Mengapa Tampa Adalah Tempat yang Bagus untuk LGBT dan Orang Berwarna – Sebagai salah satu kota dengan pertumbuhan ekonomi paling pesat di AS, Tampa tidak melewatkan keragaman populasi dan tenaga kerja mereka. Jika Anda mencari kota untuk membuka bisnis baru, pelajar yang ingin belajar di luar negeri, atau hanya orang kulit berwarna atau bagian dari LGBTAQ + yang ingin membuka halaman baru, Tampa harus ada di daftar Anda.

– Matahari Kebanggaan Selatan
Dari semua kota di AS, Tampa jelas merupakan salah satu kota paling ramah LGBT. Kota itu sendiri memiliki sejarah LGBTAQ + yang dalam dan masih dengan bangga melanjutkannya. Sebagai buktinya, Tampa telah menerima skor MEI yang sempurna pada Kampanye Hak Asasi Manusia di AS.

Nilai sempurna itu memang sempurna untuk Tampa. Bagaimanapun, kota ini memiliki banyak komunitas gay, acara, kehidupan malam, dan peluang kerja yang ramah LGBT. Pemerintah sendiri sangat terbuka dan ramah kepada masyarakat. Untuk mendukung hal tersebut, mereka telah melakukan perubahan kelembagaan untuk memastikan kota mereka ramah LGBT. “Kami tidak akan pernah mendiskriminasi siapa pun dengan alasan apa pun.” Walikota Bob Buckhorn mengklaim.

– Rumah bagi Orang dengan 130 Kebangsaan
Kabar baik lainnya – klaim non-diskriminatif tidak hanya berlaku untuk LGBTAQ +, tetapi juga orang-orang dari semua ras dan kebangsaan. Tampa juga memiliki sejarahnya sendiri tentang ini. Berawal dari perkebunan tembakau di era Dunia Baru, populasi mereka yang beragam dari Spanyol, Kuba, dan Italia telah menjadikan kota ini sebagai The Cigar City.
Meskipun ketenaran lama itu telah dihentikan, keberagaman terus terjadi. Tampa bahkan melebarkan sayapnya dan menerima lebih dari 100 kebangsaan lain dalam populasi mereka. Semuanya memiliki kesempatan yang sama dalam karir dan mata pencaharian.

– Terbuka untuk Siswa Internasional
Baik itu berwarna, LGBTAQ +, atau keduanya, siswa tidak perlu khawatir untuk mengikuti pendidikan lanjutan di Tampa. Komunitas inklusif kota juga akan menerima siswa internasional yang beragam. Saat ini mereka telah menerima mahasiswa dari 140 kebangsaan dan jumlahnya terus bertambah.

Mengapa Tampa Adalah Tempat yang Bagus Untuk LGBTBiasanya, siswa berkumpul di universitas Tampa atau St. Petersburg. Di Tampa, Universitas Tampa terkenal karena menerima siswa internasional. Mereka yang menginginkan alternatif juga dapat mendaftar ke dan mengharapkan penerimaan yang sama.

Dengan keragaman seperti itu, bukanlah impian bagi orang-orang dari semua ras, agama, dan latar belakang sosial untuk memiliki kehidupan yang baik di Tampa. Jadi, bagi mereka yang mencari lingkungan yang toleran dan inklusif, Tampa adalah tempatnya.

Ribuan Orang Bergabung di Budapest Pride March Untuk Memprotes Hukum LGBT
Hukum Informasi LGBT

Ribuan Orang Bergabung di Budapest Pride March Untuk Memprotes Hukum LGBT

Ribuan Orang Bergabung di Budapest Pride March Untuk Memprotes Hukum LGBT – Ribuan orang bergabung dengan pawai tahunan Budapest Pride pada 24 Juli untuk menunjukkan dukungan bagi komunitas LGBT dan memprotes undang-undang Hungaria yang melarang “promosi” homoseksualitas atau perubahan gender kepada anak di bawah umur.

Ribuan Orang Bergabung di Budapest Pride March Untuk Memprotes Hukum LGBT

getequal – Undang-undang baru, yang mulai berlaku awal bulan ini, telah menjadi target komunitas LGBT Eropa dan sekutu mereka, membuat pemerintah konservatif Perdana Menteri Hungaria Viktor Orban kembali berselisih dengan Brussels.

Melansir rferl, Komisi Eropa pekan lalu meluncurkan tindakan hukum terhadap Budapest atas undang-undang baru tersebut, dengan mengatakan undang-undang itueksklusif serta berlawanan dengan nilai- nilai keterbukaan Eropa serta kebebasan individu.

Partai nasionalis Orban Fidesz mengatakan tindakan terkait LGBT, yang ditambahkan pada menit terakhir ke undang-undang yang memperkuat kejahatan pedofilia, bertujuan untuk melindungi anak-anak dan keluarga dan tidak menargetkan kaum homoseksual dewasa.

Baca juga : Hak LGBTQ dan Diskriminasi Identitas Gender

Pawai tersebut melintasi pusat Budapest dan menyeberangi Sungai Danube, menarik beberapa ribu orang dari seluruh Hungaria dan Eropa.

Demonstran mengatakan undang-undang itu hanya tindakan pemerintah terbaru yang menargetkan komunitas LGBT, menyusul larangan efektif tahun lalu pada adopsi oleh pasangan sesama jenis dan perubahan gender dalam dokumen pribadi. Hongaria tidak pernah mengizinkan pernikahan gay tetapi masih mengakui serikat sipil.

“Pemerintah telah melanjutkan kampanyenya yang terkenal, eksklusif, dan menstigmatisasi komunitas LGBTQ,” kata Budapest Pride. “Sementara media mereka meneruskan pesan menghasut mereka, mereka menggunakan instrumen hukum mereka untuk mencegah adopsi orang tua tunggal, dan perubahan nama dan gender.”

Lebih dari 40 kedutaan dan lembaga budaya asing di Hongaria mengeluarkan pernyataan yang mendukung Budapest Pride.

“Khawatir dengan perkembangan terakhir yang mengancam prinsip nondiskriminasi atas dasar orientasi seksual atau identitas gender, kami mendorong langkah- langkah di tiap negara buat menentukan kesetaraan serta martabat seluruh orang terbebas dari arah seksual ataupun identitas gender mereka,” tulis para penandatangan, termasuk kedutaan besar AS, Inggris, dan Jerman

Orban, yang juga berencana melakukan referendum mengenai RUU kontroversial itu, menghadapi pemilihan yang sulit tahun depan di tengah meningkatnya kesulitan ekonomi yang diperburuk oleh pandemi virus corona.

Para kritikus mengatakan pemerintah sayap kanannya telah meningkatkan kampanyenya melawan orang-orang LGBT sebagai bagian dari upaya berkelanjutan untuk menggambarkan dirinya sebagai penjaga nilai-nilai Kristen melawan liberalisme Barat yang juga termasuk memblokir migran dari transit di Hongaria dan menutup lembaga media liberal milik swasta. .

Undang-undang yang kontroversial juga mensyaratkan bahwa hanya organisasi sipil yang disetujui oleh pemerintah yang dapat memberikan pendidikan seksual di sekolah dan membatasi konten media dan literatur untuk anak di bawah umur yang membahas orientasi seksual.

“Hukum adalah kemarahan. Kita hidup di abad ke-21, ketika hal-hal seperti itu seharusnya tidak terjadi. Kita tidak lagi di masa komunis, ini adalah UE dan setiap orang harus dapat hidup bebas,” kata Istvan, 27, di pawai dengan pacarnya.

Penguasa Orban Fidesz- Kristen Demokrat, yang mendapati seleksi yang susah tahun depan, berkata hak- hak LGBTQ serta masalah sosial lainnya adalah masalah yang harus diputuskan oleh pemerintah nasional. Dibilang hukum itu bermaksud buat mencegah anak- anak tidak menargetkan homoseksual.

Penyelenggara berkata dalam suatu pernyataan bahwa rapat biasa itu akan membuktikan antipati terhadap “politisi yang haus kekuasaan” serta menyangkal intimidasi kepada banyak orang LGBTQ.

“Alih- alih menjaga minoritas, penguasa Demokrat Fidesz- Kristen memakai hukum untuk membuat unit komunitas LGBTQ terbuang di negeri mereka sendiri,” kata mereka.

Orban berutang sebagian kesuksesan pemilihannya ke garis keras pada imigrasi. Sebab rumor itu sudah surut dari skedul politik,fokusnya sudah beralih ke isu- isu gender serta seksualitas.

‘Tidak lebih dari pengalihan’

Boglarka Balazs, seseorang ahli ekonomi berumur 25 tahun yang berasosiasi dalam rapat biasa itu, berkata hukum itu merupakan perlengkapan kampanye. “Ini tidak lebih dari pengalihan yang mencoba memecah belah negara. Ini provokasi karena pemilu,” katanya.

Sebuah survei bulan lalu oleh organisasi jajak opini Ipsos mendapatkan kalau 46% orang Hungaria mensupport perkawinan sesama jenis.

Lebih dari 40 kedutaan dan lembaga budaya asing di Hongaria mengeluarkan pernyataan yang mendukung Festival Kebanggaan Budapest.

“Kita mendesak langkah- langkah di tiap negeri buat menentukan kesetaraan serta martabat seluruh orangterbebas dari arah seksual ataupun identitas kelamin mereka,” catat para penandatangan, termasuk kedutaan besar AS, Inggris dan Jerman.

Balint Berta, 29, yang bertugas di penjual busana, berkata hukum itu menghasilkan ketegangan buatan di warga.” Terus menjadi politik menghasut ini, warga akan berbalik serta banyak orang akan berbalik melawan satu sama lain sesudah beberapa saat,” tuturnya.

Apa Kata Alkitab Tentang Homoseksualitas dan LGBT?
Informasi LGBT

Apa Kata Alkitab Tentang Homoseksualitas dan LGBT?

Apa Kata Alkitab Tentang Homoseksualitas dan LGBT?  – Inti dari klaim bahwa Alkitab dengan jelas “bahwa homoseksualitas dilarang oleh Tuhan” adalah beasiswa alkitabiah yang buruk dan bias budaya yang dibacakan ke dalam Alkitab.

Apa Kata Alkitab Tentang Homoseksualitas dan LGBT?

getequal – Selama dua dekade terakhir, Pew Research Center telah melaporkan bahwa salah satu masalah etika yang paling bertahan lama di seluruh tradisi Kristen adalah keragaman seksual. Bagi banyak orang Kristen, salah satu pertanyaan pertama yang paling sering diajukan tentang topik ini adalah, “Apa yang Alkitab katakan tentang ketertarikan pada seseorang yang berjenis kelamin sama?”

Dilansir dari hrc.org, Meskipun tidak mungkin bahwa penulis Alkitab memiliki gagasan tentang orientasi seksual (misalnya, istilah homoseksual bahkan tidak diciptakan sampai akhir abad ke-19) bagi banyak orang beriman, Alkitab mencari panduan abadi tentang apa artinya menghormati Tuhan dengan hidup kita; dan ini pasti termasuk seksualitas kita.

Sebelum kita membahas bagaimana orang Kristen dapat mempertahankan otoritas Alkitab dan juga menegaskan keragaman seksual, mungkin akan membantu jika kita memulai dengan tinjauan singkat namun jelas tentang beberapa asumsi yang menginformasikan banyak pendekatan Kristen untuk memahami Alkitab.

Baca juga : Masalah LGBT: Yang Dilarang Islam Homoseksual maupun Sodomi?

1. Apa itu Alkitab?

Bagi orang Kristen yang kepadanya Alkitab adalah firman Allah yang sangat tertulis, dipahami secara luas bahwa Allah menghasilkan isinya melalui penulis manusia yang diilhami untuk menceritakan kisah penciptaan Allah, bagaimana dosa masuk ke dunia, dan penebusan yang ditemukan melalui Yesus Kristus dan ciptaan-Nya. penyelamatan.

Dalam pengertian ini, Alkitab sering dilihat sebagai sumber utama yang membantu kita mengetahui bagaimana seharusnya umat Allah hidup. Penting untuk menunjukkan bahwa menjadi firman Tuhan tidak berarti kita memahami apa yang benar atau salah melalui membaca bagian-bagian yang terisolasi. Sebaliknya, kebanyakan orang Kristen membuat keputusan yang sulit ini dengan mempelajari apa keseluruhannyaKitab Suci mengatakan mengenai topik tertentu, menjelajahi konteks linguistik, sejarah dan budaya di mana kata-kata itu ditulis, dan kemudian menempatkan penemuan-penemuan ini dalam percakapan dengan apa yang kita ketahui benar tentang karakter Allah secara lebih luas. Sementara kitab Ibrani menegaskan bahwa “Yesus Kristus adalah sama kemarin, hari ini dan selamanya,” kemampuan kita untuk memahami dan menerapkan ajaran Alkitab berubah dan semakin dalam saat kita bertumbuh dalam iman kita dan belajar lebih banyak tentang dunia.

2. Apa itu Penafsiran Alkitab?

Setiap kali seseorang membuka Alkitab, mereka memulai proses interpretasi. Orang-orang yang tertarik kepada orang lain dari jenis kelamin yang sama secara teratur diberitahu bahwa mereka ‘meningkatkan’ pengalaman mereka di atas Kitab Suci ketika mereka sampai pada kesimpulan yang menegaskan tentang hubungan dan identitas mereka. Mereka sering diberi tahu bahwa ini adalah penolakan langsung terhadap otoritas Alkitab dalam hidup mereka. Tapi, pertanyaannya dimohon, apakah ini penilaian yang adil dan akurat? Apakah ada hal-hal seperti interpretasi netral? Apakah ada satu cara yang benar atau tepat untuk menafsirkan Alkitab, dan jika demikian, siapa yang menentukannya?

Studi tentang penafsiran Alkitab disebut hermeneutika, dan membantu kita menjawab pertanyaan-pertanyaan semacam ini. Hermeneutika adalah apa yang kita lakukan ketika kita mengambil sebuah teks dan bertanya bukan hanya “apa artinya ini”, tetapi “apa artinya ini?” Dalam menanyakan, “Apa yang Alkitab katakan tentang homoseksualitas” (atau lebih tepat dinyatakan, “apa yang dikatakan Alkitab tentang ketertarikan pada seseorang dengan jenis kelamin yang sama,”) tugas kita adalah untuk mengeksplorasi apa yang dimaksud dengan bagian-bagian Alkitab yang relevan tentang topik tersebut. konteks aslinya dan apa artinya bagi kita hari ini. Lebih khusus, kami mencari untuk menentukan apakah para penulis Alkitab yang mengutuk spesifik praktek yang berkaitan dengan seksualitas di dunia kuno, atau yang mereka memang mengutuk semua hubungan sesama jenis dari setiap jenis untuk sisa waktu?

3. Mengganggu Perairan Tafsir Eksklusif

Bagi banyak orang evangelis dan orang Kristen konservatif lainnya, jawaban atas pertanyaan ini adalah ‘ya’. Interpretasi mereka adalah bahwa hubungan sesama jenis tidak dapat mencerminkan maksud kreatif Tuhan. Alasan mereka termasuk, tetapi tidak terbatas pada, 1) apa yang selalu diajarkan kepada mereka adalah interpretasi yang “tidak memihak” dari bagian-bagian yang relevan dan 2) keyakinan inti bahwa diferensiasi jenis kelamin adalah bagian tak terpisahkan dari pernikahan Kristen. Yang terakhir menjadi sangat penting, karena menurut Perjanjian Baru, pernikahan adalah simbol utama cinta antara Kristus dan “pengantin wanita” yang dikasihi-Nya, gereja..Bagi mereka, pasangan sesama jenis (dan orang lajang dalam hal ini) secara unik dikecualikan dari partisipasi dalam simbol ini atas dasar kegagalan untuk melakukan satu atau lebih dimensi dari kategori yang sering tidak jelas yang disebut sebagai ‘pelengkap gender.’

Meskipun kesetaraan gender memang berakar pada bagian-bagian dari Kejadian 1 dan 2, perlu dicatat bahwa cerita-cerita ini mengatakan bahwa Tuhan mulai dengan menciptakan manusia berjenis kelamin laki-laki dan perempuan (didefinisikan sebagai hasil kompleks dari kombinasi antara kromosom, gonad, gen, dan alat kelamin. ) tetapi tidak ada yang menunjukkan dalam Kitab Suci bahwa Tuhan hanya menciptakan biner ini.

