dibandingkan dengan 7,3 persen penyandang disabilitas LGBT. Temuan ini mungkin mencerminkan tingkat yang lebih tinggipengangguran di antara orang kulit berwarna, orang cacat, dan orang dewasa muda; ini juga dapat mencerminkan bahwa orang-orang LGBT yang juga dapat menghadapi diskriminasi atas dasar ras, masa muda, dan disabilitas mereka merasa sangat rentan untuk ditolak pekerjaan karena diskriminasi, atau kombinasi berbagai faktor.

Kerentanan unik di alun-alun publik

Diskriminasi, pelecehan, dan kekerasan terhadap kaum LGBT—terutama kaum transgender—selalu sering terjadi di tempat-tempat akomodasi publik, seperti hotel, restoran, atau kantor pemerintahan. Survei Transgender Amerika Serikat tahun 2015 menemukan bahwa, di antara orang-orang transgender yang mengunjungi tempat akomodasi umum di mana staf tahu atau percaya bahwa mereka adalah transgender, hampir satu dari tiga mengalami diskriminasi atau pelecehan—termasuk ditolak layanan yang setara atau bahkan diserang secara fisik.

Pada bulan Maret 2016, kemudian Gubernur Pat McCrory menandatangani North Carolina HB 2 menjadi undang-undang, yang mengamanatkan diskriminasi anti-transgender dalam fasilitas satu jenis kelamin—dan memulai serangan yang belum pernah terjadi sebelumnya terhadap akses orang transgender ke akomodasi publik dan kemampuan untuk berpartisipasi dalam kehidupan publik. Tahun itu, lebih dari 30 RUU yang secara khusus menargetkan akses orang transgender ke akomodasi publik diperkenalkan di legislatif negara bagian di seluruh negeri. Survei ini menanyakan responden transgender apakah mereka telah menghindari tempat akomodasi umum dari Januari 2016 hingga Januari 2017, selama serangan nasional terhadap hak-hak transgender. Di antara responden survei transgender:

– 25,7 persen melaporkan menghindari tempat umum seperti toko dan restoran, dibandingkan 9,9 persen responden cisgender LGB

– 10,9 persen melaporkan menghindari transportasi umum, dibandingkan 4,1 persen responden cisgender LGB

– 11,9 persen menghindari mendapatkan layanan yang mereka atau keluarga mereka butuhkan, dibandingkan 4,4 persen responden cisgender LGB

– 26,7 persen membuat keputusan spesifik tentang tempat berbelanja, dibandingkan 6,6 persen responden cisgender LGB

Temuan ini menunjukkan bahwa diskriminasi yang sedang berlangsung di akomodasi publik mendorong orang transgender keluar dari kehidupan publik, mempersulit mereka untuk mengakses layanan utama, menggunakan transportasi umum, atau hanya pergi ke toko atau restoran tanpa takut diskriminasi.

Penyandang disabilitas LGBT juga secara signifikan lebih mungkin untuk menghindari tempat-tempat umum daripada rekan-rekan LGBT mereka yang bukan penyandang disabilitas. Di antara responden survei LGBT penyandang disabilitas, dalam satu tahun terakhir:

– 20,4 persen melaporkan menghindari tempat-tempat umum seperti toko dan restoran, dibandingkan 9,1 persen responden LGBT non-disabilitas

– 8,8 persen melaporkan menghindari transportasi umum, dibandingkan 3,6 persen responden LGBT non-disabilitas

– 14,7 persen menghindari mendapatkan layanan yang mereka atau keluarga mereka butuhkan, dibandingkan 2,9 persen responden LGBT non-disabilitas

– 25,7 persen membuat keputusan spesifik tentang tempat berbelanja, dibandingkan 15,4 persen responden LGBT non-disabilitas

Ini kemungkinan karena, selain risiko pelecehan dan diskriminasi anti-LGBT, penyandang disabilitas LGBT bersaing dengan ruang publik yang tidak dapat diakses. Misalnya, banyak agen transit gagal mematuhi American with Disabilities Act, atau ADA, persyaratan yang akan membuat transportasi umum dapat diakses oleh penyandang disabilitas visual dan kognitif.

Ribuan Orang Bergabung di Budapest Pride March Untuk Memprotes Hukum LGBT
Hukum Informasi LGBT

Ribuan Orang Bergabung di Budapest Pride March Untuk Memprotes Hukum LGBT

Ribuan Orang Bergabung di Budapest Pride March Untuk Memprotes Hukum LGBT – Ribuan orang bergabung dengan pawai tahunan Budapest Pride pada 24 Juli untuk menunjukkan dukungan bagi komunitas LGBT dan memprotes undang-undang Hungaria yang melarang “promosi” homoseksualitas atau perubahan gender kepada anak di bawah umur.