Catatan ini tidak banyak bicara tentang gender, (norma dan praktik sosial dan budaya yang sesuai dengan apa yang dianggap maskulin dan feminin.) Dua dimensi teks yang menjadi penting dalam mempertimbangkan penegasan alkitabiah tentang interseks, transgender, non-biner, dan orang lain yang beragam gender, dibahas lebih panjang di sini. Untuk lebih memperumit argumen menentang hubungan sesama jenis, Kitab Suci tidak menyarankan bahwa menghormati otoritas alkitabiah berarti orang Kristen harus menolak pengalaman sebagai guru.

Kenyataannya, apa yang Yesus katakan dalam Khotbah di Bukit tentang pohon yang baik yang menghasilkan buah yang baik dan pohon yang tidak baik yang menghasilkan buah yang tidak baik (Matius 7:17-18) menunjukkan bahwa pengalaman seharusnya menginformasikan bagaimana kita mempelajari kebenaran Allah. Inilah yang memungkinkan orang Kristen pertama memutuskan untuk memasukkan orang bukan Yahudi yang tidak memelihara hukum Perjanjian Lama di gereja mula-mula (Kisah Para Rasul 15:1-19). Ini juga menjadi dasar argumen Kristen yang mengakhiri perbudakan dan juga mendukung gerakan kesetaraan perempuan sepanjang sejarah gereja.

Panggilan untuk mereformasi ajaran Kristen dalam kasus-kasus ini tidak menyarankan bahwa pengalaman manusia harus dipegang di atas Kitab Suci. Apa yang mereka sarankan adalah bahwa pengucilan, ketidakadilan dan hasil destruktif yang jelas dari kepercayaan yang dianut secara luas harus membawa orang Kristen kembali ke teks untuk mempertimbangkan perspektif yang berbeda, yang mungkin lebih mencerminkan hati Tuhan.

Sementara beberapa orang Kristen mengatakan bahwa Alkitab menyajikan berbagai ajaran keras serta menjanjikan penderitaan bagi para pengikut Yesus (Matius 16:24), itu tidak pernah mendukung penindasan. Agar penderitaan menjadi seperti Kristus, penderitaan itu harus bersifat penebusan. Penderitaan penebusan tidak mendukung kekuatan yang menindas tetapi selalu mengungkapkan perlawanan terhadap mereka. Untuk semua alasan ini dan lebih banyak lagi, orang Kristen memiliki kewajiban moral untuk mempertimbangkan kembali interpretasi mereka tentang apa yang Alkitab katakan tentang identitas LGBTQ.

4.Jadi Lalu Apa Apakah Mereka Passages Talking About?

Sementara enam bagian yang membahas erotisme sesama jenis di dunia kuno adalah negatif tentang praktik yang mereka sebutkan, tidak ada bukti bahwa ini dengan cara apa pun berbicara tentang hubungan cinta dan mutualitas sesama jenis. Sebaliknya, jumlah data budaya, sejarah dan linguistik seputar bagaimana seksualitas dalam budaya para penulis Alkitab beroperasi menunjukkan bahwa apa yang dikutuk dalam Alkitab sangat berbeda dari kemitraan sesama jenis yang berkomitmen yang kita kenal dan lihat hari ini. Kisah Sodom dan Gomora (Kejadian 19) dan gundik orang Lewi (Hakim 19) adalah tentang kekerasan seksual dan stigma Timur Dekat Kuno terhadap pelanggaran kehormatan pria.

Perintah bahwa “manusia tidak boleh tidur dengan manusia” (Imamat 18:22, 20:13) sejalan dengan konteks masyarakat yang cemas akan kesehatan mereka, melanjutkan garis keturunan,dan mempertahankan kekhasan Israel sebagai suatu bangsa. Setiap kali Perjanjian Baru membahas topik dalam daftar kejahatan (1 Korintus 6:9, 1 Timotius 1:10), argumen yang dibuat kemungkinan besar adalah tentang eksploitasi seksual pria muda oleh pria yang lebih tua, sebuah praktik yang disebut perjantanan. , dan apa yang kita baca dalam surat Rasul Paulus kepada jemaat di Roma adalah bagian dari dakwaan yang lebih luas terhadap penyembahan berhala dan nafsu egois yang berlebihan yang didorong oleh keinginan untuk “mengkonsumsi” daripada mencintai dan melayani sebagaimana digariskan untuk kemitraan Kristen di tempat lain dalam Alkitab.

Meskipun ada kemungkinan bahwa orang-orang Yahudi dan Kristen di abad ke-1 memiliki sedikit atau tidak ada kesadaran tentang kategori sepertiargumen yang dibuat kemungkinan besar tentang eksploitasi seksual laki-laki muda oleh laki-laki yang lebih tua, sebuah praktik yang disebut persetubuhan, dan apa yang kita baca dalam surat Rasul Paulus kepada jemaat di Roma adalah bagian dari dakwaan yang lebih luas terhadap penyembahan berhala dan tindakan egois yang berlebihan. nafsu terpusat yang didorong oleh keinginan untuk “mengkonsumsi” daripada mencintai dan melayani sebagaimana diuraikan untuk kemitraan Kristen di tempat lain dalam Alkitab.

Meskipun ada kemungkinan bahwa orang-orang Yahudi dan Kristen di abad ke-1 memiliki sedikit atau tidak ada kesadaran tentang kategori sepertiargumen yang dibuat kemungkinan besar tentang eksploitasi seksual laki-laki muda oleh laki-laki yang lebih tua, sebuah praktik yang disebut persetubuhan, dan apa yang kita baca dalam surat Rasul Paulus kepada jemaat di Roma adalah bagian dari dakwaan yang lebih luas terhadap penyembahan berhala dan tindakan egois yang berlebihan. nafsu terpusat yang didorong oleh keinginan untuk “mengkonsumsi” daripada mencintai dan melayani sebagaimana diuraikan untuk kemitraan Kristen di tempat lain dalam Alkitab.

Meskipun ada kemungkinan bahwa orang-orang Yahudi dan Kristen di abad ke-1 memiliki sedikit atau tidak ada kesadaran tentang kategori sepertinafsu egois yang didorong oleh keinginan untuk “mengkonsumsi” daripada mencintai dan melayani sebagaimana diuraikan untuk kemitraan Kristen di tempat lain dalam Alkitab. Meskipun ada kemungkinan bahwa orang-orang Yahudi dan Kristen di abad ke-1 memiliki sedikit atau tidak ada kesadaran tentang kategori sepertinafsu egois yang didorong oleh keinginan untuk “mengkonsumsi” daripada mencintai dan melayani sebagaimana diuraikan untuk kemitraan Kristen di tempat lain dalam Alkitab.

Meskipun ada kemungkinan bahwa orang-orang Yahudi dan Kristen di abad ke-1 memiliki sedikit atau tidak ada kesadaran tentang kategori sepertiorientasi seksual , ini tidak berarti bahwa penulis Alkitab salah. Artinya, paling tidak, adalah bahwa penentangan terus-menerus terhadap hubungan sesama jenis dan identitas LGBTQ harus didasarkan pada sesuatu selain teks-teks alkitabiah ini, yang membawa kita kembali ke teologi pernikahan atau kemitraan Kristen.

5. Jika diferensiasi jenis kelamin maupun komplementaritas gender bukanlah dasar untuk kemitraan Kristen, lalu apakah itu?

Sementara upaya untuk membatalkan interpretasi selama puluhan tahun, dominan dan eksklusif dari bagian-bagian ini penting, penekanannya terhadap dan terhadap dimensi yang menegaskan teologi Kristen untuk orang-orang LGBTQ telah menghambat eksplorasi makna seksualitas yang lebih dalam bagi semua orang. Dari Kejadian 2, Matius 19, hingga Efesus 5, apa yang diungkapkan oleh perikop-perikop ini (dan digaungkan di seluruh bagian Kitab Suci) adalah sesuatu yang disebutkan sebelumnya: pernikahan adalah suci bagi orang Kristen karena dapat mewakili kasih abadi antara Kristus dan Gereja.

Kemitraan Kristen menciptakan kesempatan untuk menghidupi kasih Allah. Sementara beberapajenis perbedaan tampaknya penting dalam mewujudkan metafora ini, memahami bahwa semua perbedaan kita dapat mengarah pada empati, kasih sayang, mendengarkan dengan baik, pengorbanan, dan apa artinya “mengasihi sesama kita seperti diri kita sendiri,” ada sedikit bukti bahwa itu adalah milik kita. biologi atau pandangan kita tentang gender itulah perbedaan yang diperlukan. Siapa pun yang pernah menjalin hubungan intim dalam bentuk apa pun dapat bersaksi tentang berbagai perbedaan (dan konflik yang dihasilkan) yang merupakan bagian inheren dari dua kepribadian yang mencoba mengintegrasikan kehidupan mereka.

Dan ingat, mereka yang tidak menikah tetapi bukan LGBTQ, seperti orang lajang atau orang yang pasangannya telah meninggal, dipeluk sebagai orang Kristen. Poin yang lebih besar di sini adalah bahwa rancangan Allah untuk kemitraan Kristen adalah tentang mencerminkan kasih yang paling sejati dan termanis yang dapat diketahui siapa pun; itulah pemberian diri,kasih yang abadi dan membebaskan antara Allah dan ciptaan yang dimungkinkan bagi kita melalui Kristus. Suatu tatanan yang sulit, tetapi bagaimanapun juga sesuatu yang tak terhitung jumlahnya individu dan pasangan LGBTQ telah hidup dan terus hidup hingga hari ini.

6. Kesimpulan

Semua hal dipertimbangkan, penting untuk diingat bahwa sepanjang sejarah gereja, informasi baru tentang orang-orang dan dunia telah sering membuat orang Kristen mempertimbangkan kembali kepercayaan mereka.Ini tidak perlu menjadi alasan untuk tidak mempercayai Kitab Suci, melainkan harus menjadi undangan untuk bergulat dengan konteks para penulis Alkitab dan pengalaman hidup kita sendiri.

Seperti yang ada saat ini, ada jutaan orang Kristen yang setia di seluruh dunia yang telah mengakui pekerjaan Tuhan di dalam dan melalui hubungan orang-orang LGBTQ (klik di sini untuk melihat daftar posisi denominasi tentang orang-orang LGBTQ dalam Kekristenan ). Seperti yang ditunjukkan oleh Sarjana Perjanjian Baru Daniel Kirk, Orang-orang Kristen hari ini akan melakukannya dengan baik dengan tradisi para rasul dan kesaksian kita saat ini di dunia untuk mengakui bahwa selain abstraksi teologis, Tuhan telah dengan jelas merangkul orang-orang LGBTQ ke dalam persekutuan penuh, dan sekarang adalah tanggung jawab gereja untuk hanya menghormati kenyataan itu dan bersukacita.

5 Aktivis LGBTI Yang Perlu Anda Ketahui
Informasi LGBT

5 Aktivis LGBTI Yang Perlu Anda Ketahui

5 Aktivis LGBTI Yang Perlu Anda Ketahui  – Hari demi hari, para aktivis lesbian, gay, biseksual, dan transgender memperjuangkan hak mereka untuk hidup, mencintai, bekerja, didengar dan dihormati.

5 Aktivis LGBTI Yang Perlu Anda Ketahui

getequal – Mereka mempertaruhkan keselamatan mereka untuk mendorong dunia di mana semua orang, terlepas dari orientasi seksual, identitas gender, dan karakteristik seks mereka, diperlakukan dengan setara. Di beberapa bidang, ada kemenangan yang menggembirakan, tetapi masih banyak yang harus diperjuangkan.

Dilansir dari unwomen.org, Di setiap wilayah di dunia, orang-orang dari beragam jenis kelamin, orientasi seksual, dan identitas gender terus menghadapi diskriminasi yang meluas dan tindakan kekerasan yang tidak dapat ditoleransi yang tidak dihukum. Orang-orang LGBTI menghadapi kesenjangan upah, tidak diberi kesempatan ekonomi dan sosial, dan tidak memiliki akses ke posisi kepemimpinan dan pengambilan keputusan. Pengalaman-pengalaman ini tidak lepas dari perjuangan yang juga mereka alami sebagai orang yang hidup dalam kemiskinan, orang cacat, orang yang lebih muda atau lebih tua, sebagai migran, pengungsi, dan pengungsi internal, dan sebagai orang kulit berwarna.

Baca juga : Berapa Banyak Orang yang Lesbian, Gay, Biseksual, dan Transgender?

Hari ini, pada Hari Internasional Melawan Homofobia, Transfobia, dan Bifobia, 17 Mei, kami berdiri dalam solidaritas dengan komunitas LGBTI dan menghormati mereka yang berada di garis depan dalam menciptakan perubahan. Berikut lima aktivis LGBTI yang perlu Anda ketahui:

1. Bangkit melawan stigmatisasi dan kekerasan

Sebagai seorang wanita lesbian dan Direktur Eksekutif sebuah organisasi LGBTI di daerah Lembah Nil Mesir dan Sudan, Noor Sultan mempertaruhkan banyak hal ketika dia pergi bekerja setiap hari.

“Saya seorang aktivis karena saya tidak ingin orang-orang LGBT yang lebih muda mengalami apa yang saya alami ketika saya masih remaja,” katanya. Sebagai seorang wanita muda, Sultan menghadapi kekerasan verbal dan fisik dan tidak memiliki jaringan yang mendukung. Untuk mengubah narasi ini bagi orang lain, Sultan dan organisasinya, Bedayaa , menyediakan berbagai layanan bagi komunitas LGBTI di Mesir dan Sudan, termasuk dukungan psikologis, tes HIV, dan ruang aman.

Pada tahun 2017, Bedayaa memulai proyek layanan hukum setelah mengetahui bahwa anggota komunitas LGBTI ditangkap karena orientasi seksual dan identitas gender mereka. Selama setahun, organisasi tersebut mewakili 111 orang LGBTI di pengadilan, dan 75% dari mereka terbukti tidak bersalah dan dibebaskan.

“Saya terinspirasi untuk melanjutkan aktivisme saya karena saya melihat perubahan terjadi. Tidak ada upaya advokasi yang terorganisir ketika saya mulai bekerja sebagai aktivis delapan tahun lalu. Sekarang, saya melihat mobilisasi queer di Mesir memperjuangkan hak-hak LGBTI.”

2. Melindungi dan membela hak untuk semua

Zhanar Sekerbayevaadalah seorang feminis, powerlifter (olahraga kekuatan), mahasiswa doktoral, dan penyair dari Kazakhstan. Dia mulai mengidentifikasi dirinya sebagai aktivis LGBTI setelah mendapatkan perhatian atas penangkapannya dalam sebuah protes damai pada tahun 2014. Setelah melihatnya di media, orang-orang mempertanyakan ekspresi gendernya dan mencoba merendahkan aktivisme sipilnya. Sebagai tanggapan, Sekerbayevais dan sesama aktivis Gulzada Serzhan , ikut mendirikan inisiatif feminis yang melindungi dan membela hak-hak anggota komunitas LGBTI. “Kami menyambut semua orang tanpa memandang orientasi seksual dan identitas gender,” katanya.

Bagi Sekerbayevais, memupuk penerimaan semacam ini sangat penting karena penolakan dan diskriminasi yang dia hadapi. “Ketika saya memikirkan masa depan negara saya, saya merasa harus melakukan sesuatu untuk mengubah situasi… Saya ingin melihat orang-orang menikmati hak, kehidupan, cinta, dan pilihan mereka sepenuhnya.”

3. Melindungi kaum muda LGBTI

Tumbuh dewasa, Helen Tavares diintimidasi di sekolah karena gaya “maskulinnya”. Merefleksikan masa kecilnya dia berbagi bahwa, “Sejak usia yang sangat dini, saya merasa bahwa sesuatu tentang saya tidak seperti anak-anak lain, saya hanya tidak tahu bagaimana menjelaskannya.”

Pada usia 14 tahun, Tavares jatuh cinta dengan seorang teman tetapi berjuang untuk menerima seksualitasnya karena tekanan dan harapan masyarakat. Dia meneliti hubungan heteroseksual sebagai cara untuk “memperbaiki” perasaan yang selama ini dia anggap salah. “Bagi saya, ini adalah bentuk kekerasan yang luar biasa, ketika kami tidak menerima siapa kami karena kami takut dengan apa yang mungkin dikatakan masyarakat,” katanya.

Hari ini, Taveres telah menempuh perjalanan panjang dalam menerima identitas seksual dan gendernya. Dia tinggal di Santiago, Tanjung Verde bersama pasangan dan putri mereka, dan dia adalah presiden asosiasi LGBTI. Organisasinya telah menjadi suara bagi kaum muda LGBTI dan bekerja untuk melindungi mereka dari kekerasan. “Menjadi LGBT berarti berjuang melawan prasangka dan kekerasan setiap hari,” katanya.

4. Mendorong legislasi yang inklusif

Sandra Moran adalah anggota Kongres lesbian pertama Guatemala. Mengapa dia menjadi aktivis? Moran berkata, “Tembus pandang juga merupakan sejenis kekerasan. Itu sebabnya saya memutuskan untuk go public, untuk menunjukkan kepada komunitas LGBT bahwa adalah mungkin untuk menjadi lesbian dan masih berada di Kongres.”

Moran adalah bagian dari kelompok lesbian pertama di negara itu yang berakar pada tahun 1995. Selama bertahun-tahun sebagai aktivis LGBTI, ia telah menghadapi ancaman pembunuhan, serangan di media sosial, dan kampanye publik terhadapnya, sebuah pengalaman yang menurutnya sangat umum bagi LGBTI. orang di Guatemala.

Sejak menjabat, Moran telah mendorong undang-undang untuk melindungi komunitas dan perempuan LGBTI dari kekerasan. Dia mengajukan undang-undang identitas gender yang akan memungkinkan orang transgender untuk memilih identitas pilihan mereka. Meskipun undang-undang tersebut belum disahkan, Moran menyadari pentingnya mendorong perubahan. “Ini adalah langkah pertama untuk membangkitkan opini publik dan memobilisasi masyarakat sipil. Berjuang untuk LGBT dan hak-hak perempuan adalah inti dari hidup saya. Saya tahu saya dapat berkontribusi untuk mengubah situasi dan saya tidak akan menyerah.”

5. Membangun sistem kemanusiaan interseksi

Matcha Phorn-in adalah pembela hak asasi manusia feminis lesbian. Dia bekerja untuk memenuhi kebutuhan unik orang-orang LGBTI, banyak di antaranya adalah penduduk asli, di desa-desa Thailand yang rawan bencana di perbatasan dengan Myanmar. Setiap tahun, komunitas-komunitas ini diguncang oleh tanah longsor, banjir, dan kebakaran, dan kebutuhan kaum LGBTI seringkali dilupakan setelahnya.

“Program-program kemanusiaan cenderung heteronormatif dan dapat memperkuat struktur masyarakat yang patriarki jika tidak mempertimbangkan keragaman seksual dan gender,” katanya. Misalnya, program bantuan bencana cenderung memprioritaskan perempuan dengan suami dan anak karena mereka diakui sebagai bagian dari unit keluarga. Pasangan lesbian, bagaimanapun, tidak diakui seperti itu dan dapat dikecualikan dari bantuan.

Untuk membawa kesadaran akan kerentanan titik-temu dari banyak individu dari komunitas yang terkena dampak, Phorn-in mendukung penyelenggaraan konferensi regional yang menyatukan anggota komunitas, aktor kemanusiaan, perwakilan pemerintah, dan donor untuk pertama kalinya. “Anggota masyarakat benar-benar mendapat kesempatan untuk berbicara tentang masalah mereka dan suara mereka didengar. Kami dapat dengan kuat menegaskan apa yang kami butuhkan dan apa yang kami inginkan dari sistem kemanusiaan,” lapornya.

Berapa Banyak Orang yang Lesbian, Gay, Biseksual, dan Transgender?
Informasi LGBT

Berapa Banyak Orang yang Lesbian, Gay, Biseksual, dan Transgender?

Berapa Banyak Orang yang Lesbian, Gay, Biseksual, dan Transgender? – Sejumlah survei besar berbasis populasi mengajukan pertanyaan tentang orientasi seksual dan identitas gender responden.

Berapa Banyak Orang yang Lesbian, Gay, Biseksual, dan Transgender?

getequal – Laporan singkat ini memperkirakan jumlah populasi LGBT di AS berdasarkan data yang dikumpulkan melalui 11 survei yang dilakukan di AS dan empat negara lainnya.

Dilansir dari laman williamsinstitute, Meningkatnya jumlah survei berbasis populasi di Amerika Serikat dan di seluruh dunia mencakup pertanyaan yang memungkinkan perkiraan ukuran populasi lesbian, gay, biseksual, dan transgender (LGBT). Ringkasan penelitian ini membahas tantangan yang terkait dengan pengumpulan informasi yang lebih baik tentang komunitas LGBT dan mengulas sebelas survei AS dan internasional baru-baru ini yang menanyakan pertanyaan orientasi seksual atau identitas gender. Ringkasan ini diakhiri dengan perkiraan ukuran populasi LGBT di Amerika Serikat.

1. Temuan Utama

– Diperkirakan 3,5% orang dewasa di Amerika Serikat mengidentifikasi diri sebagai lesbian, gay, atau biseksual dan diperkirakan 0,3% orang dewasa adalah transgender.

– Ini menyiratkan bahwa ada sekitar 9 juta LGBT Amerika, angka yang kira-kira setara dengan populasi New Jersey.

– Di antara orang dewasa yang mengidentifikasi sebagai LGB, biseksual merupakan mayoritas kecil (1,8% dibandingkan dengan 1,7% yang mengidentifikasi sebagai lesbian atau gay).

Baca juga : Suara LGBTQ Plus: Belajar Dari Pengalaman

– Perempuan secara substansial lebih mungkin dibandingkan laki-laki untuk mengidentifikasi sebagai biseksual. Biseksual terdiri lebih dari setengah populasi lesbian dan biseksual di kalangan wanita dalam delapan dari sembilan survei yang dibahas dalam ringkasan ini. Sebaliknya, laki-laki gay secara substansial lebih dari setengah laki-laki gay dan biseksual dalam tujuh dari sembilan survei.

– Perkiraan mereka yang melaporkan perilaku seksual sesama jenis seumur hidup dan ketertarikan seksual sesama jenis secara substansial lebih tinggi daripada perkiraan mereka yang mengidentifikasi sebagai LGB. Diperkirakan 19 juta orang Amerika (8,2%) melaporkan bahwa mereka telah terlibat dalam perilaku seksual sesama jenis dan hampir 25,6 juta orang Amerika (11%) mengakui setidaknya beberapa ketertarikan seksual sesama jenis.

– Memahami ukuran populasi LGBT adalah langkah pertama yang penting untuk menginformasikan sejumlah kebijakan publik dan topik penelitian. Survei yang disorot dalam laporan ini menunjukkan kelayakan pertanyaan orientasi seksual dan identitas gender pada survei berbasis populasi nasional yang besar. Menambahkan pertanyaan-pertanyaan ini ke lebih banyak sumber data nasional, negara bagian, dan lokal sangat penting untuk mengembangkan penelitian yang memungkinkan pemahaman yang lebih baik tentang komunitas LGBT yang kurang terpelajar.

Meningkatnya jumlah survei berbasis populasi di Amerika Serikat dan di seluruh dunia mencakup pertanyaan yang dirancang untuk mengukur orientasi seksual dan identitas gender. Memahami ukuran populasi lesbian, gay, biseksual, dan transgender (LGBT) adalah langkah pertama yang penting untuk menginformasikan sejumlah kebijakan publik dan topik penelitian. Contohnya termasuk menilai kesenjangan kesehatan dan ekonomi dalam komunitas LGBT, memahami prevalensi diskriminasi anti-LGBT, dan mempertimbangkan dampak ekonomi dari kesetaraan pernikahan atau penyediaan manfaat kemitraan domestik untuk pasangan sesama jenis. Ringkasan penelitian ini membahas tantangan yang terkait dengan pengumpulan informasi yang lebih baik tentang komunitas LGBT dan meninjau temuan dari sebelas survei AS dan internasional baru-baru ini yang menanyakan pertanyaan orientasi seksual atau identitas gender.Ringkasan ini diakhiri dengan perkiraan ukuran populasi LGBT di Amerika Serikat.

2. Tantangan Dalam Mengukur Komunitas LGBT

Perkiraan ukuran komunitas LGBT bervariasi karena berbagai alasan. Ini termasuk perbedaan definisi tentang siapa yang termasuk dalam populasi LGBT, perbedaan metode survei, dan kurangnya pertanyaan konsisten yang diajukan dalam survei tertentu dari waktu ke waktu.

Dalam mengukur orientasi seksual, individu lesbian, gay, dan biseksual dapat diidentifikasi secara ketat berdasarkan identitas diri mereka atau dimungkinkan untuk mempertimbangkan perilaku seksual sesama jenis atau ketertarikan seksual. Beberapa survei (tidak dibahas dalam ringkasan ini) juga menilai hubungan rumah tangga dan menyediakan mekanisme untuk mengidentifikasi mereka yang berada dalam hubungan sesama jenis. Identitas, perilaku, ketertarikan, dan hubungan semuanya menangkap dimensi orientasi seksual yang terkait tetapi tidak satu pun dari ukuran ini yang sepenuhnya membahas konsep tersebut.

Mendefinisikan populasi transgender juga bisa menjadi tantangan. Definisi siapa yang dapat dianggap sebagai bagian dari komunitas transgender mencakup aspek identitas gender dan berbagai bentuk ekspresi gender atau ketidaksesuaian. Mirip dengan orientasi seksual, salah satu cara untuk mengukur komunitas transgender adalah dengan hanya mempertimbangkan identitas diri. Ukuran identitas dapat mencakup pertimbangan istilah seperti transgender, queer, atau genderqueer. Dua identitas terakhir digunakan oleh beberapa orang untuk menangkap aspek orientasi seksual dan identitas gender.

Mirip dengan menggunakan perilaku dan ketertarikan seksual untuk menangkap elemen orientasi seksual, pertanyaan juga dapat dibuat yang mempertimbangkan ekspresi gender dan ketidaksesuaian terlepas dari istilah yang digunakan individu untuk menggambarkan diri mereka sendiri. Contoh dari jenis pertanyaan ini adalah pertimbangan hubungan antara jenis kelamin yang ditetapkan individu saat lahir dan sejauh mana penugasan itu sesuai dengan cara mereka mengekspresikan gender mereka. Seperti padanan pengukuran orientasi seksual melalui ukuran identitas, perilaku, dan ketertarikan, pendekatan yang bervariasi ini menangkap dimensi terkait dari siapa yang mungkin diklasifikasikan sebagai transgender tetapi mungkin tidak secara individual menangani semua aspek penilaian identitas dan ekspresi gender.

Faktor lain yang dapat menimbulkan variasi di antara perkiraan komunitas LGBT adalah metodologi survei. Metode survei dapat mempengaruhi kesediaan responden untuk melaporkan identitas dan perilaku yang menstigmatisasi. Perasaan kerahasiaan dan anonimitas meningkatkan kemungkinan responden akan lebih akurat dalam melaporkan informasi sensitif. Metode survei yang mencakup wawancara tatap muka mungkin meremehkan ukuran komunitas LGBT, sedangkan metode yang menyertakan metode yang memungkinkan responden untuk menyelesaikan pertanyaan di komputer atau melalui internet dapat meningkatkan kemungkinan responden LGBT mengidentifikasi diri mereka sendiri. Ukuran sampel survei yang bervariasi juga dapat meningkatkan variasi. Survei berbasis populasi dengan sampel yang lebih besar dapat menghasilkan perkiraan yang lebih tepat (lihat SMART, 2010 untuk informasi lebih lanjut tentang metodologi survei).

Tantangan terakhir dalam membuat estimasi berbasis populasi komunitas LGBT adalah kurangnya pertanyaan yang diajukan dari waktu ke waktu pada satu survei besar. Salah satu cara untuk menilai keandalan perkiraan adalah dengan mengulang pertanyaan dari waktu ke waktu dengan menggunakan metode dan strategi pengambilan sampel yang konsisten. Menambahkan pertanyaan ke lebih banyak survei skala besar yang diulang dari waktu ke waktu akan secara substansial meningkatkan kemampuan kita untuk membuat perkiraan yang lebih baik tentang ukuran populasi LGBT.

3. Berapa Banyak Orang Dewasa yang Lesbian, Gay, atau Biseksual?

Temuan yang ditunjukkan pada Gambar 1 mempertimbangkan perkiraan persentase orang dewasa yang mengidentifikasi diri sebagai lesbian, gay, atau biseksual di sembilan survei yang dilakukan dalam tujuh tahun terakhir. Lima dari survei tersebut dilakukan di Amerika Serikat dan yang lainnya berasal dari Kanada, Inggris, Australia, dan Norwegia. Semua survei berbasis populasi orang dewasa, meskipun beberapa memiliki batasan usia seperti yang disebutkan.

Persentase keseluruhan terendah berasal dari Survei Kondisi Kehidupan Norwegia sebesar 1,2%, dengan Survei Nasional Kesehatan dan Perilaku Seksual, yang dilakukan di Amerika Serikat, menghasilkan perkiraan tertinggi sebesar 5,6%. Secara umum, survei non-AS, yang bervariasi dari 1,2% hingga 2,1%, memperkirakan persentase individu yang teridentifikasi LGB lebih rendah daripada survei AS, yang berkisar dari 1,7% hingga 5,6%.

Sementara survei menunjukkan variasi yang cukup luas dalam persentase keseluruhan orang dewasa yang mengidentifikasi sebagai LGB, proporsi yang mengidentifikasi sebagai lesbian/gay versus biseksual agak lebih konsisten (lihat Gambar 2). Dalam enam survei, individu yang diidentifikasi sebagai lesbian dan gay melebihi jumlah biseksual. Dalam kebanyakan kasus, survei ini kira-kira 60% lesbian/gay versus 40% biseksual. Survei Rumah Tangga Terpadu Inggris menemukan proporsinya menjadi dua pertiga lesbian/gay versus sepertiga biseksual.

Survei Nasional Pertumbuhan Keluarga menemukan hasil yang pada dasarnya berlawanan dengan survei Inggris dengan hanya 38% mengidentifikasi sebagai lesbian atau gay dibandingkan dengan 62% mengidentifikasi sebagai biseksual. Survei Nasional Kesehatan dan Perilaku Seksual dan Studi Longitudinal Australia tentang Kesehatan dan Hubungan keduanya menemukan mayoritas responden (masing-masing 55% dan 59%) mengidentifikasi diri sebagai biseksual.

Survei menunjukkan konsistensi yang lebih besar dalam perbedaan antara pria dan wanita yang terkait dengan identitas lesbian/gay versus biseksual. Perempuan secara substansial lebih mungkin dibandingkan laki-laki untuk mengidentifikasi sebagai biseksual. Biseksual terdiri lebih dari setengah populasi lesbian dan biseksual di kalangan perempuan dalam delapan dari sembilan survei yang dipertimbangkan (lihat Gambar 3). Sebaliknya, laki-laki gay secara substansial lebih dari setengah laki-laki gay dan biseksual dalam tujuh dari sembilan survei.

Empat dari survei yang dianalisis juga mengajukan pertanyaan tentang perilaku atau ketertarikan seksual. Dalam survei ini, sebagian besar orang dewasa melaporkan ketertarikan dan perilaku sesama jenis daripada mengidentifikasi diri sebagai lesbian, gay, atau biseksual (lihat Gambar 4). Dengan pengecualian survei Norwegia, perbedaan ini cukup besar. Dua survei AS dan survei Australia semuanya menunjukkan bahwa orang dewasa dua hingga tiga kali lebih mungkin untuk mengatakan bahwa mereka tertarik pada individu berjenis kelamin sama atau memiliki pengalaman seksual sesama jenis daripada mengidentifikasi diri mereka sebagai LGB.

4. Berapa Banyak Orang Dewasa yang Transgender?

Sumber data berbasis populasi yang memperkirakan persentase orang dewasa yang waria sangat jarang. Survei Pengawasan Faktor Risiko Perilaku Massachusetts mewakili salah satu dari sedikit survei berbasis populasi yang mencakup pertanyaan yang dirancang untuk mengidentifikasi populasi transgender. Analisis survei 2007 dan 2009 menunjukkan bahwa 0,5% orang dewasa berusia 18-64 tahun diidentifikasi sebagai transgender (Conron 2011).

Survei Tembakau LGBT California 2003 menemukan bahwa 3,2% individu LGBT diidentifikasi sebagai transgender. Ingatlah bahwa Survei Wawancara Kesehatan California 2009 memperkirakan bahwa 3,2% orang dewasa di negara bagian itu adalah LGB. Jika kedua perkiraan ini benar, itu menyiratkan bahwa sekitar 0,1% orang dewasa di California adalah transgender.

Beberapa penelitian telah meninjau berbagai sumber untuk membangun perkiraan berbagai dimensi identitas gender. Conway (2002) menunjukkan bahwa antara 0,5% dan 2% dari populasi memiliki perasaan yang kuat sebagai transgender dan antara 0,1% dan 0,5% benar-benar mengambil langkah untuk transisi dari satu gender ke gender lainnya. Olyslager dan Conway (2007) menyempurnakan perkiraan asli Conway dan menyatakan bahwa setidaknya 0,5% dari populasi telah mengambil beberapa langkah menuju transisi. Para peneliti di Inggris (Reed, et al., 2009) menyarankan bahwa mungkin 0,1% orang dewasa adalah transgender (didefinisikan lagi sebagai mereka yang telah bertransisi dalam kapasitas tertentu).