Ribuan Orang Bergabung di Budapest Pride March Untuk Memprotes Hukum LGBT

getequal – Undang-undang baru, yang mulai berlaku awal bulan ini, telah menjadi target komunitas LGBT Eropa dan sekutu mereka, membuat pemerintah konservatif Perdana Menteri Hungaria Viktor Orban kembali berselisih dengan Brussels.

Melansir rferl, Komisi Eropa pekan lalu meluncurkan tindakan hukum terhadap Budapest atas undang-undang baru tersebut, dengan mengatakan undang-undang itueksklusif serta berlawanan dengan nilai- nilai keterbukaan Eropa serta kebebasan individu.

Partai nasionalis Orban Fidesz mengatakan tindakan terkait LGBT, yang ditambahkan pada menit terakhir ke undang-undang yang memperkuat kejahatan pedofilia, bertujuan untuk melindungi anak-anak dan keluarga dan tidak menargetkan kaum homoseksual dewasa.

Baca juga : Hak LGBTQ dan Diskriminasi Identitas Gender

Pawai tersebut melintasi pusat Budapest dan menyeberangi Sungai Danube, menarik beberapa ribu orang dari seluruh Hungaria dan Eropa.

Demonstran mengatakan undang-undang itu hanya tindakan pemerintah terbaru yang menargetkan komunitas LGBT, menyusul larangan efektif tahun lalu pada adopsi oleh pasangan sesama jenis dan perubahan gender dalam dokumen pribadi. Hongaria tidak pernah mengizinkan pernikahan gay tetapi masih mengakui serikat sipil.

“Pemerintah telah melanjutkan kampanyenya yang terkenal, eksklusif, dan menstigmatisasi komunitas LGBTQ,” kata Budapest Pride. “Sementara media mereka meneruskan pesan menghasut mereka, mereka menggunakan instrumen hukum mereka untuk mencegah adopsi orang tua tunggal, dan perubahan nama dan gender.”

Lebih dari 40 kedutaan dan lembaga budaya asing di Hongaria mengeluarkan pernyataan yang mendukung Budapest Pride.

“Khawatir dengan perkembangan terakhir yang mengancam prinsip nondiskriminasi atas dasar orientasi seksual atau identitas gender, kami mendorong langkah- langkah di tiap negara buat menentukan kesetaraan serta martabat seluruh orang terbebas dari arah seksual ataupun identitas gender mereka,” tulis para penandatangan, termasuk kedutaan besar AS, Inggris, dan Jerman

Orban, yang juga berencana melakukan referendum mengenai RUU kontroversial itu, menghadapi pemilihan yang sulit tahun depan di tengah meningkatnya kesulitan ekonomi yang diperburuk oleh pandemi virus corona.

Para kritikus mengatakan pemerintah sayap kanannya telah meningkatkan kampanyenya melawan orang-orang LGBT sebagai bagian dari upaya berkelanjutan untuk menggambarkan dirinya sebagai penjaga nilai-nilai Kristen melawan liberalisme Barat yang juga termasuk memblokir migran dari transit di Hongaria dan menutup lembaga media liberal milik swasta. .

Undang-undang yang kontroversial juga mensyaratkan bahwa hanya organisasi sipil yang disetujui oleh pemerintah yang dapat memberikan pendidikan seksual di sekolah dan membatasi konten media dan literatur untuk anak di bawah umur yang membahas orientasi seksual.

“Hukum adalah kemarahan. Kita hidup di abad ke-21, ketika hal-hal seperti itu seharusnya tidak terjadi. Kita tidak lagi di masa komunis, ini adalah UE dan setiap orang harus dapat hidup bebas,” kata Istvan, 27, di pawai dengan pacarnya.

Penguasa Orban Fidesz- Kristen Demokrat, yang mendapati seleksi yang susah tahun depan, berkata hak- hak LGBTQ serta masalah sosial lainnya adalah masalah yang harus diputuskan oleh pemerintah nasional. Dibilang hukum itu bermaksud buat mencegah anak- anak tidak menargetkan homoseksual.

Penyelenggara berkata dalam suatu pernyataan bahwa rapat biasa itu akan membuktikan antipati terhadap “politisi yang haus kekuasaan” serta menyangkal intimidasi kepada banyak orang LGBTQ.

“Alih- alih menjaga minoritas, penguasa Demokrat Fidesz- Kristen memakai hukum untuk membuat unit komunitas LGBTQ terbuang di negeri mereka sendiri,” kata mereka.

Orban berutang sebagian kesuksesan pemilihannya ke garis keras pada imigrasi. Sebab rumor itu sudah surut dari skedul politik,fokusnya sudah beralih ke isu- isu gender serta seksualitas.