Khususnya, perkiraan mereka yang telah bertransisi konsisten dengan perkiraan berbasis survei dari California dan Massachusetts. Survei tersebut sama-sama menggunakan pertanyaan yang menyiratkan transisi atau setidaknya ketidaksesuaian antara jenis kelamin saat lahir dan presentasi gender saat ini.

5. Berapa Banyak Orang Lesbian, Gay, Biseksual, dan Transgender yang ada di Amerika Serikat?

Sumber data federal yang dirancang untuk memberikan perkiraan populasi di Amerika Serikat (misalnya, Sensus Tahunan atau Survei Komunitas Amerika) tidak menyertakan pertanyaan langsung mengenai orientasi seksual atau identitas gender. Temuan yang ditunjukkan pada Gambar 1 menunjukkan bahwa tidak ada survei tunggal yang menawarkan perkiraan pasti untuk ukuran komunitas LGBT di Amerika Serikat.

Namun, menggabungkan informasi dari survei berbasis populasi yang dipertimbangkan dalam ringkasan ini menawarkan mekanisme untuk menghasilkan perkiraan yang kredibel untuk ukuran komunitas LGBT. Secara khusus, perkiraan untuk identitas orientasi seksual akan diperoleh dengan rata-rata hasil dari lima survei AS yang diidentifikasi pada Gambar 1.

Rata-rata terpisah dihitung untuk wanita lesbian dan biseksual bersama dengan pria gay dan biseksual. Perkiraan populasi transgender diperoleh dengan rata-rata temuan dari survei Massachusetts dan California yang dikutip sebelumnya.

Perlu dicatat bahwa beberapa individu transgender dapat mengidentifikasi diri sebagai lesbian, gay, atau biseksual. Jadi tidak mungkin membuat perkiraan gabungan LGBT yang tepat. Sebaliknya, Gambar 5 menyajikan perkiraan terpisah untuk jumlah orang dewasa LGB dan jumlah orang dewasa transgender.

Analisis menunjukkan bahwa ada lebih dari 8 juta orang dewasa di AS yang LGB, yang terdiri dari 3,5% dari populasi orang dewasa. Ini dibagi hampir merata antara individu yang diidentifikasi lesbian/gay dan biseksual, masing-masing 1,7% dan 1,8%. Ada juga hampir 700.000 individu transgender di AS. Mengingat temuan ini, tampaknya masuk akal untuk menyatakan bahwa sekitar 9 juta orang Amerika mengidentifikasi diri sebagai LGBT.

Ukuran rata-rata perilaku seksual sesama jenis menghasilkan perkiraan hampir 19 juta orang Amerika (8,2%) yang telah terlibat dalam perilaku seksual sesama jenis. 1 Survei Nasional Pertumbuhan Keluarga adalah satu-satunya sumber data AS tentang ketertarikan dan menunjukkan bahwa 11% atau hampir 25,6 juta orang Amerika mengakui setidaknya beberapa ketertarikan seksual sesama jenis.

Sebagai perbandingan, analisis ini menunjukkan bahwa ukuran komunitas LGBT kira-kira setara dengan populasi New Jersey. Jumlah orang dewasa yang memiliki pengalaman seksual sesama jenis kira-kira sama dengan populasi Florida sementara mereka yang memiliki ketertarikan sesama jenis terdiri lebih banyak individu daripada populasi Texas.

Survei yang disorot dalam laporan ini menunjukkan kelayakan pertanyaan orientasi seksual dan identitas gender pada survei berbasis populasi nasional berskala besar. Pemerintah negara bagian dan kotamadya sering menguji alasan untuk penerapan kebijakan publik baru terkait LGBT atau dapat secara langsung dipengaruhi oleh kebijakan tingkat nasional. Menambahkan pertanyaan orientasi seksual dan identitas gender ke sumber data nasional yang dapat memberikan perkiraan tingkat lokal dan survei negara bagian dan kota sangat penting untuk menilai potensi kemanjuran dan dampak kebijakan tersebut.

Mengapa Undang-Undang Federal Tidak Secara Eksplisit Melarang Diskriminasi Terhadap LGBT Amerika
Hukum LGBT

Mengapa Undang-Undang Federal Tidak Secara Eksplisit Melarang Diskriminasi Terhadap LGBT Amerika

Mengapa Undang-Undang Federal Tidak Secara Eksplisit Melarang Diskriminasi Terhadap LGBT Amerika – Pols menunjukkan bahwa kebanyakan orang Amerika menentang diskriminasi terhadap orang-orang LGBT, dan banyak yang percaya bahwa itu sudah ilegal .

Mengapa Undang-Undang Federal Tidak Secara Eksplisit Melarang Diskriminasi Terhadap LGBT Amerika

getequal – Tetapi undang-undang federal tidak melarang diskriminasi berdasarkan orientasi seksual dan identitas gender seperti yang mereka lakukan terkait seks dan agama. Dan kemungkinan Kongres mengubahnya dalam waktu dekat sangat tipis.

Dikutip dari time.com, Sementara pengadilan dan agen federal telah menemukan beberapa perlindungan untuk gay dan transgender Amerika di bawah undang-undang yang ada, upaya untuk meloloskan undang-undang yang secara eksplisit melarang mereka mendapatkan apartemen atau memecat mereka dari pekerjaan telah goyah.

Baca juga : Masalah LGBT: Yang Dilarang Islam Homoseksual maupun Sodomi?

Pendukung hak-hak LGBT telah mendorong untuk meloloskan undang-undang semacam itu selama beberapa dekade, dimulai jauh sebelum perjuangan mereka yang berhasil untuk melegalkan pernikahan sesama jenis dan memungkinkan orang gay untuk melayani secara terbuka di militer. Dan pada bulan Maret, anggota parlemen dari kedua kamar Kongres meluncurkan upaya lain, memperkenalkan Undang-Undang Kesetaraan 2019, sebuah tindakan menyeluruh yang akan melarang diskriminasi di berbagai bidang mulai dari perumahan hingga akomodasi umum (wilayah yang mencakup kamar mandi umum serta toko roti , dua daerah pertikaian baru-baru ini).

Di masa lalu, RUU semacam itu menghadapi tentangan berdasarkan anggapan bahwa menjadi gay adalah tidak bermoral dan sebuah pilihan. Dan, meskipun sikap publik terhadap kaum gay telah berubah secara radikal sejak RUU pertama semacam ini diperkenalkan pada 1970-an, hak-hak transgender baru-baru ini naik sebagai area kontroversi antara kanan dan kiri.

Beberapa tahun terakhir melihat argumen bahwa akan lebih mudah untuk meloloskan RUU yang hanya berfokus pada melindungi orang gay, lesbian dan biseksual. Tetapi kelompok advokasi dan anggota parlemen telah memilih untuk memperjuangkan RUU yang lebih komprehensif yang mencakup semua orang LGBT. Strategi selama dekade terakhir adalah “kita semua atau tidak satu pun dari kita,” kata Mara Keisling, direktur eksekutif Pusat Nasional untuk Kesetaraan Transgender.

Meskipun para pendukung percaya Undang-Undang Kesetaraan akan meloloskan DPR yang dikendalikan Demokrat, mereka tidak memiliki harapan tinggi bahwa itu akan diajukan untuk pemungutan suara di Senat yang dikuasai Partai Republik. Dan beberapa upaya oleh Pemerintahan Trump, seperti mendorong untuk melarang orang transgender untuk melayani secara terbuka di militer, menimbulkan keraguan apakah Presiden akan menandatanganinya.

1. Lereng yang licin

Versi pertama dari Undang-Undang Kesetaraan diperkenalkan pada tahun 1974, selama waktu yang produktif untuk hak-hak sipil tetapi waktu yang penuh untuk gay Amerika. “Amerika bahkan tidak mengenal orang gay,” kata Keisling. Dan kata transgender hampir tidak digunakan. RUU tersebut, yang hanya mencakup orientasi seksual, tidak mendapatkan sidang selama enam tahun dan menghadapi tentangan setelah itu, termasuk tuduhan bahwa menjadi gay adalah “kekejian.”

Dua puluh tahun kemudian, RUU itu telah diperkenalkan berulang kali tetapi gagal menjadi undang-undang. Jadi legislator memutuskan untuk mencoba pendekatan yang lebih disesuaikan yang berfokus pada tempat kerja, memperkenalkan Undang-Undang Non-Diskriminasi Ketenagakerjaan, atau ENDA, pada tahun 1994. Langkah itu masih menghadapi keberatan berdasarkan anggapan bahwa menjadi gay adalah “gaya hidup” yang tidak pantas, serta tuduhan bahwa perlindungan tersebut merupakan perlakuan khusus.

“Bagi banyak lawan, ada lereng licin yang dimulai dengan undang-undang anti-diskriminasi dan berakhir dengan tindakan afirmatif,” jelas Marc Stein, seorang sejarawan yang berspesialisasi dalam masalah LGBT di San Francisco State University.

Dari tahun 1994 hingga 2005, para pembuat undang-undang memperkenalkan apa yang Keisling gambarkan sebagai “ENDA non-inklusif,” yang berarti bahwa hal itu tidak melindungi orang berdasarkan identitas gender. Ini adalah titik yang mencuat di antara kelompok-kelompok gerakan dan anggota parlemen sejak awal, karena beberapa orang menegaskan bahwa RUU yang lebih sempit akan lebih mudah untuk disahkan.

Pada tahun 2007, anggota Kongres Demokrat Barney Frank, seorang anggota parlemen gay secara terbuka dan pahlawan gerakan hak-hak gay, memperkenalkan RUU yang, untuk pertama kalinya, memasukkan identitas gender serta orientasi seksual.

Tapi setelah sidang kontroversial yang melibatkan perdebatan tentang kamar mandi dan aturan berpakaian – dan penghitungan cambuk yang tampaknya menunjukkan tidak ada cukup suara untuk meloloskan RUU itu – dia mengubah arah dan memperkenalkan satu lagi yang hanya mencakup orientasi seksual, kemudian berargumen bahwa “sesuatu [adalah] ] lebih baik daripada tidak.” Banyak kelompok advokasi menyatakan kemarahan. Beberapa berebut posisi apa yang harus diambil. Demokrat terpecah. Seperti yang diingat Keisling, “semuanya kacau.” Tidak ada RUU yang menjadi undang-undang. Tetapi sejak saat itu, katanya, konsensusnya adalah bahwa kesetaraan harus menjadi kesetaraan untuk semua.

Segera setelah itu, keputusan itu membantu mendorong perjuangan untuk undang-undang anti-diskriminasi lebih jauh ke bawah daftar prioritas Demokrat.

Ketika Demokrat menyapu Gedung Putih, Senat dan Dewan Perwakilan Rakyat pada 2008, para pendukung memiliki kesempatan langka untuk memberlakukan undang-undang. Ini adalah pertama kalinya mereka mengendalikan ketiganya sejak 1994. David Stacy, kepala urusan pemerintahan untuk Kampanye Hak Asasi Manusia, sebuah kelompok hak asasi LGBT besar, mengatakan ada keraguan yang masih ada untuk dapat meloloskan versi ENDA yang menyertakan identitas gender. . Jalan yang lebih jelas, katanya, adalah bagi Demokrat untuk mengejar pencabutan “Jangan Tanya, Jangan Katakan,” undang-undang yang melarang layanan terbuka gay dan lesbian di militer.

Stacy mengatakan bahwa sementara suara dipertanyakan, “kami memiliki suara hari ini.” Dia menunjukkan bahwa versi ENDA yang mencakup orientasi seksual dan identitas gender lolos ke Senat dengan dukungan bipartisan – termasuk suara “ya” dari 10 senator Republik – pada tahun 2013. Tetapi para pemimpin Republik, pada saat itu dan sejak itu, telah membenci mengajukan tagihan apa pun yang berfokus pada memajukan hak-hak LGBT.

2. Sifat kebebasan

Bahkan jika Undang-Undang Kesetaraan meloloskan DPR dan Pemimpin Mayoritas Senat Mitch McConnell dapat dibujuk untuk mengajukan RUU itu untuk pemungutan suara di Senat yang dikuasai Partai Republik, tindakan itu kemungkinan akan menghadapi sidang yang kontroversial.

Ketika transgender Amerika menjadi lebih terlihat, perhatian itu telah membantu menggalang dukungan bagi masyarakat. Sebuah survei baru-baru ini dari organisasi penelitian non-partisan PRRI menemukan bahwa 69% orang Amerika mendukung undang-undang yang melindungi semua orang LGBT dari diskriminasi, termasuk mayoritas di setiap negara bagian.

Tetapi visibilitas itu juga membuat mereka menjadi target, kata para advokat. Dalam beberapa tahun terakhir “ada kecenderungan para pemimpin pemikiran konservatif untuk mengkambinghitamkan orang transgender sebagai segala sesuatu yang mereka tidak suka tentang masyarakat kontemporer dan liberalisme,” kata Shannon Minter, direktur hukum Pusat Nasional Hak Lesbian.

Selama debat baru-baru ini di komite DPR tentang pengesahan ulang Undang-Undang Kekerasan Terhadap Perempuan, Partai Republik berfokus pada upaya untuk menghapus ketentuan yang telah ditambahkan untuk melindungi orang transgender, seperti tindakan yang dapat mengharuskan penjara untuk menampung individu transgender di fasilitas yang sesuai. identitas gender mereka. Seorang anggota parlemen membuat argumen yang menggambarkan wanita transgender sebagai “laki-laki biologis”, sebuah pratinjau debat yang kemungkinan akan menyertai pertimbangan Undang-Undang Kesetaraan di Kongres.

Dalam beberapa tahun terakhir, argumen tentang kebebasan beragama juga telah diajukan sebagai upaya untuk menopang perlindungan bagi orang-orang LGBT. Administrasi Trump, misalnya, memihak seorang tukang roti Colorado yang menolak membuat kue untuk pernikahan sesama jenis karena merasa tindakan itu melanggar keyakinan agamanya. Stein, profesor Universitas Negeri San Francisco, mencatat bahwa sementara masalah seperti pernikahan sesama jenis dan reformasi militer terutama menargetkan “diskriminasi” oleh pemerintah, undang-undang seperti Undang-Undang Kesetaraan memiliki implikasi untuk bisnis dan perusahaan di mana-mana.

Daftar panjang perusahaan telah keluar untuk mendukung tindakan tersebut, dengan alasan bahwa diskriminasi apa pun buruk bagi bisnis. Tetapi benturan hak yang dirasakan juga telah membuktikan seruan untuk basis sosial konservatif.

3. Langit belum runtuh

Dalam beberapa dekade terakhir, kritikus RUU non-diskriminasi juga membuat argumen bahwa perlindungan bagi orang-orang LGBT adalah solusi yang “ tidak perlu ” untuk mencari masalah, yang kemungkinan tidak akan menghasilkan apa-apa selain tuntutan hukum yang sembrono. Kelompok hak LGBT membalas dengan merilis studi yang mencoba menunjukkan sejauh mana diskriminasi yang dihadapi orang. Di antara yang paling rentan adalah orang transgender. Satu survei menemukan bahwa 30% melaporkan penganiayaan di tempat kerja, mulai dari pelecehan verbal hingga dipecat karena identitas gender mereka.

Meskipun tidak ada undang-undang federal yang secara eksplisit melarang pemecatan seorang wanita transgender karena dia adalah transgender, ada jalan lain. Dua puluh satu negara bagian memiliki undang-undang yang melarang diskriminasi terhadap LGBT dalam pekerjaan dan perumahan; 20 melarangnya di akomodasi umum juga. Badan-badan seperti Komisi Kesempatan Kerja yang Setara juga mengambil posisi bahwa perlakuan semacam itu ilegal di bawah larangan diskriminasi jenis kelamin. Tetapi pengadilan telah terpecah pada masalah apa arti “seks” dalam hukum federal, dan Mahkamah Agung belum menyelesaikan perdebatan tersebut.

Fakta bahwa ada tambal sulam perlindungan membuatnya lebih mudah dan lebih sulit untuk berargumen bahwa Undang-Undang Kesetaraan harus disahkan, kata Stacy dari HRC. Di satu sisi, itu membuat pengiriman pesan “sedikit lebih rumit” tentang mengapa itu perlu, meskipun RUU itu akan membawa perubahan hukum yang luas. “Di sisi lain, fakta bahwa perlindungan ini telah ada dan langit belum runtuh adalah argumen yang sangat kuat,” katanya.

Meskipun jajak pendapat menunjukkan bahwa mayoritas orang Amerika menentang diskriminasi, Stein mempertanyakan seberapa akurat angka-angka itu — bagaimana perasaan orang-orang begitu debat mulai menyentuh isu-isu seperti politik identitas, minoritas agama, feminisme, dan kebebasan.

“Orang mungkin mengatakan itu ketika ditanya dalam istilah yang sangat umum,” tulisnya dalam email, “tetapi jika ditanya dengan istilah yang lebih spesifik, saya tidak yakin itu benar.”

Masalah LGBT: Yang Dilarang Islam Homoseksual maupun Sodomi?
Informasi LGBT

Masalah LGBT: Yang Dilarang Islam Homoseksual maupun Sodomi?

Masalah LGBT: Yang Dilarang Islam Homoseksual maupun Sodomi? – Keputusan Dewan Agung Amerika Serikat 26 Juni 2015 buat melegalkan perkawinan sesama tipe menimbulkan perselisihan. Ini merupakan tahap berarti dalam perihal pengakuan kepada LGBT( Lesbian, Gay, Bisexual serta Transgender).

Masalah LGBT: Yang Dilarang Islam Homoseksual maupun Sodomi?

getequal – Tadinya perkawinan LGBT telah diiizinkan di beberapa negeri bagian di sana. Tetapi dengan dikeluarkannya ketetapan MA ini, pengakuan hukum sah kepada LGBT berlaku di semua AS.

Dikutip dari sejuk.org, Di Indonesia, rumor ini juga berakibat. Beberapa golongan warga yang selama ini memanglah ialah bagian dari komunitas LGBT atau golongan yang berpendapat LGBT sebagai opsi yang wajib dihormati memperingati ketentuan itu. Kebalikannya, kelompok- kelompok agama mengutuk ketentuan itu sebagai fakta semakin tergerusnya nilai- nilai keyakinan yang luhur.

Baca juga : Suara LGBTQ Plus: Belajar Dari Pengalaman

Apapun perilaku kita, dalam dunia yang hadapi globalisasi rumor LGBT memanglah dengan cara tidak terhindarkan akan pengaruhi sikap warga Indonesia. Sebab itu jadi penting untuk pemeluk Islam untuk membahas kembali cara pandang kepada LGBT, termasuk manakala butuh meninjau kembali tindakan yang telah tertanam selama ini.

Sepanjang ini, terdapat persepsi kuat kalau Islam menolak sama sekali LGBT. Sebab itu, kendatipun LGBT terdapat di Indonesia, golongan itu tetap ditatap dengan sisi mata, dijauhi ataupun apalagi dibenci oleh para penganut taat Islam. Terdapat asumsi kokoh kalau LGBT merupakan penyakit warga, kesalahan ataupun suatu yang dikutuk oleh Tuhan.

Akan tetapi demikian, apabila kita memahami kejadian LGBT dengan kepala dingin, sanggup jadi kita butuh meninjau kembali serta mengganti metode penglihatan yang secara apriori menghujat LGBT.

Pertanyaannya apakah ada suatu yang pidana dengan menyayangi sesama jenis? Apakah ada pihak lain yang dibebani?

Beberapa orang berkata kalau dengan cara alami sepatutnya cinta itu berjalan antar laki- laki serta perempuan. Tetapi siapakah yang memastikan suatu itu alami ataupun bukan? Jika memanglah Tuhan memastikan yang alami merupakan cinta antara laki- laki serta perempuan, mengapa saat ini banyak sekali orang yang menyayangi sesama jenis. Mereka jatuh cinta bukan sebab dituntut ataupun diancam. Mereka begitu saja jatuh cinta. Dengan kata lain, mereka jatuh cinta dengan cara‘ alami’.

Jumlah mereka yang jatuh cinta sesama jenis tidaklah sedikit. Jika di periode lalu mereka tidak nampak, itu barangkali karna masih kuatnya dendam kepada kedatangan LGBT. Tetapi sedemikian itu terdapat atmosfer intelektual warga yang lebih tenang, mereka berani muncul ke depan. Ini membuktikan kalau sebetulnya terdapat lumayan banyak orang yang mempunyai ketertarikan intim kepada sesama jenis. Pertanyaannya: di mana datangnya perasaan itu selain kalau memanglah Allah menghasilkan orang dengan kemampuan perasaan itu?

Dengan kata lain, dapat jadi ketertarikan kepada sesama tipe itu merupakan sesuatu perihal yang alami serta memanglah diciptakan Tuhan. Kecondongan itu memanglah bukan arus penting, tetapi itu tetap alami. Pertanyaannya: apabila memanglah dengan cara alami perasaan itu terdapat dalam diri orang, kenapa wajib digugat? Apakah kita tidak semacam menggugat ataupun mempersalahkan Tuhan pada saat kita menggugat orang yang mempunyai arah intim yang bertentangan dengan arus pokok?

Mereka yang tidak menyayangi sesama jenis memanglah bisa saja melaporkan seharusnya kalangan LGBT melenyapkan kemampuan perasaan itu serta berupaya keras kembali ke‘ rute normal’. Tetapi dalam banyak permasalahan, kalangan Gay memanglah tidak menyayangi lawan jenisnya. Mereka memanglah tidak merasakan getaran cinta ataupun ketertarikan intim kepada lawan jenis. Serta itu terdapat semenjak kecil, bukan suatu yang dikondisikan area. Dengan kata lain, ketertarikan itu memanglah diberi Tuhan. Alami. Jika Tuhan memanglah yang membagikan watak itu, mengapa orang mesti mengharuskan mengubahnya?

Beberapa orang melaporkan kalau hubungan asmara ataupun seks antar sesama jenis itu memuakkan. Ini lagi- lagi pertanyaan anggapan. Apa yang sesungguhnya memuakkan memandang sesama laki- laki bergandengan tangan ataupun berpelukan ataupun berciuman? Ini merupakan persoalan‘ pola pikir’. Sebab kita dibesarkan dengan adat yang mengkonstruksi benak kita kalau laki- laki sepatutnya bercinta dengan wanita hingga bayang- bayang laki- laki bercinta dengan laki- laki jadi tidak umum, abnormal dan bahkan memuakkan.

Arsitektur negatif sejenis ini dapat pula nampak dalam ikatan antar suku bangsa ataupun kasta. Mereka yang semenjak kecil dibesarkan dengan anggapan kalau warga yang sempurna merupakan kalangan kulit putih akan memandang kalangan kulit bercorak sebagai‘ kecil’ dan bahkan‘ memuakkan’. Mereka yang tiba dari adat yang yakin pada daulat kategori bangsawan bisa jadi akan mual memandang orang yang tiba dari kategori ningrat menikahi seseorang anak petani.

Jadi ini merupakan stereotip, pola pikir yang dikonstruksi dari keturunan ke keturunan. Tetapi itu tidak wajib bersifat permanen. Sedemikian itu kita memandang bumi dengan metode berlainan, segenap perasaan negatif itu dapat saja lenyap.

Beberapa pihak lain menyangka kalau bilamana cinta sesama jenis diperbolehkan, keberlangsungan manusia akan rawan sebab dari perkawinan sesama tipe tidak akan ada generasi. Ini alasan yang kelewatan. Apabila kita yakin kalau Allah sesungguhnya menghasilkan laki- laki serta wanita sebagai pasangan, dipastikan pasangan sesama jenis tidak akan pernah jadi mayoritas. LGBT akan selamanya jadi minoritas. Tidak butuh dikuatirkan.

Di bagian lain, saat ini saja banyak pasangan di Barat memilih tidak mempunyai anak. Tetapi apakah ada tanda- tanda bumi kekurangan masyarakat? Tidak. Yang terjalin malah kebingungan perkembangan masyarakat yang dikira akan mematikan ekosistem. Jadi, bumi saat ini malah menginginkan rem perkembangan masyarakat. Pasangan- pasangan LGBT itu dapat mengadopsi kanak- kanak yang lahir dari keluarga- keluarga di banyak tempat yang tidak mempunyai kesejahteraan mencukupi.

Serta jika sesuatu dikala esok– tidak tahu bila— memanglah nyatanya terdapat isyarat bumi kekurangan masyarakat, orang hendak memiliki metode menyesuaikan diri. Metode termudah merupakan rekayasa fertilisasi.

Dengan begitu, dapat dibilang sesungguhnya dengan tolok ukur rasional, sepatutnya memanglah tidak terdapat alibi yang lumayan kokoh buat mendiskriminasi LGBT. Sebab itu yang bisa jadi wajib diperhitungkan yaitu hukum agama. Dalam perihal ini terdapat asumsi kalau apapun pembenaran yang dapat diserahkan dengan cara adil, pada kesimpulannya yang menentukan yaitu hukum agama. Serta umumnya pemikiran yang dianut yaitu, Allah melarang LGBT.

Permasalahannya, benarkah Islam memang melarang LGBT?

Terdapat kajian- kajian yang membuktikan bahwa anggapan kalau agama mengutuk LGBT itu salah, melampaui batas serta didapat sebagai kebenaran cuma karena tindakan keturunan terdahulu mengutuknya.

Salah satu akademikus Islam terkenal yang pernah secara kritis mempersoalkan ajaran yang melarang Gay merupakan Profesor. Dokter. Musdah Agung. Kurang lebih 8 tahun yang kemudian ia pernah menyampaikan paper yang kontroversial sebab ia memohon para pemeriksa Islam membaca balik referensi hukum Islam yang melarang Gay.

Sebagian nilai terutama yang pada saat itu diutarakan Musdah yaitu:

Pertama, tidak terdapat satupun bagian Al Qur’ an yang melarang LGBT.

Kedua, ayat- ayat yang selama ini dipakai sebagai referensi pelarangan LGBT merupakan ayat- ayat Al Quran yang menceritakan mengenai hukuman Allah kepada pemeluk Rasul Luth( al- Naml, 27: 54- 58; Hud, 11: 77- 83; al- A’ raf, 7: 80- 81; al- Syu’ ara, 26: 160- 175). Kalangan itu ditafsirkan sebagai kalangan yang melaksanakan pembangkangan serta kedurhakaan, tercantum perilaku seks yang di luar batasan serta keji. Memanglah terdapat bagian yang bergengsi kalau salah satu perilaku seks yang dihujat oleh Rasul Luth merupakan perilaku seks gay. Tetapi dalam artian Musdah, amat bisa jadi yang nyatanya dihujat selaku aksi keji itu bukan prilaku seks sejenis melainkan prilaku sodomi( yang diwakili oleh misalnya sebutan al- fahisyah dalam al- A’ raf, 7: 80).

Dengan kata lain, Musdah beranggapan, yang dilaknat Allah tidaklah LGBT, tetapi sikap seks yang keji serta di luar batasan. Salah satu praktek sikap seks yang masuk dalam jenis ini merupakan sodomi. Dengan kata lain, LGBT tidak dikutuk tetapi sodomi dikutuk. Serta sodomi dikutuk apabila dilakukan baik antar sesama jenis ataupun dengan lawan jenis.

Ketiga, pemeluk Rasul Luth itu sama sekali tidak sama dengan kalangan homoseksual. Dalam ayat- ayat Al Quran itu dengan cara nyata dikatakan kalau warga itu juga melaksanakan pernikahan laki- laki serta perempuan. Dengan kata lain, laknat kepada pemeluk Rasul Luth bukanlah sama dengan laknat kepada kalangan homoseksual.

Pencarian terjadap daftar pustaka lain tampaknya dapat memperkuat alasan Musdah.

Hadis- hadis Rasul Muhammad misalnya mencontohi pola yang sama. Berulangkali Rasul dikutip menodai mereka yang mencontohi gaya hidup pemeluk Rasul Luth. Tetapi tidak sekalipun beliau dengan cara tegas menjelek- jelekkan kalangan LGBT. Terdapat satu perkataan nabi yang membuktikan kalau Rasul sempat menginstruksikan sanksi berat kepada mereka yang melaksanakan ikatan seks antar sesama laki- laki. Tetapi juga terdapat opini yang diancam sanksi berat itu merupakan ikatan antar laki- laki ataupun perilaku sodominya.

Sebagai ilustrasi terselip perkataan nabi rasul yang bersuara:“ Barangsiapa yang kamu dapati melaksanakan aksi kaum Luth, hingga bunuhlah kedua pelakunya”. Di perkataan nabi lain, Rasul Muhammad mengatakan:“ Sesungguhnya yang sangat saya resahkan( mengenai) umatku merupakan aksi kaum Luth”.

Tidak hanya itu terselip pula, perkataan nabi lain kalau Rasul Muhammad sempat mengatakan:“ Allah tidak ingin memandang pada pria yang menyetubuhi pria ataupun menyetubuhi perempuan pada duburnya”.

Apa yang terbaca dari hadis- hadis ini bawa kesimpulan yang sama dengan alasan Musdah. Allah memanglah mengutuk kaum Luth, tetapi tidak berarti Allah mengutuk LGBT. Yang nyata ilegal merupakan penetrasi seks lewat anus.

Ini sependapat pula dengan pemahaman Ensiklopedi Hukum Islam( Ichtiar Baru Van Hoeve, 2003) yang ditulis para pakar islam di Indonesia( dengan atasan redaksi Profesor. Dokter. Nasrun Haroen, serta pembaca pakar antara lain Profesor. KH Ali Yafie serta Profesor. Dokter. Umar Syihab).

Dalam uraian mengenai homokseksualitas, dijabarkan kalau yang ilegal dalam hukum islam merupakan laki- laki bersenggama dengan laki- laki dengan metode memasukkan penis ke dalam anus pendampingnya. Sebutan yang dipakai merupakan liwat/ sodomi. Sikap itu tercantum dalam perbuatan kejahatan berat serta kesalahan besar. Dalam Ensiklopedi tercatat penjelasan:“ Ulama fikih sependapat melaporkan kalau homoseks dalam wujud liwat/ sodomi hukumnya tabu.

Sebab itu pula, bagi Ensiklopedi itu, lesbianisme tidak ditatap selaku kesalahan berat. Apalagi terdapat ulama yang menyangka ikatan antar wanita dalam lesbianisme tidak masuk dalam bagian zina sebab semata- mata ialah aksi‘ asyi masyuk’ antara seseorang wanita dengan wanita yang lain.

Apa yang dipaparkan itu tampaknya lumayan kuat untuk pemeluk Islam buat meninjau kembali agama kalau Islam melarang LGBT. Pada dasarnya tidak ada cukup fakta yang membuktikan Allah mengutuk kalangan LGBT. Jika Al Quran serta hadis dijadikan referensi, yang nyata diharamkan merupakan perilaku seks sodomi.

Beberapa pihak bisa jadi masih mau menyangkal dengan melaporkan kalau homoseksual dengan sendirinya wajib melibatkan perilaku seks sodomi. Untuk itu, butuh diingatkan kalau buat menggapai kenikmatan intim, penetrasi tidaklah satu- satunya metode. Untuk banyak pihak, sodomi itu memanglah menyakitkan, memuakkan serta sangat rentan kepada penyebaran penyakit. Serta dapat jadi karna itu Allah melarangnya.

Suara LGBTQ Plus: Belajar Dari Pengalaman
Informasi LGBT

Suara LGBTQ Plus: Belajar Dari Pengalaman

Suara LGBTQ Plus: Belajar Dari Pengalaman – Apakah perusahaan Anda merupakan tempat yang ramah bagi lesbian, gay, biseksual, transgender, dan queer (LGBTQ+ 1 ) para karyawan? Jika Anda seperti banyak pemimpin lainnya, Anda mungkin berpikir bahwa: inisiatif keragaman dan inklusi (D&I) Kamu telah ada, sebagian pegawai pergi sebagai LGBTQ+, serta banyak orang kelihatannya saling menghormati perbandingan satu serupa lain.

Suara LGBTQ Plus: Belajar Dari Pengalaman

getequal – Dewan Agung AS membuat pembedaan kepada pekerja bersumber pada identitas kelamin ataupun arah intim mereka bawah tangan pada bertepatan pada 15 Juni; industri Kamu sudah secara aktif melawan pembedaan sejenis itu sepanjang bertahun- tahun. Seperti yang dikatakan oleh salah satu orang yang kami wawancarai, sebagian atasan di perusahaannya kelihatannya mempunyai perspektif selanjutnya:“ Kami merupakan tempat yang sangat layak. Kami tidak memiliki mimpi buruk orang. Jadi kami tidak ada masalah. Baik?”

Dikutip dari mckinsey, Tetapi sementara keragaman dan inklusi telah menanjak dalam agenda perusahaan selama dekade terakhir, banyak karyawan LGBTQ+ terus menghadapi diskriminasi, ketidaknyamanan, dan bahkan bahaya di tempat kerja. Dalam perihal inklusi asli, interaksi tiap hari dengan kawan kegiatan serta pemimpin sama berartinya dengan kebijaksanaan organisasi ataupun proses formal. Singkatnya, perusahaan Anda mungkin tidak seinklusif yang Anda pikirkan.