‘Tidak lebih dari pengalihan’

Boglarka Balazs, seseorang ahli ekonomi berumur 25 tahun yang berasosiasi dalam rapat biasa itu, berkata hukum itu merupakan perlengkapan kampanye. “Ini tidak lebih dari pengalihan yang mencoba memecah belah negara. Ini provokasi karena pemilu,” katanya.

Sebuah survei bulan lalu oleh organisasi jajak opini Ipsos mendapatkan kalau 46% orang Hungaria mensupport perkawinan sesama jenis.

Lebih dari 40 kedutaan dan lembaga budaya asing di Hongaria mengeluarkan pernyataan yang mendukung Festival Kebanggaan Budapest.

“Kita mendesak langkah- langkah di tiap negeri buat menentukan kesetaraan serta martabat seluruh orangterbebas dari arah seksual ataupun identitas kelamin mereka,” catat para penandatangan, termasuk kedutaan besar AS, Inggris dan Jerman.

Balint Berta, 29, yang bertugas di penjual busana, berkata hukum itu menghasilkan ketegangan buatan di warga.” Terus menjadi politik menghasut ini, warga akan berbalik serta banyak orang akan berbalik melawan satu sama lain sesudah beberapa saat,” tuturnya.

Apa Kata Alkitab Tentang Homoseksualitas dan LGBT?
Informasi LGBT

Apa Kata Alkitab Tentang Homoseksualitas dan LGBT?

Apa Kata Alkitab Tentang Homoseksualitas dan LGBT?  – Inti dari klaim bahwa Alkitab dengan jelas “bahwa homoseksualitas dilarang oleh Tuhan” adalah beasiswa alkitabiah yang buruk dan bias budaya yang dibacakan ke dalam Alkitab.

Apa Kata Alkitab Tentang Homoseksualitas dan LGBT?

getequal – Selama dua dekade terakhir, Pew Research Center telah melaporkan bahwa salah satu masalah etika yang paling bertahan lama di seluruh tradisi Kristen adalah keragaman seksual. Bagi banyak orang Kristen, salah satu pertanyaan pertama yang paling sering diajukan tentang topik ini adalah, “Apa yang Alkitab katakan tentang ketertarikan pada seseorang yang berjenis kelamin sama?”

Dilansir dari hrc.org, Meskipun tidak mungkin bahwa penulis Alkitab memiliki gagasan tentang orientasi seksual (misalnya, istilah homoseksual bahkan tidak diciptakan sampai akhir abad ke-19) bagi banyak orang beriman, Alkitab mencari panduan abadi tentang apa artinya menghormati Tuhan dengan hidup kita; dan ini pasti termasuk seksualitas kita.

Sebelum kita membahas bagaimana orang Kristen dapat mempertahankan otoritas Alkitab dan juga menegaskan keragaman seksual, mungkin akan membantu jika kita memulai dengan tinjauan singkat namun jelas tentang beberapa asumsi yang menginformasikan banyak pendekatan Kristen untuk memahami Alkitab.

Baca juga : Masalah LGBT: Yang Dilarang Islam Homoseksual maupun Sodomi?

1. Apa itu Alkitab?

Bagi orang Kristen yang kepadanya Alkitab adalah firman Allah yang sangat tertulis, dipahami secara luas bahwa Allah menghasilkan isinya melalui penulis manusia yang diilhami untuk menceritakan kisah penciptaan Allah, bagaimana dosa masuk ke dunia, dan penebusan yang ditemukan melalui Yesus Kristus dan ciptaan-Nya. penyelamatan.

Dalam pengertian ini, Alkitab sering dilihat sebagai sumber utama yang membantu kita mengetahui bagaimana seharusnya umat Allah hidup. Penting untuk menunjukkan bahwa menjadi firman Tuhan tidak berarti kita memahami apa yang benar atau salah melalui membaca bagian-bagian yang terisolasi. Sebaliknya, kebanyakan orang Kristen membuat keputusan yang sulit ini dengan mempelajari apa keseluruhannyaKitab Suci mengatakan mengenai topik tertentu, menjelajahi konteks linguistik, sejarah dan budaya di mana kata-kata itu ditulis, dan kemudian menempatkan penemuan-penemuan ini dalam percakapan dengan apa yang kita ketahui benar tentang karakter Allah secara lebih luas. Sementara kitab Ibrani menegaskan bahwa “Yesus Kristus adalah sama kemarin, hari ini dan selamanya,” kemampuan kita untuk memahami dan menerapkan ajaran Alkitab berubah dan semakin dalam saat kita bertumbuh dalam iman kita dan belajar lebih banyak tentang dunia.