Baca juga : Hak LGBTQ dan Diskriminasi Identitas Gender

Buat menekuni bagaimana kemampuan pegawai LGBTQ+ di tempat kegiatan dikala ini, kita mengumpulkan berkas informasi yang besar, bagus kuantitatif ataupun kualitatif. Awal, kita mensurvei lebih dari 2. 000 pegawai di berbagai organisasi di seluruh dunia; responden berkisar dari tingkat pemula hingga CEO dan termasuk karyawan LGBTQ+ dan non-LGBTQ+. 2 Untuk memastikan bahwa suara LGBTQ+ menonjol, kami mewawancarai dan melakukan diskusi kelompok terfokus dengan anggota The Alliance , jaringan global para pemimpin LGBTQ+ dari lembaga publik, swasta, dan sektor sosial. 3 Terakhir, kami memanfaatkan penelitian Women in the Workplace kami yang sedang berlangsung , yang menyoroti pengalaman perempuan LGBTQ+.

Penelitian kami menjelaskan pengalaman sehari-hari karyawan LGBTQ+, yang banyak di antaranya masih tersimpan. Dalam artikel ini, kami membagikan apa yang telah kami pelajari tentang tantangan yang dihadapi karyawan ini, termasuk laporan langsung dan refleksi dari orang-orang LGBTQ+ tentang kehidupan dan lingkungan kerja mereka. Suara-suara seperti itu penting untuk percakapan apa pun tentang inklusi, apakah fokusnya adalah untuk mengakhiri diskriminasi gender, diskriminasi rasial, atau jenis diskriminasi lainnya. Mendengarkan dan mempelajari pengalaman hidup karyawan merupakan tahap awal yang wajib didapat oleh para atasan bisnis bila mereka ingin menciptakan tempat kerja yang lebih adil.

Suara-suara yang akan Anda dengar dalam artikel ini dan penelitian yang telah kami lakukan telah mengarahkan kami untuk merekomendasikan 6 transformasi penting buat membantu menaikkan tempat kerja untuk pegawai LGBTQ+ serta bagi karyawan yang memiliki anggota keluarga LGBTQ+. Kami menyadari bahwa mensupport tenaga kerja yang beraneka ragam lebih gampang diucapkan dari dicoba. Tujuan kita merupakan buat menginspirasi aksi terstruktur yang penuhi keinginan seluruh pegawai. Administrator yang merangkul peluang ini dapat menjadi pemimpin yang lebih efektif dan meningkatkan empati, efektivitas, dan produktivitas organisasi mereka.

Penelitian kami mengungkapkan empat kompleksitas keluar di tempat kerja:

Keluar sangat menantang bagi karyawan junior. Hanya sepertiga dari responden survei LGBTQ+ di bawah level manajer senior yang dilaporkan berkencan dengan sebagian besar kolega mereka. 5 Seperti yang dijelaskan satu orang, “Menjadi otentik setelah Anda membuatnya lebih mudah daripada menjadi otentik ketika Anda belum melakukannya.” Namun bahkan di antara para pemimpin senior, banyak yang tetap berada di dalam lemari. Dari pemimpin senior LGBTQ+ yang kami survei, satu dari lima tidak bekerja secara luas.
Wanita jauh lebih kecil kemungkinannya untuk keluar daripada pria. Hanya 58 persen wanita LGBTQ+ yang kami survei (dibandingkan dengan 80 persen pria LGBTQ+) yang mengatakan bahwa mereka berkencan dengan sebagian besar rekan kerja. Salah satu alasannya: ada diskriminasi gender. Seorang yang diwawancarai mencerminkan bahwa, sebagai seorang wanita, “Anda harus selalu sempurna dalam hal penampilan dan apa yang Anda lakukan, dan pekerjaan Anda harus selalu lebih baik daripada pekerjaan orang lain. Jadi hampir ada hal seperti, ‘Mengapa menambahkan hal lain untuk membuatnya lebih sulit?’”
Keluar lebih sulit bagi orang-orang di luar Eropa dan Amerika Utara. Sementara tiga perempat responden Amerika Utara dan 78 persen responden Eropa pada umumnya keluar untuk bekerja, hanya 54 persen responden dari wilayah lain yang melaporkan keluar bersama sebagian besar rekan mereka.

– Orang-orang yang terbuka tentang menjadi LGBTQ+ sering harus keluar berulang kali. Hampir setengah dari responden LGBTQ+ melaporkan harus keluar kerja setidaknya sekali seminggu dalam sebulan terakhir (Gambar 2). Satu dari lima responden harus keluar beberapa kali seminggu, dan satu dari sepuluh mengatakan mereka harus keluar setiap hari. Seseorang menyebut ini sebagai “teka-teki keluar berganda,” menambahkan, “Saya pikir orang lurus tidak mengerti.” Seorang pria gay di sebuah perusahaan multinasional Jepang menceritakan: “Ada di bio saya—saya sudah keluar tentang keluarga saya sejak saya bergabung dengan perusahaan ini. Namun, saya memiliki percakapan makan malam ini dengan eksekutif senior yang bertanya, ‘Apakah istri Anda orang Jepang?’ Itu konstan.”

– Pengalaman itu tampak tersebar luas: seorang mitra lesbian di sebuah firma hukum internasional berkata, “Itu membuat hidup menjadi sulit karena Anda keluar sepanjang waktu. Kami semua mendapat pertanyaan itu dari klien, seperti, ‘Apa pekerjaan suamimu?’” Harus keluar berulang kali bisa berakibat fatal. Seorang yang diwawancarai menggambarkan upaya dalam peran sebelumnya sebagai “menguras secara psikologis.” Hal-hal yang lebih baik dalam perannya saat ini: “Menjadi suatu tempat di mana saya bisa keluar, tahu tidak apa-apa, dan menghilangkan kebisingan itu dari sistem, saya pikir telah membantu saya fokus.”

Itu membuat hidup menjadi sulit karena Anda keluar sepanjang waktu. Kita semua mendapatkan pertanyaan itu dari klien, seperti, ‘Apa pekerjaan suamimu?’

Secara keseluruhan, keluar di tempat kerja bisa menjadi pengalaman yang melelahkan. Sekitar 37 persen responden survei melaporkan merasa tidak nyaman setidaknya sekali dalam sebulan terakhir dengan keluar di tempat kerja. Dalam beberapa kasus, keluar dapat menyebabkan pelecehan. Salah satu orang Kanada yang diwawancarai mengenang, “Rekan saya mendengar percakapan ketika saya membuat rencana untuk akhir pekan dan mengetahui bahwa saya gay. Hidupku adalah neraka yang hidup. Dia melemparkan ayat-ayat Alkitab di atas kubus. Karena dia adalah orang yang lebih senior dibandingkan dengan saya, saya pikir hidup saya sudah berakhir.”

Sayangnya, keluar bukanlah satu-satunya tantangan yang masih dihadapi orang-orang LGBTQ+ di tempat kerja.
Diskriminasi

Karyawan LGBTQ+ melaporkan hambatan substansial untuk kemajuan, dengan banyak yang percaya bahwa mereka harus mengungguli rekan non-LGBTQ+ untuk mendapatkan pengakuan. Salah satu orang yang diwawancarai berbagi anekdot tentang mengembangkan rencana bisnis untuk anak perusahaan yang sedang berjuang. Dia telah membayangkan struktur baru untuk organisasi, membangun tim, mendatangkan bakat, dan mengajukan dirinya untuk memimpin sebagai CEO. Meskipun rencana bisnisnya dilaksanakan, dia dilewatkan untuk pekerjaan puncak. Seorang rekan yang dia gambarkan sebagai pendukung mengatakan kepadanya, “Itu tidak akan terjadi selama Anda adalah orang kulit berwarna dan LGBTQ+.” Orang yang diwawancarai menjelaskan bahwa dia memilih untuk bertahan: “Saya terus menjadi yang terbaik yang saya bisa dalam peran saya saat ini. Hasil saya berbicara sendiri, dan ketika kesempatan berikutnya datang, saya akan mengangkat tangan saya lagi.” Tentu saja,tidak semua diskriminasi begitu terang-terangan—tetapi apakah itu terang-terangan atau tidak, itu tetap membatasi.

Survei Women in the Workplace kami (yang mencakup orang-orang dari semua jenis kelamin) juga menunjukkan hambatan untuk kemajuan. Sekitar 40 persen perempuan LGBTQ+ merasa perlu memberikan bukti tambahan tentang kompetensi mereka. Selain itu, responden trans dan non-biner jauh lebih mungkin daripada orang cisgender (laki-laki yang ditugaskan sebagai laki-laki saat lahir dan perempuan yang ditugaskan sebagai perempuan saat lahir) untuk berada di posisi entry-level.

Tidak pantas memiliki kebijakan keluarga yang tidak memberi saya cuti keluarga sebagai hal yang benar. Saya mungkin menjadi pengasuh utama.

Kebijakan perusahaan dapat membuat hidup lebih sulit bagi karyawan LGBTQ+. Hanya sekitar setengah dari perusahaan Fortune 500 yang memberikan manfaat bagi mitra domestik, dan kurang dari dua pertiganya menawarkan cakupan layanan kesehatan trans-inklusif. 6 Karyawan LGBTQ+ juga mungkin menghadapi rintangan untuk memenuhi syarat cuti orang tua. Seorang pria gay yang memiliki anak melalui ibu pengganti menceritakan: “Saya mengalami proses yang menyakitkan dengan kemitraan saya, menjelaskan bahwa tidak tepat untuk memiliki kebijakan keluarga yang tidak memberi saya cuti keluarga sebagai hak. Saya mungkin menjadi pengasuh utama. Saya harus mendapatkan cuti berbayar delapan bulan yang sama seperti setiap mitra lainnya. Dan aku mendapatkannya. Tapi aku tidak perlu menjelaskannya.” Tantangan lain muncul setiap hari; beberapa karyawan LGBTQ+ tidak merasa nyaman menggunakan kamar mandi wanita atau pria, dan, di banyak tempat kerja, ini adalah satu-satunya pilihan. Satu orang non-biner (yang tidak mengidentifikasi sebagai pria atau wanita) mengatakannya secara sederhana: “Saya tidak memiliki akses ke toilet di mana saya merasa aman.”

Karyawan LGBTQ+ juga dapat menghadapi diskriminasi dari klien, vendor, atau mitra bisnis lainnya. Seorang orang Inggris yang diwawancarai mengingat kejadian di mana seorang klien meminta agar seorang rekan LGBTQ+ dikeluarkan dari tim “karena mereka tidak senang seorang gay ada dalam proyek mereka.” Ini terjadi meskipun perusahaan klien mendukung penyertaan: “Kami mengangkat masalah ini dengan manajemen senior klien, karena sebagian besar orang yang bekerja dengan kami akan terkejut jika seseorang mengatakan itu.” Perusahaan yang diwawancarai berdiri di belakang karyawan LGBTQ+-nya: “Kami memiliki kebijakan untuk tidak bersikap netral tentang hal ini. Jika Anda tidak bisa menjadi diri sejati Anda di tim klien, kami mungkin tidak akan terus bekerja dengan klien itu.”

Ini adalah kesulitan yang dihadapi orang-orang LGBTQ+ di negara-negara yang seolah-olah aman bagi mereka. Ketika mereka bepergian, mereka dapat menghadapi diskriminasi, bahaya, dan bahaya hukum yang nyata. Lebih dari sepertiga negara anggota PBB—termasuk setengah dari anggota Asia dan hampir 60 persen anggota Afrika—mengkriminalisasi tindakan seksual sesama jenis. 7 Dalam beberapa kasus, hukumannya adalah penjara seumur hidup atau kematian. Di negara-negara tertentu, menjadi transgender adalah ilegal. Orang-orang yang diwawancarai mengatakan kepada kami bahwa mereka bahkan khawatir tentang keamanan di tempat-tempat yang dianggap ramah terhadap orang-orang LGBTQ+. Salah satu orang Inggris yang diwawancarai “sangat berhati-hati di AS, karena reaksi yang Anda dapatkan tidak terduga.” Eksekutif lain dilecehkan di negara Eropa tengah di mana dia sebelumnya merasa aman. Faktanya, banyak orang LGBTQ+ tinggal di negara-negara di mana pelanggaran hak asasi manusia masih tersebar luas.

Terakhir, karyawan LGBTQ+ menghadapi hambatan hukum yang signifikan dalam hal imigrasi, karena banyak negara masih tidak mengakui hubungan LGBTQ+. Seorang yang diwawancarai melangkah lebih jauh dengan mengatakan bahwa undang-undang imigrasi telah membentuk seluruh karirnya, mencatat bahwa “di sebuah perusahaan global, harapannya adalah Anda bersedia untuk berpindah-pindah.”

Saya hanya terus menjadi yang terbaik yang saya bisa. Hasil saya berbicara sendiri, dan ketika kesempatan berikutnya datang, saya akan mengangkat tangan saya lagi.

Agresi mikro

Bagi banyak karyawan LGBTQ+, kehidupan kantor berarti menavigasi serangkaian agresi mikro, seperti mendengar komentar yang meremehkan tentang diri mereka sendiri atau orang-orang seperti mereka. Lebih dari 60 persen responden LGBTQ+ melaporkan perlu mengoreksi asumsi rekan kerja tentang kehidupan pribadi mereka. Khususnya, empat dari lima perempuan LGBTQ+ di bawah level wakil presiden senior harus melakukannya. Beberapa orang LGBTQ+ menghadapi pengalaman menyakitkan karena salah gender, atau disebut dengan kata ganti yang tidak sesuai dengan identitas gender mereka. Responden LGBTQ+ juga secara signifikan lebih mungkin dibandingkan responden lain untuk melaporkan mendengar komentar atau lelucon yang menghina tentang orang-orang seperti mereka. Seseorang menceritakan sebuah insiden di sebuah acara perusahaan di awal karirnya: “Saya magang di sebuah perusahaan di mana saya tidak keluar. Pada pertemuan semua perusahaan musim panas itu,salah satu partner senior naik ke panggung—ada tradisi di mana partner ini akan melakukan stand-up comedy—dan melontarkan sejumlah komentar yang benar-benar homofobik. Saya berpikir, ‘Ini menegaskan bahwa saya tidak boleh datang ke sini—dan juga bahwa saya tidak boleh bekerja di sini.’”
Isolasi

Orang-orang LGBTQ+ kurang terwakili di lingkungan perusahaan, dan banyak yang melaporkan sebagai “satu-satunya” di organisasi mereka atau di tim mereka—satu-satunya lesbian atau satu-satunya transgender, misalnya. 8 Menjadi “satu-satunya” dapat memicu kecemasan dan isolasi dan dapat mengakibatkan kerugian lainnya. Misalnya, karyawan LGBTQ+ sering kekurangan panutan yang berbagi identitas mereka. Seorang eksekutif Prancis memberi tahu kami: “Saya sama sekali tidak memiliki panutan, karena tidak ada pria gay yang ingin keluar di tempat kerja.” Kurang dari seperempat responden survei LGBTQ+ melaporkan memiliki sponsor LGBTQ+, dan hanya sekitar setengah dari responden LGBTQ+ (dibandingkan dengan dua pertiga responden non-LGBTQ+) yang mengatakan bahwa mereka melihat orang-orang seperti mereka berada di posisi manajemen di organisasi mereka.

Orang-orang yang diwawancarai menggambarkan dikucilkan sebagai LGBTQ+. Seorang yang diwawancarai mengenang, “Saya diperkenalkan dengan seseorang di sebuah pesta, dan dia berkata, ‘Oh, Anda adalah pengacara gay dari Atlanta.’ Saya menjawab, ‘Saya benar-benar menganggap diri saya lebih dari itu.’ Tapi begitulah orang akan melabelimu.” Orang lain yang diwawancarai menyatakan keprihatinannya bahwa perusahaannya memamerkannya untuk memoles kredensial progresifnya: “Selama bertahun-tahun, saya adalah satu-satunya mitra gay secara terbuka di perusahaan yang cukup besar. Anda harus berurusan dengan mereka yang ingin mengeluarkan Anda. ”

Yang lain melaporkan diasingkan ke posisi yang terkait dengan identitas mereka. Seorang yang diwawancarai menggambarkan sebuah insiden pada pertemuan dewan global: “Saya adalah satu-satunya orang kulit berwarna dan salah satu dari hanya dua anggota LGBTQ+, dan satu-satunya panel yang mereka minta saya untuk bergabung adalah panel keragaman. Pertemuan itu tentang pertumbuhan, dan jabatan saya adalah chief growth officer.”

Hak Gay : Gerakan, Pernikahan & Bendera
Informasi

Hak Gay : Gerakan, Pernikahan & Bendera

Hak Gay : Gerakan, Pernikahan & Bendera – Gerakan hak-hak gay di Amerika Serikat telah melihat kemajuan besar dalam satu abad terakhir, dan terutama dalam dua dekade terakhir. Hukum yang melarang aktivitas homoseksual telah dihancurkan; individu lesbian, gay, biseksual dan transgender sekarang dapat melayani secara terbuka di militer.

Hak Gay : Gerakan, Pernikahan & Bendera

getequal – Dan pasangan sesama jenis sekarang dapat menikah secara legal dan mengadopsi anak di seluruh 50 negara bagian. Tapi itu adalah jalan yang panjang dan bergelombang bagi para pendukung hak-hak gay, yang masih mengadvokasi hak-hak pekerjaan, perumahan dan transgender.

Gerakan Hak-Hak Gay Awal

Dikutip dari history, Pada tahun 1924, Henry Gerber , seorang imigran Jerman, mendirikan Society for Human Rights di Chicago , organisasi hak-hak gay pertama yang terdokumentasi di Amerika Serikat. Selama dinas Angkatan Darat AS di Perang Dunia I , Gerber terinspirasi untuk membuat organisasinya oleh Komite Ilmiah-Kemanusiaan, sebuah kelompok “emansipasi homoseksual” di Jerman.

Kelompok kecil Gerber menerbitkan beberapa edisi dari buletinnya “Persahabatan dan Kebebasan”, buletin minat gay pertama di negara itu. Penggerebekan polisi menyebabkan kelompok itu bubar pada tahun 1925—tetapi 90 tahun kemudian, pemerintah AS menetapkan rumah Gerber di Chicago sebagai National Historic Landmark.

Baca juga : Sejarah Hak LGBTQ Fakta Singkat

1. Segitiga Merah Muda

Gerakan hak-hak gay mengalami stagnasi selama beberapa dekade berikutnya, meskipun individu LGBT di seluruh dunia memang menjadi sorotan beberapa kali. Misalnya, penyair dan penulis Inggris Radclyffe Hall menimbulkan kontroversi pada tahun 1928 ketika ia menerbitkan novel bertema lesbiannya, The Well of Loneliness . Dan selama Perang Dunia II , Nazi menahan pria homoseksual di kamp konsentrasi, mencap mereka dengan lencana segitiga merah muda yang terkenal , yang juga diberikan kepada predator seksual.

Selain itu, pada tahun 1948, dalam bukunya Sexual Behavior in the Human Male , Alfred Kinsey mengusulkan bahwa orientasi seksual pria terletak pada kontinum antara homoseksual eksklusif hingga heteroseksual eksklusif.

2. Tahun Homofil Homo

Pada tahun 1950, Harry Hay mendirikan Mattachine Foundation, salah satu kelompok hak gay pertama di negara itu. Organisasi Los Angeles menciptakan istilah “homophile,” yang dianggap kurang klinis dan berfokus pada aktivitas seksual daripada “homoseksual.” Meskipun awalnya kecil, yayasan tersebut, yang berusaha meningkatkan kehidupan pria gay melalui kelompok diskusi dan kegiatan terkait, berkembang setelah anggota pendiri Dale Jennings ditangkap pada tahun 1952 karena permintaan dan kemudian dibebaskan karena juri menemui jalan buntu.

Pada akhir tahun, Jennings membentuk organisasi lain bernama One, Inc., yang menyambut wanita dan menerbitkan ONE, majalah pro-gay pertama di negara itu. Jennings digulingkan dari One , Inc. pada tahun 1953 sebagian karena menjadi komunis — dia dan Harry Hay juga dikeluarkan dari Mattachine Foundation karena komunisme mereka — tetapi majalah itu terus berlanjut. Pada tahun 1958, One, Inc. memenangkan gugatan terhadap Kantor Pos AS, yang pada tahun 1954 menyatakan majalah itu “cabul” dan menolak untuk mengirimkannya.

3. Masyarakat Mattachine

Anggota Yayasan Mattachine merestrukturisasi organisasi untuk membentuk Masyarakat Mattachine, yang memiliki cabang lokal di bagian lain negara itu dan pada tahun 1955 mulai menerbitkan publikasi gay kedua di negara itu, The Mattachine Review . Pada tahun yang sama, empat pasangan lesbian di San Francisco mendirikan sebuah organisasi bernama Daughters of Bilitis, yang segera mulai menerbitkan buletin berjudul The Ladder , publikasi lesbian pertama dalam bentuk apa pun.

Tahun-tahun awal gerakan ini juga menghadapi beberapa kemunduran penting: American Psychiatric Association mendaftarkan homoseksualitas sebagai bentuk gangguan mental pada tahun 1952. Tahun berikutnya, Presiden Dwight D. Eisenhower menandatangani perintah eksekutif yang melarang orang gay—atau, lebih khusus lagi, orang yang bersalah atas “penyimpangan seksual”—dari pekerjaan federal. Larangan ini akan tetap berlaku selama sekitar 20 tahun.

4. Hak Gay di tahun 1960-an

Gerakan hak-hak gay melihat beberapa kemajuan awal Pada 1960-an. Pada tahun 1961, Illinois menjadi negara bagian pertama yang menghapus undang-undang anti-sodominya, secara efektif mendekriminalisasi homoseksualitas, dan sebuah stasiun TV lokal di California menayangkan film dokumenter pertama tentang homoseksualitas, berjudul The Rejected. Pada tahun 1965, Dr. John Oliven, dalam bukunya Sexual Hygiene and Pathology , menciptakan istilah “transgender” untuk menggambarkan seseorang yang lahir dalam tubuh dengan jenis kelamin yang salah.

Tetapi lebih dari 10 tahun sebelumnya, individu transgender memasuki kesadaran Amerika ketika George William Jorgensen, Jr., menjalani operasi penggantian kelamin di Denmark untuk menjadi Christine Jorgensen. Terlepas dari kemajuan ini, individu LGBT hidup dalam semacam subkultur perkotaan dan secara rutin menjadi sasaran pelecehan dan penganiayaan, seperti di bar dan restoran. Faktanya, pria dan wanita gay di New York City tidak dapat dilayani alkohol di depan umum karena undang-undang minuman keras yang menganggap pertemuan homoseksual sebagai “tidak teratur.”

Karena takut ditutup oleh pihak berwenang, para bartender akan menolak minuman untuk pelanggan yang dicurigai sebagai gay atau mengusir mereka sama sekali; yang lain akan melayani mereka minuman tetapi memaksa mereka untuk duduk menghadap jauh dari pelanggan lain untuk mencegah mereka bersosialisasi.

Pada tahun 1966, anggota Mattachine Society di New York City mengadakan ” sip-in “—pelintiran dari protes “duduk” tahun 1960-an—di mana mereka mengunjungi kedai minuman, menyatakan diri mereka gay, dan menunggu untuk ditolak. sehingga mereka bisa menuntut. Layanan mereka ditolak di kedai minuman Greenwich Village Julius, yang mengakibatkan banyak publisitas dan pembalikan cepat undang-undang minuman keras anti-gay.

5. Penginapan Stonewall

Beberapa tahun kemudian, pada tahun 1969, sebuah peristiwa yang sekarang terkenal mengkatalisasi gerakan hak-hak gay: The Stonewall Riots. Klub gay klandestin Stonewall Inn adalah sebuah institusi di Greenwich Village karena klub itu besar, murah, boleh menari dan menyambut waria dan pemuda tunawisma. Namun pada dini hari tanggal 28 Juni 1969, polisi Kota New York menggerebek Stonewall Inn. Muak dengan pelecehan polisi selama bertahun-tahun, pelanggan dan penduduk lingkungan mulai melemparkan benda-benda ke polisi saat mereka memasukkan orang yang ditangkap ke dalam mobil polisi. Adegan itu akhirnya meledak menjadi kerusuhan besar, dengan protes berikutnya yang berlangsung selama lima hari lagi.

6. Hari Pembebasan Jalan Christopher

Tak lama setelah pemberontakan Stonewall, anggota Masyarakat Mattachine berpisah untuk membentuk Front Pembebasan Gay, sebuah kelompok radikal yang meluncurkan demonstrasi publik, protes, dan konfrontasi dengan pejabat politik. Kelompok serupa diikuti, termasuk Aliansi Aktivis Gay, Radikalesbian, dan Revolusioner Aksi Waria Jalanan. Pada tahun 1970, pada peringatan satu tahun Kerusuhan Stonewall, anggota komunitas Kota New York berbaris melalui jalan-jalan lokal untuk memperingati acara tersebut. Dinamakan Hari Pembebasan Jalan Christopher, pawai tersebut sekarang dianggap sebagai parade kebanggaan gay pertama di negara itu . Aktivis juga mengubah Segitiga Merah Muda yang dulunya jelek menjadi simbol kebanggaan gay.

7. Kemenangan Politik Gay

Meningkatnya visibilitas dan aktivisme individu LGBT pada tahun 1970-an membantu gerakan tersebut membuat kemajuan di berbagai bidang. Pada tahun 1977, misalnya, Mahkamah Agung New York memutuskan bahwa wanita transgender Renée Richards dapat bermain di turnamen tenis Amerika Serikat Terbuka sebagai seorang wanita.

Selain itu, beberapa individu LGBT secara terbuka mengamankan posisi jabatan publik: Kathy Kozachenko memenangkan kursi di Dewan Kota Ann Harbor, Michigan , pada tahun 1974, menjadi orang Amerika pertama yang terpilih untuk jabatan publik. Harvey Milk , yang berkampanye pada platform hak pro-gay, menjadi pengawas kota San Francisco pada tahun 1978, menjadi pria gay pertama yang dipilih secara terbuka untuk jabatan politik di California.

Milk meminta Gilbert Baker, seorang seniman dan aktivis hak-hak gay, untuk membuat lambang yang mewakili gerakan dan akan dilihat sebagai simbol kebanggaan. Baker merancang dan menjahit bersama bendera pelangi pertama , yang ia luncurkan pada parade kebanggaan pada tahun 1978. Tahun berikutnya, pada 1979, lebih dari 100.000 orang ambil bagian dalam Pawai Nasional pertama di Washington untuk Hak Lesbian dan Gay.

8. Wabah AIDS

Wabah AIDS di Amerika Serikat mendominasi perjuangan hak-hak gay pada 1980-an dan awal 1990-an. Pada tahun 1981, Pusat Pengendalian dan Pencegahan Penyakit menerbitkan sebuah laporan tentang lima pria homoseksual yang sebelumnya sehat terinfeksi dengan jenis pneumonia yang langka.

Pada tahun 1984, para peneliti telah mengidentifikasi penyebab AIDS—human immunodeficiency virus, atau HIV—dan Food and Drug Administration melisensikan tes darah komersial pertama untuk HIV pada tahun 1985. Dua tahun kemudian, obat antiretroviral pertama untuk HIV, azidothymidine (AZT). ), menjadi tersedia.

Pendukung hak-hak gay mengadakan Pawai Nasional kedua di Washington untuk Hak Lesbian dan Gay pada tahun 1987. Acara tersebut menandai liputan nasional pertama ACT UP (AIDS Coalition To Unleash Power), sebuah kelompok advokasi yang berusaha meningkatkan kehidupan korban AIDS. Organisasi Kesehatan Dunia pada tahun 1988 menyatakan 1 Desember sebagai Hari AIDS Sedunia . Pada akhir dekade, setidaknya ada 100.000 kasus AIDS yang dilaporkan di Amerika Serikat.

9. Jangan Tanya, Jangan Katakan

Pada tahun 1992, Bill Clinton , selama kampanyenya untuk menjadi presiden, berjanji akan mencabut larangan terhadap gay di militer. Tetapi setelah gagal mendapatkan dukungan yang cukup untuk kebijakan terbuka seperti itu, Presiden Clinton pada tahun 1993 mengeluarkan kebijakan “ Jangan Tanya, Jangan Katakan ” (DADT), yang mengizinkan pria dan wanita gay untuk bertugas di militer selama mereka merahasiakan seksualitas mereka.

Pendukung hak-hak gay mengecam kebijakan Jangan Tanya, Jangan Katakan, karena kebijakan itu tidak banyak menghentikan orang untuk diberhentikan atas dasar seksualitas mereka. Pada tahun 2011, Presiden Obama memenuhi janji kampanye untuk mencabut DADT; pada saat itu, lebih dari 12.000 perwira telah dipecat dari militer di bawah DADT karena menolak menyembunyikan seksualitas mereka. Don’t Ask, Don’t Tell secara resmi dicabut pada 20 September 2011.

10. Pernikahan Gay dan Selanjutnya

Pada tahun 1992, District of Columbia mengeluarkan undang-undang yang mengizinkan pasangan gay dan lesbian untuk mendaftar sebagai pasangan rumah tangga, memberikan mereka beberapa hak pernikahan (kota San Francisco mengeluarkan peraturan serupa tiga tahun sebelumnya dan California kemudian akan memperpanjang hak tersebut. ke seluruh negara bagian pada tahun 1999).

Pada tahun 1993, pengadilan tertinggi di Hawaii memutuskan bahwa larangan pernikahan gay dapat bertentangan dengan konstitusi negara bagian. Namun, pemilih negara bagian tidak setuju, dan pada tahun 1998 mengesahkan undang-undang yang melarang pernikahan sesama jenis.

Anggota parlemen federal juga tidak setuju, dan Kongres mengesahkan Defence of Marriage Act (DOMA), yang ditandatangani Clinton menjadi undang-undang pada tahun 1996. Undang-undang tersebut mencegah pemerintah memberikan tunjangan pernikahan federal kepada pasangan sesama jenis dan mengizinkan negara bagian untuk menolak mengakui sesama jenis. surat nikah dari negara lain.

Meskipun hak-hak pernikahan mundur, para pendukung hak-hak gay mencetak kemenangan lain. Pada tahun 1994, undang-undang anti-kebencian-kejahatan baru memungkinkan hakim untuk menjatuhkan hukuman yang lebih berat jika kejahatan dimotivasi oleh orientasi seksual korban.

11. Matthew Shepard Actpar

Pada tahun 2003, pendukung hak-hak gay memiliki sedikit berita gembira: Mahkamah Agung AS, di Lawrence v. Texas , membatalkan undang-undang anti-sodomi negara bagian. Keputusan penting itu secara efektif mendekriminalisasi hubungan homoseksual secara nasional. Dan pada tahun 2009, Presiden Barack Obama menandatangani undang-undang tindakan kejahatan rasial baru. Umumnya dikenal sebagai Matthew Shepard Act, undang-undang baru ini memperluas jangkauan undang-undang kejahatan kebencian tahun 1994.

Tindakan itu merupakan tanggapan atas pembunuhan tahun 1998 terhadap Matthew Shepard yang berusia 21 tahun, yang dicambuk dengan pistol, disiksa, diikat ke pagar, dan dibiarkan mati. Pembunuhan itu diduga didorong oleh anggapan homoseksualitas Shepard. Pada tahun 2011, Presiden Obama memenuhi janji kampanye untuk mencabut DADT; pada saat itu, lebih dari 12.000 perwira telah dipecat dari militer di bawah DADT karena menolak menyembunyikan seksualitas mereka.

Beberapa tahun kemudian, Mahkamah Agung memutuskan melawan Bagian 3 DOMA, yang mengizinkan pemerintah untuk menolak tunjangan federal untuk pasangan sesama jenis yang menikah. DOMA segera menjadi tidak berdaya, ketika pada tahun 2015 Mahkamah Agung memutuskan bahwa negara bagian tidak dapat melarang pernikahan sesama jenis, membuat pernikahan gay legal di seluruh negeri.

12. Hak Transgender

Satu hari setelah keputusan penting tahun 2015, Boy Scouts of America mencabut larangannya terhadap pemimpin dan karyawan gay secara terbuka. Dan pada tahun 2017, ia membalikkan larangan berusia seabad terhadap anak laki-laki transgender, akhirnya menyusul Girl Scouts of the USA, yang telah lama melibatkan para pemimpin dan anak-anak LGBT (organisasi tersebut telah menerima Girl Scout transgender pertamanya pada tahun 2011).

Pada tahun 2016, militer AS mencabut larangannya terhadap orang transgender yang melayani secara terbuka, sebulan setelah Eric Fanning menjadi sekretaris Angkatan Darat dan sekretaris gay pertama dari cabang militer AS. Pada Maret 2018, Presiden Donald Trump mengumumkan kebijakan transgender baru untuk militer yang kembali melarang sebagian besar transgender dari dinas militer. Pada 25 Januari 2021—hari keenamnya menjabat—Presiden Biden menandatangani perintah eksekutif yang membatalkan larangan ini. Meskipun LGBT Amerika sekarang memiliki hak pernikahan sesama jenis dan banyak hak lain yang tampaknya dibuat-buat 100 tahun yang lalu, pekerjaan para advokat belum berakhir.