2. Apa itu Penafsiran Alkitab?

Setiap kali seseorang membuka Alkitab, mereka memulai proses interpretasi. Orang-orang yang tertarik kepada orang lain dari jenis kelamin yang sama secara teratur diberitahu bahwa mereka ‘meningkatkan’ pengalaman mereka di atas Kitab Suci ketika mereka sampai pada kesimpulan yang menegaskan tentang hubungan dan identitas mereka. Mereka sering diberi tahu bahwa ini adalah penolakan langsung terhadap otoritas Alkitab dalam hidup mereka. Tapi, pertanyaannya dimohon, apakah ini penilaian yang adil dan akurat? Apakah ada hal-hal seperti interpretasi netral? Apakah ada satu cara yang benar atau tepat untuk menafsirkan Alkitab, dan jika demikian, siapa yang menentukannya?

Studi tentang penafsiran Alkitab disebut hermeneutika, dan membantu kita menjawab pertanyaan-pertanyaan semacam ini. Hermeneutika adalah apa yang kita lakukan ketika kita mengambil sebuah teks dan bertanya bukan hanya “apa artinya ini”, tetapi “apa artinya ini?” Dalam menanyakan, “Apa yang Alkitab katakan tentang homoseksualitas” (atau lebih tepat dinyatakan, “apa yang dikatakan Alkitab tentang ketertarikan pada seseorang dengan jenis kelamin yang sama,”) tugas kita adalah untuk mengeksplorasi apa yang dimaksud dengan bagian-bagian Alkitab yang relevan tentang topik tersebut. konteks aslinya dan apa artinya bagi kita hari ini. Lebih khusus, kami mencari untuk menentukan apakah para penulis Alkitab yang mengutuk spesifik praktek yang berkaitan dengan seksualitas di dunia kuno, atau yang mereka memang mengutuk semua hubungan sesama jenis dari setiap jenis untuk sisa waktu?

3. Mengganggu Perairan Tafsir Eksklusif

Bagi banyak orang evangelis dan orang Kristen konservatif lainnya, jawaban atas pertanyaan ini adalah ‘ya’. Interpretasi mereka adalah bahwa hubungan sesama jenis tidak dapat mencerminkan maksud kreatif Tuhan. Alasan mereka termasuk, tetapi tidak terbatas pada, 1) apa yang selalu diajarkan kepada mereka adalah interpretasi yang “tidak memihak” dari bagian-bagian yang relevan dan 2) keyakinan inti bahwa diferensiasi jenis kelamin adalah bagian tak terpisahkan dari pernikahan Kristen. Yang terakhir menjadi sangat penting, karena menurut Perjanjian Baru, pernikahan adalah simbol utama cinta antara Kristus dan “pengantin wanita” yang dikasihi-Nya, gereja..Bagi mereka, pasangan sesama jenis (dan orang lajang dalam hal ini) secara unik dikecualikan dari partisipasi dalam simbol ini atas dasar kegagalan untuk melakukan satu atau lebih dimensi dari kategori yang sering tidak jelas yang disebut sebagai ‘pelengkap gender.’

Meskipun kesetaraan gender memang berakar pada bagian-bagian dari Kejadian 1 dan 2, perlu dicatat bahwa cerita-cerita ini mengatakan bahwa Tuhan mulai dengan menciptakan manusia berjenis kelamin laki-laki dan perempuan (didefinisikan sebagai hasil kompleks dari kombinasi antara kromosom, gonad, gen, dan alat kelamin. ) tetapi tidak ada yang menunjukkan dalam Kitab Suci bahwa Tuhan hanya menciptakan biner ini.

Catatan ini tidak banyak bicara tentang gender, (norma dan praktik sosial dan budaya yang sesuai dengan apa yang dianggap maskulin dan feminin.) Dua dimensi teks yang menjadi penting dalam mempertimbangkan penegasan alkitabiah tentang interseks, transgender, non-biner, dan orang lain yang beragam gender, dibahas lebih panjang di sini. Untuk lebih memperumit argumen menentang hubungan sesama jenis, Kitab Suci tidak menyarankan bahwa menghormati otoritas alkitabiah berarti orang Kristen harus menolak pengalaman sebagai guru.

Kenyataannya, apa yang Yesus katakan dalam Khotbah di Bukit tentang pohon yang baik yang menghasilkan buah yang baik dan pohon yang tidak baik yang menghasilkan buah yang tidak baik (Matius 7:17-18) menunjukkan bahwa pengalaman seharusnya menginformasikan bagaimana kita mempelajari kebenaran Allah. Inilah yang memungkinkan orang Kristen pertama memutuskan untuk memasukkan orang bukan Yahudi yang tidak memelihara hukum Perjanjian Lama di gereja mula-mula (Kisah Para Rasul 15:1-19). Ini juga menjadi dasar argumen Kristen yang mengakhiri perbudakan dan juga mendukung gerakan kesetaraan perempuan sepanjang sejarah gereja.

Panggilan untuk mereformasi ajaran Kristen dalam kasus-kasus ini tidak menyarankan bahwa pengalaman manusia harus dipegang di atas Kitab Suci. Apa yang mereka sarankan adalah bahwa pengucilan, ketidakadilan dan hasil destruktif yang jelas dari kepercayaan yang dianut secara luas harus membawa orang Kristen kembali ke teks untuk mempertimbangkan perspektif yang berbeda, yang mungkin lebih mencerminkan hati Tuhan.

Sementara beberapa orang Kristen mengatakan bahwa Alkitab menyajikan berbagai ajaran keras serta menjanjikan penderitaan bagi para pengikut Yesus (Matius 16:24), itu tidak pernah mendukung penindasan. Agar penderitaan menjadi seperti Kristus, penderitaan itu harus bersifat penebusan. Penderitaan penebusan tidak mendukung kekuatan yang menindas tetapi selalu mengungkapkan perlawanan terhadap mereka. Untuk semua alasan ini dan lebih banyak lagi, orang Kristen memiliki kewajiban moral untuk mempertimbangkan kembali interpretasi mereka tentang apa yang Alkitab katakan tentang identitas LGBTQ.

4.Jadi Lalu Apa Apakah Mereka Passages Talking About?

Sementara enam bagian yang membahas erotisme sesama jenis di dunia kuno adalah negatif tentang praktik yang mereka sebutkan, tidak ada bukti bahwa ini dengan cara apa pun berbicara tentang hubungan cinta dan mutualitas sesama jenis. Sebaliknya, jumlah data budaya, sejarah dan linguistik seputar bagaimana seksualitas dalam budaya para penulis Alkitab beroperasi menunjukkan bahwa apa yang dikutuk dalam Alkitab sangat berbeda dari kemitraan sesama jenis yang berkomitmen yang kita kenal dan lihat hari ini. Kisah Sodom dan Gomora (Kejadian 19) dan gundik orang Lewi (Hakim 19) adalah tentang kekerasan seksual dan stigma Timur Dekat Kuno terhadap pelanggaran kehormatan pria.

Perintah bahwa “manusia tidak boleh tidur dengan manusia” (Imamat 18:22, 20:13) sejalan dengan konteks masyarakat yang cemas akan kesehatan mereka, melanjutkan garis keturunan,dan mempertahankan kekhasan Israel sebagai suatu bangsa. Setiap kali Perjanjian Baru membahas topik dalam daftar kejahatan (1 Korintus 6:9, 1 Timotius 1:10), argumen yang dibuat kemungkinan besar adalah tentang eksploitasi seksual pria muda oleh pria yang lebih tua, sebuah praktik yang disebut perjantanan. , dan apa yang kita baca dalam surat Rasul Paulus kepada jemaat di Roma adalah bagian dari dakwaan yang lebih luas terhadap penyembahan berhala dan nafsu egois yang berlebihan yang didorong oleh keinginan untuk “mengkonsumsi” daripada mencintai dan melayani sebagaimana digariskan untuk kemitraan Kristen di tempat lain dalam Alkitab.

Meskipun ada kemungkinan bahwa orang-orang Yahudi dan Kristen di abad ke-1 memiliki sedikit atau tidak ada kesadaran tentang kategori sepertiargumen yang dibuat kemungkinan besar tentang eksploitasi seksual laki-laki muda oleh laki-laki yang lebih tua, sebuah praktik yang disebut persetubuhan, dan apa yang kita baca dalam surat Rasul Paulus kepada jemaat di Roma adalah bagian dari dakwaan yang lebih luas terhadap penyembahan berhala dan tindakan egois yang berlebihan. nafsu terpusat yang didorong oleh keinginan untuk “mengkonsumsi” daripada mencintai dan melayani sebagaimana diuraikan untuk kemitraan Kristen di tempat lain dalam Alkitab.

Meskipun ada kemungkinan bahwa orang-orang Yahudi dan Kristen di abad ke-1 memiliki sedikit atau tidak ada kesadaran tentang kategori sepertiargumen yang dibuat kemungkinan besar tentang eksploitasi seksual laki-laki muda oleh laki-laki yang lebih tua, sebuah praktik yang disebut persetubuhan, dan apa yang kita baca dalam surat Rasul Paulus kepada jemaat di Roma adalah bagian dari dakwaan yang lebih luas terhadap penyembahan berhala dan tindakan egois yang berlebihan. nafsu terpusat yang didorong oleh keinginan untuk “mengkonsumsi” daripada mencintai dan melayani sebagaimana diuraikan untuk kemitraan Kristen di tempat lain dalam Alkitab.

Meskipun ada kemungkinan bahwa orang-orang Yahudi dan Kristen di abad ke-1 memiliki sedikit atau tidak ada kesadaran tentang kategori sepertinafsu egois yang didorong oleh keinginan untuk “mengkonsumsi” daripada mencintai dan melayani sebagaimana diuraikan untuk kemitraan Kristen di tempat lain dalam Alkitab. Meskipun ada kemungkinan bahwa orang-orang Yahudi dan Kristen di abad ke-1 memiliki sedikit atau tidak ada kesadaran tentang kategori sepertinafsu egois yang didorong oleh keinginan untuk “mengkonsumsi” daripada mencintai dan melayani sebagaimana diuraikan untuk kemitraan Kristen di tempat lain dalam Alkitab.

Meskipun ada kemungkinan bahwa orang-orang Yahudi dan Kristen di abad ke-1 memiliki sedikit atau tidak ada kesadaran tentang kategori sepertiorientasi seksual , ini tidak berarti bahwa penulis Alkitab salah. Artinya, paling tidak, adalah bahwa penentangan terus-menerus terhadap hubungan sesama jenis dan identitas LGBTQ harus didasarkan pada sesuatu selain teks-teks alkitabiah ini, yang membawa kita kembali ke teologi pernikahan atau kemitraan Kristen.

5. Jika diferensiasi jenis kelamin maupun komplementaritas gender bukanlah dasar untuk kemitraan Kristen, lalu apakah itu?

Sementara upaya untuk membatalkan interpretasi selama puluhan tahun, dominan dan eksklusif dari bagian-bagian ini penting, penekanannya terhadap dan terhadap dimensi yang menegaskan teologi Kristen untuk orang-orang LGBTQ telah menghambat eksplorasi makna seksualitas yang lebih dalam bagi semua orang. Dari Kejadian 2, Matius 19, hingga Efesus 5, apa yang diungkapkan oleh perikop-perikop ini (dan digaungkan di seluruh bagian Kitab Suci) adalah sesuatu yang disebutkan sebelumnya: pernikahan adalah suci bagi orang Kristen karena dapat mewakili kasih abadi antara Kristus dan Gereja.

Kemitraan Kristen menciptakan kesempatan untuk menghidupi kasih Allah. Sementara beberapajenis perbedaan tampaknya penting dalam mewujudkan metafora ini, memahami bahwa semua perbedaan kita dapat mengarah pada empati, kasih sayang, mendengarkan dengan baik, pengorbanan, dan apa artinya “mengasihi sesama kita seperti diri kita sendiri,” ada sedikit bukti bahwa itu adalah milik kita. biologi atau pandangan kita tentang gender itulah perbedaan yang diperlukan. Siapa pun yang pernah menjalin hubungan intim dalam bentuk apa pun dapat bersaksi tentang berbagai perbedaan (dan konflik yang dihasilkan) yang merupakan bagian inheren dari dua kepribadian yang mencoba mengintegrasikan kehidupan mereka.

Dan ingat, mereka yang tidak menikah tetapi bukan LGBTQ, seperti orang lajang atau orang yang pasangannya telah meninggal, dipeluk sebagai orang Kristen. Poin yang lebih besar di sini adalah bahwa rancangan Allah untuk kemitraan Kristen adalah tentang mencerminkan kasih yang paling sejati dan termanis yang dapat diketahui siapa pun; itulah pemberian diri,kasih yang abadi dan membebaskan antara Allah dan ciptaan yang dimungkinkan bagi kita melalui Kristus. Suatu tatanan yang sulit, tetapi bagaimanapun juga sesuatu yang tak terhitung jumlahnya individu dan pasangan LGBTQ telah hidup dan terus hidup hingga hari ini.

6. Kesimpulan

Semua hal dipertimbangkan, penting untuk diingat bahwa sepanjang sejarah gereja, informasi baru tentang orang-orang dan dunia telah sering membuat orang Kristen mempertimbangkan kembali kepercayaan mereka.Ini tidak perlu menjadi alasan untuk tidak mempercayai Kitab Suci, melainkan harus menjadi undangan untuk bergulat dengan konteks para penulis Alkitab dan pengalaman hidup kita sendiri.

Seperti yang ada saat ini, ada jutaan orang Kristen yang setia di seluruh dunia yang telah mengakui pekerjaan Tuhan di dalam dan melalui hubungan orang-orang LGBTQ (klik di sini untuk melihat daftar posisi denominasi tentang orang-orang LGBTQ dalam Kekristenan ). Seperti yang ditunjukkan oleh Sarjana Perjanjian Baru Daniel Kirk, Orang-orang Kristen hari ini akan melakukannya dengan baik dengan tradisi para rasul dan kesaksian kita saat ini di dunia untuk mengakui bahwa selain abstraksi teologis, Tuhan telah dengan jelas merangkul orang-orang LGBTQ ke dalam persekutuan penuh, dan sekarang adalah tanggung jawab gereja untuk hanya menghormati kenyataan itu dan bersukacita.

5 Aktivis LGBTI Yang Perlu Anda Ketahui
Informasi LGBT

5 Aktivis LGBTI Yang Perlu Anda Ketahui

5 Aktivis LGBTI Yang Perlu Anda Ketahui  – Hari demi hari, para aktivis lesbian, gay, biseksual, dan transgender memperjuangkan hak mereka untuk hidup, mencintai, bekerja, didengar dan dihormati.

5 Aktivis LGBTI Yang Perlu Anda Ketahui

getequal – Mereka mempertaruhkan keselamatan mereka untuk mendorong dunia di mana semua orang, terlepas dari orientasi seksual, identitas gender, dan karakteristik seks mereka, diperlakukan dengan setara. Di beberapa bidang, ada kemenangan yang menggembirakan, tetapi masih banyak yang harus diperjuangkan.

Dilansir dari unwomen.org, Di setiap wilayah di dunia, orang-orang dari beragam jenis kelamin, orientasi seksual, dan identitas gender terus menghadapi diskriminasi yang meluas dan tindakan kekerasan yang tidak dapat ditoleransi yang tidak dihukum. Orang-orang LGBTI menghadapi kesenjangan upah, tidak diberi kesempatan ekonomi dan sosial, dan tidak memiliki akses ke posisi kepemimpinan dan pengambilan keputusan. Pengalaman-pengalaman ini tidak lepas dari perjuangan yang juga mereka alami sebagai orang yang hidup dalam kemiskinan, orang cacat, orang yang lebih muda atau lebih tua, sebagai migran, pengungsi, dan pengungsi internal, dan sebagai orang kulit berwarna.

Baca juga : Berapa Banyak Orang yang Lesbian, Gay, Biseksual, dan Transgender?

Hari ini, pada Hari Internasional Melawan Homofobia, Transfobia, dan Bifobia, 17 Mei, kami berdiri dalam solidaritas dengan komunitas LGBTI dan menghormati mereka yang berada di garis depan dalam menciptakan perubahan. Berikut lima aktivis LGBTI yang perlu Anda ketahui:

1. Bangkit melawan stigmatisasi dan kekerasan

Sebagai seorang wanita lesbian dan Direktur Eksekutif sebuah organisasi LGBTI di daerah Lembah Nil Mesir dan Sudan, Noor Sultan mempertaruhkan banyak hal ketika dia pergi bekerja setiap hari.

“Saya seorang aktivis karena saya tidak ingin orang-orang LGBT yang lebih muda mengalami apa yang saya alami ketika saya masih remaja,” katanya. Sebagai seorang wanita muda, Sultan menghadapi kekerasan verbal dan fisik dan tidak memiliki jaringan yang mendukung. Untuk mengubah narasi ini bagi orang lain, Sultan dan organisasinya, Bedayaa , menyediakan berbagai layanan bagi komunitas LGBTI di Mesir dan Sudan, termasuk dukungan psikologis, tes HIV, dan ruang aman.

Pada tahun 2017, Bedayaa memulai proyek layanan hukum setelah mengetahui bahwa anggota komunitas LGBTI ditangkap karena orientasi seksual dan identitas gender mereka. Selama setahun, organisasi tersebut mewakili 111 orang LGBTI di pengadilan, dan 75% dari mereka terbukti tidak bersalah dan dibebaskan.

“Saya terinspirasi untuk melanjutkan aktivisme saya karena saya melihat perubahan terjadi. Tidak ada upaya advokasi yang terorganisir ketika saya mulai bekerja sebagai aktivis delapan tahun lalu. Sekarang, saya melihat mobilisasi queer di Mesir memperjuangkan hak-hak LGBTI.”

2. Melindungi dan membela hak untuk semua

Zhanar Sekerbayevaadalah seorang feminis, powerlifter (olahraga kekuatan), mahasiswa doktoral, dan penyair dari Kazakhstan. Dia mulai mengidentifikasi dirinya sebagai aktivis LGBTI setelah mendapatkan perhatian atas penangkapannya dalam sebuah protes damai pada tahun 2014. Setelah melihatnya di media, orang-orang mempertanyakan ekspresi gendernya dan mencoba merendahkan aktivisme sipilnya. Sebagai tanggapan, Sekerbayevais dan sesama aktivis Gulzada Serzhan , ikut mendirikan inisiatif feminis yang melindungi dan membela hak-hak anggota komunitas LGBTI. “Kami menyambut semua orang tanpa memandang orientasi seksual dan identitas gender,” katanya.

Bagi Sekerbayevais, memupuk penerimaan semacam ini sangat penting karena penolakan dan diskriminasi yang dia hadapi. “Ketika saya memikirkan masa depan negara saya, saya merasa harus melakukan sesuatu untuk mengubah situasi… Saya ingin melihat orang-orang menikmati hak, kehidupan, cinta, dan pilihan mereka sepenuhnya.”

3. Melindungi kaum muda LGBTI

Tumbuh dewasa, Helen Tavares diintimidasi di sekolah karena gaya “maskulinnya”. Merefleksikan masa kecilnya dia berbagi bahwa, “Sejak usia yang sangat dini, saya merasa bahwa sesuatu tentang saya tidak seperti anak-anak lain, saya hanya tidak tahu bagaimana menjelaskannya.”

Pada usia 14 tahun, Tavares jatuh cinta dengan seorang teman tetapi berjuang untuk menerima seksualitasnya karena tekanan dan harapan masyarakat. Dia meneliti hubungan heteroseksual sebagai cara untuk “memperbaiki” perasaan yang selama ini dia anggap salah. “Bagi saya, ini adalah bentuk kekerasan yang luar biasa, ketika kami tidak menerima siapa kami karena kami takut dengan apa yang mungkin dikatakan masyarakat,” katanya.

Hari ini, Taveres telah menempuh perjalanan panjang dalam menerima identitas seksual dan gendernya. Dia tinggal di Santiago, Tanjung Verde bersama pasangan dan putri mereka, dan dia adalah presiden asosiasi LGBTI. Organisasinya telah menjadi suara bagi kaum muda LGBTI dan bekerja untuk melindungi mereka dari kekerasan. “Menjadi LGBT berarti berjuang melawan prasangka dan kekerasan setiap hari,” katanya.

4. Mendorong legislasi yang inklusif

Sandra Moran adalah anggota Kongres lesbian pertama Guatemala. Mengapa dia menjadi aktivis? Moran berkata, “Tembus pandang juga merupakan sejenis kekerasan. Itu sebabnya saya memutuskan untuk go public, untuk menunjukkan kepada komunitas LGBT bahwa adalah mungkin untuk menjadi lesbian dan masih berada di Kongres.”

Moran adalah bagian dari kelompok lesbian pertama di negara itu yang berakar pada tahun 1995. Selama bertahun-tahun sebagai aktivis LGBTI, ia telah menghadapi ancaman pembunuhan, serangan di media sosial, dan kampanye publik terhadapnya, sebuah pengalaman yang menurutnya sangat umum bagi LGBTI. orang di Guatemala.

Sejak menjabat, Moran telah mendorong undang-undang untuk melindungi komunitas dan perempuan LGBTI dari kekerasan. Dia mengajukan undang-undang identitas gender yang akan memungkinkan orang transgender untuk memilih identitas pilihan mereka. Meskipun undang-undang tersebut belum disahkan, Moran menyadari pentingnya mendorong perubahan. “Ini adalah langkah pertama untuk membangkitkan opini publik dan memobilisasi masyarakat sipil. Berjuang untuk LGBT dan hak-hak perempuan adalah inti dari hidup saya. Saya tahu saya dapat berkontribusi untuk mengubah situasi dan saya tidak akan menyerah.”

5. Membangun sistem kemanusiaan interseksi

Matcha Phorn-in adalah pembela hak asasi manusia feminis lesbian. Dia bekerja untuk memenuhi kebutuhan unik orang-orang LGBTI, banyak di antaranya adalah penduduk asli, di desa-desa Thailand yang rawan bencana di perbatasan dengan Myanmar. Setiap tahun, komunitas-komunitas ini diguncang oleh tanah longsor, banjir, dan kebakaran, dan kebutuhan kaum LGBTI seringkali dilupakan setelahnya.

“Program-program kemanusiaan cenderung heteronormatif dan dapat memperkuat struktur masyarakat yang patriarki jika tidak mempertimbangkan keragaman seksual dan gender,” katanya. Misalnya, program bantuan bencana cenderung memprioritaskan perempuan dengan suami dan anak karena mereka diakui sebagai bagian dari unit keluarga. Pasangan lesbian, bagaimanapun, tidak diakui seperti itu dan dapat dikecualikan dari bantuan.

Untuk membawa kesadaran akan kerentanan titik-temu dari banyak individu dari komunitas yang terkena dampak, Phorn-in mendukung penyelenggaraan konferensi regional yang menyatukan anggota komunitas, aktor kemanusiaan, perwakilan pemerintah, dan donor untuk pertama kalinya. “Anggota masyarakat benar-benar mendapat kesempatan untuk berbicara tentang masalah mereka dan suara mereka didengar. Kami dapat dengan kuat menegaskan apa yang kami butuhkan dan apa yang kami inginkan dari sistem kemanusiaan,” lapornya.