Undang-undang anti-diskriminasi tempat kerja universal untuk LGBT Amerika masih kurang. Pendukung hak-hak gay juga harus puas dengan semakin banyak undang-undang negara bagian “kebebasan beragama”, yang memungkinkan bisnis untuk menolak layanan kepada individu LGBT karena keyakinan agama, serta “undang-undang kamar mandi” yang mencegah individu transgender menggunakan kamar mandi umum yang tidak t sesuai dengan jenis kelamin mereka saat lahir.

13. Pernikahan Gay Dilegalkan

Massachusetts adalah negara bagian pertama yang melegalkan pernikahan sesama jenis, dan pernikahan sesama jenis yang sah dilakukan pada 17 Mei 2004—hari ketika tujuh puluh tujuh pasangan lain di seluruh negara bagian juga menikah.

Edith Windsor dan Thea Spyer menikah di Ontario, Kanada pada tahun 2007. Negara Bagian New York mengakui pernikahan penduduk, tetapi pemerintah federal tidak. Ketika Spyer meninggal pada tahun 2009, dia meninggalkan tanah miliknya ke Windsor; karena pernikahan pasangan itu tidak diakui secara federal, Windsor tidak memenuhi syarat untuk pembebasan pajak sebagai pasangan yang masih hidup. Windsor menggugat pemerintah pada akhir 2010 di Amerika Serikat v. Windsor. Beberapa bulan kemudian, Jaksa Agung AS Eric Holder mengumumkan bahwa pemerintahan Barack Obama tidak akan lagi membela DOMA.

Pada tahun 2012, Pengadilan Banding Sirkuit AS ke-2 memutuskan bahwa DOMA melanggar klausul perlindungan yang setara dalam Konstitusi, dan Mahkamah Agung AS setuju untuk mendengarkan argumen untuk kasus tersebut. The pengadilan memutuskan mendukung Windsor.

Perkawinan sesama jenis akhirnya diputuskan secara hukum oleh Mahkamah Agung pada Juni 2015. Dalam Obergefell v. Hodges , para penggugat—dipimpin oleh Jim Obergefell, yang menggugat karena ia tidak dapat mencantumkan namanya di akta kematian mendiang suaminya—berargumen bahwa undang-undang tersebut dilanggar Klausul Perlindungan Setara dan Klausul Proses Hukum dari Amandemen Keempat Belas . Hakim Konservatif Anthony Kennedy memihak Hakim Ruth Bader Ginsburg , Stephen Breyer , Sonia Sotomayor dan Elena Kagan yang mendukung hak pernikahan sesama jenis, akhirnya membuat pernikahan gay legal di seluruh negara pada Juni 2015. Putusan itu berbunyi, sebagian:

“Tidak ada klub yang lebih mendalam dari perkawinan, sebab itu menciptakan angan- angan paling tinggi cinta, ketaatan, loyalitas, dedikasi, serta keluarga. Dalam membentuk ikatan perkawinan, dua orang menjadi sesuatu yang lebih besar dari sebelumnya. Seperti yang ditunjukkan oleh beberapa pemohon dalam kasus ini, pernikahan mewujudkan cinta yang dapat bertahan bahkan setelah kematian. Ini akan salah paham pria dan wanita untuk mengatakan mereka tidak menghormati gagasan pernikahan. Permohonan mereka adalah agar mereka menghormatinya, sangat menghormatinya sehingga mereka berusaha menemukan pemenuhannya untuk diri mereka sendiri. Harapan mereka adalah tidak dikutuk untuk hidup dalam kesepian, dikucilkan dari salah satu institusi peradaban tertua. Mereka meminta kesetaraan martabat di mata hukum. Konstitusi memberi mereka hak itu.”

Cara Mengeksplorasi Seksualitas Anda Secara Pribadi
Informasi

Cara Mengeksplorasi Seksualitas Anda Secara Pribadi

Cara Mengeksplorasi Seksualitas Anda Secara Pribadi – Mungkin Anda hanya tertarik pada wanita sepanjang hidup Anda, tetapi sekarang Anda mengalami mimpi seks yang liar instruktur Peloton pria pingsan Anda.

Cara Mengeksplorasi Seksualitas Anda Secara Pribadi

getequal – Atau mungkin Anda telah mencium orang-orang di seluruh spektrum gender selama bertahun-tahun, dan baru saja mencoba menemukan label yang cocok. Apa pun alasannya, jika Anda menjelajahi seksualitas Anda (atau ingin menjadi), Anda telah mendarat di tempat yang tepat.

Dikutip dari womenshealthmag, “Sangat normal dan umum untuk mengeksplorasi seksualitas Anda untuk mencari tahu apa dan siapa yang Anda suka dan tidak suka pada satu atau lebih titik dalam hidup Anda,” kata pendidik seks queer Marla Renee Stewart, MA, pakar seks untuk kesehatan dewasa Lovers. merek dan pengecer. Faktanya, satu survei 12.000 orang yang diterbitkan dalam Journal of Sex Research menemukan bahwa seksualitas berubah secara substansial (secara substansial!) antara masa remaja dan awal dua puluhan, dan sekali lagi dari awal dua puluhan hingga akhir dua puluhan, yang menunjukkan bahwa menjelajahi seksualitas Anda tidak hanya umum, tetapi diperlukan untuk mencapai pengenalan diri.

Baca juga : Hak LGBTQ dan Diskriminasi Identitas Gender

Adapun WTF seksualitas Anda persis? Terapis seks yang berbasis di Washington Katrina Knizek mengatakan seksualitas adalah istilah besar dan luas yang menyebutkan beberapa hal. Ini termasuk: dengan siapa Anda tertarik secara seksual, kepada siapa Anda tertarik secara romantis, struktur hubungan pilihan Anda, bagaimana Anda ingin disentuh, waktu Anda ingin berhubungan seks, preferensi konten erotis Anda, keyakinan masa lalu dan saat ini tentang seks, ketegaran dan fetish Anda , pengalaman seksual masa lalu Anda, dan banyak lagi.

Tapi biasanya, ketika orang berbicara tentang ~menjelajahi seksualitas mereka~, mereka ingin mencari tahu siapa yang memiliki kapasitas untuk tertarik secara seksual, romantis, atau emosional (alias orientasi seksual mereka), kata Knizek. Dan jika itu sebabnya Anda di sini, Anda beruntung: Di depan, pendidik dan terapis seks aneh menawarkan tips untuk membantu Anda Dora The Explorer orientasi seksual Anda.

1. Pertama-tama, apakah saya perlu melabeli seksualitas saya?

besar tidak! Bagi sebagian orang, label menawarkan keamanan identitas. Gabi, 28, Boston, berkata, “Bagi saya, mengidentifikasi diri sebagai biseksual terasa seperti pulang ke rumah.” Menggunakan istilah itu, jelasnya, memungkinkan dia untuk memiliki dan merasa valid dalam pengalaman hidupnya.

“Melabeli diri Anda juga menawarkan manfaat membantu Anda lebih mudah menemukan orang dengan pengalaman serupa untuk bergabung dengan komunitas,” kata Knizek. (Pikirkan: klub buku lesbian atau bowler biseksual.) Memiliki label juga dapat membantu saat Anda aktif berkencan. “Ini memberi Anda sesuatu untuk dimasukkan ke dalam bio Tinder Anda, atau memungkinkan Anda menyebutkan jenis kelamin yang Anda minati jika seseorang menawarkan untuk menjebak Anda,” tambahnya.

Pada saat yang sama, orang lain menemukan label seksualitas mencekik. “Saya berkencan dengan orang—wanita, pria, dan orang non-biner—tetapi saya tidak ingin mengidentifikasi diri sebagai biseksual, panseksual, atau omniseksual karena memberi label pada diri sendiri terasa seperti meninju diri sendiri,” kata Ash, 22, Hartford.

Meski begitu, beberapa orang menganggap satu label tidak efektif dalam menamai keinginan mereka, dan memilih untuk menumpuk dua label atau lebih. Secara pribadi, saya mengidentifikasi sebagai tanggul biseksual yang aneh karena ketiganya menyebut pengalaman hidup saya lebih baik daripada label mana pun secara individual.

Sebelum Anda memutuskan untuk menolak label sama sekali atau menambahkan satu (atau lebih) ke daftar cucian identitas Anda, Anda harus tahu apa istilah orientasi seksual yang umum. Berikut adalah beberapa untuk dipertimbangkan:

– Alloseksual: Kebalikan dari aseksual, orang yang alloseksual secara teratur mengalami ketertarikan atau hasrat seksual.
– Aseksual: Aseksualitas adalah identitas dan/atau orientasi yang mencakup individu yang tidak mengalami ketertarikan seksual kepada siapa pun, jenis kelamin apa pun.
– Bicurious: Bicurious adalah label untuk orang-orang yang mencari tahu apakah mereka biseksual atau tidak. Biasanya, “bicurious” dipandang sebagai identitas sementara.
– Biseksual: Menggambarkan orang yang memiliki kapasitas untuk ketertarikan seksual, romantis, atau emosional kepada orang-orang dengan jenis kelamin yang mirip dengan mereka, dan berbeda dengan mereka. Kadang-kadang juga didefinisikan sebagai ketertarikan pada dua atau lebih jenis kelamin.
– Demiseksual: Orientasi pada spektrum aseksualitas, demiseksualitas menggambarkan orang yang hanya memiliki kapasitas untuk mengalami ketertarikan seksual terhadap seseorang yang sudah memiliki hubungan romantis atau emosional dengan mereka.
– Fluid: Menggambarkan orang-orang yang orientasi seksualnya berubah dari waktu ke waktu, atau terus berubah.
– Gay: Nama individu yang tertarik secara seksual kepada individu dengan jenis kelamin yang sama atau mirip dengan mereka sendiri.
– Graysexual : Juga dalam spektrum aseksualitas, “graysexuality” adalah istilah yang digunakan orang jika mereka jarang mengalami ketertarikan seksual.
– Lesbian: Definisi lesbian yang paling akurat secara historis adalah non-laki-laki yang tertarik pada non-laki-laki lain. Namun terkadang, istilah tersebut juga diartikan sebagai wanita yang mengalami ketertarikan pada orang yang berjenis kelamin sama atau sejenis.
– Omniseksual: Digunakan untuk menggambarkan individu yang memiliki potensi untuk tertarik pada orang-orang dari semua jenis kelamin.
– Panseksual: Menyebutkan orang-orang yang dapat mengalami ketertarikan pada siapa pun, tanpa memandang jenis kelamin mereka.
– Queer: Istilah umum yang mungkin digunakan seseorang jika mereka bukan heteroseksual, bukan alloseksual, atau bukan cisgender. Terkadang digunakan oleh orang yang tidak cocok dengan kategori orientasi seksual lainnya.
– Questioning: Label sementara untuk seseorang yang saat ini ingin tahu tentang seksualitas mereka.

2. bagaimana jika ingin mengeksplorasi seksualitas saya, tetapi saya sedang menjalin hubungan?

Semoga bahagia, sehat, dan memuaskan. Dan jika ‘kapal Anda’, kabar baik: Masih sangat mungkin untuk mengeksplorasi seksualitas dan/atau orientasi seksual Anda sambil dicemooh. Itu berlaku apakah Anda berada dalam hubungan monogami (artinya, Anda adalah satu-satunya satu sama lain), atau dalam hubungan terbuka atau poliamori (Anda dapat menjelajahi orang lain secara seksual, romantis, dan/atau emosional).

“Orientasi seksual Anda ada dan valid apakah Anda secara aktif berkencan dan tidur dengan jenis kelamin, atau semua jenis kelamin yang membuat Anda tertarik,” kata Knizek. Dengan kata lain, Anda masih biseksual jika Anda hanya tidur dengan seseorang yang berjenis kelamin berbeda dengan Anda, dan Anda masih bisa menjadi lesbian jika saat ini berkencan dengan seorang pria. “Identifikasi diri, bukan hubungan saat ini atau masa lalu atau riwayat seksual, menentukan orientasi seksual,” katanya. Dicatat!
Bagaimana tepatnya saya bisa mengeksplorasi seksualitas saya?

Untuk memulai penjelajahan Anda, Knizek merekomendasikan untuk mengisi umpan sosial Anda dengan orang-orang di seluruh spektrum seksualitas . “Influencer ini akan memberi Anda gambaran tentang siapa Anda sebenarnya, atau seperti apa masa depan Anda,” katanya. Jadi, saat Anda menggulir, perhatikan pembuat konten mana yang Anda lihat.

Jika Anda adalah Orang yang Sangat Offline™ (jeli!), Anda dapat dengan sengaja dan dengan hormat menempatkan diri Anda di ruang yang aneh. Misalnya, Anda dapat mengambil bir di bar queer lokal Anda, atau membeli bacaan berikutnya dari toko buku milik queer. Juga patut dicoba: mendengarkan podcast LGBTQ .

Selanjutnya, renungkan, renungkan, dan renungkan lagi. Knizek menyarankan untuk meluangkan waktu untuk menulis atau menulis pertanyaan seperti:

Kepada siapa saya merasa paling tertarik secara magnetis dalam hidup saya?
Dengan cara apa saya ingin menjelajahi seksualitas saya?
Di mana saya belajar heteroseksualitas wajib?
Label apa yang keluar dari mulut saya?

Oh, dan jangan lupa, Anda bisa masturbasi! Didefinisikan sebagai praktik kesenangan diri apa pun, praktik masturbasi yang teratur dapat membantu Anda memahami apa dan siapa yang membuat Anda bergairah. “Saat Anda menyentuh diri sendiri, berfantasi tentang berbagai jenis kelamin, dan menonton film porno (beretika) yang lurus dan aneh, untuk menemukan siapa yang paling membuat Anda tertarik,” kata Knizek.
Apakah saya perlu keluar?

Anda mungkin ingin memberi tahu seseorang bahwa Anda sedang mengeksplorasi seksualitas Anda, atau bahwa Anda telah menjelajahi seksualitas Anda dan memilih label baru. Atau, Anda mungkin tidak mau. Apa pun itu, Anda tidak perlu melakukan apa pun. “Ini keputusan pribadi,” kata Knizek.

Baca juga : Perilaku Spesifik Gender di Media Sosial dan Apa Artinya bagi Komunikasi Online

Di satu sisi, “berbagi seksualitas Anda dengan orang lain bisa menjadi pengalaman yang kuat, luar biasa, dan meneguhkan,” katanya. Di sisi lain, jika penerima tidak menanggapi berita dengan kebaikan yang pantas Anda terima (*mata sebelah*), itu juga bisa menjadi pengalaman yang menakutkan dan merusak stabilitas.

Saran Stewart: “Jika Anda bergantung pada seseorang atau jika keluar dapat membahayakan Anda, pertimbangkan manfaat dan konsekuensi dari membagikan informasi ini untuk memastikan keselamatan pribadi Anda.” Dan jika memberi tahu seseorang memang menghasilkan situasi yang sulit, lakukan apa yang Anda bisa untuk sampai ke tempat yang aman secepatnya. Bahkan mungkin menelepon The Trevor Project , pusat layanan pemuda LGBTQ, di 866-488-7386 untuk bantuan atau bimbingan.

Aktivis LGBT Berjuang untuk Perlindungan Konstitusi di Thailand
Hukum Informasi Sosial

Aktivis LGBT Berjuang untuk Perlindungan Konstitusi di Thailand

Aktivis LGBT Berjuang untuk Perlindungan Konstitusi di Thailand – Pada bulan September 2006, militer Thailand mengorganisir kudeta terhadap pemerintah, menangguhkan parlemen dan membatalkan Konstitusi 1997. Terlepas dari protes dan kecaman terhadap kudeta dan pemerintah sementara yang dipimpin militer, proses penyusunan konstitusi baru tetap berlangsung. Sebuah Komite Perancang Konstitusi (CDC) yang ditunjuk militer merancang konstitusi baru.

Aktivis LGBT Berjuang untuk Perlindungan Konstitusi di Thailand

getequal – Pada bulan Juni 2007, sebuah Majelis Perancang Konstitusi (CDA) yang beranggotakan 100 orang memperdebatkan dan memberikan suara pada setiap klausul rancangan tersebut. Pada akhir Juli/Agustus 2007, draf final akan dibawa ke depan referendum nasional.

Dikutip dari outrightinternational, Anjana Suvarnananda adalah aktivis hak LGBT Thailand dan pendiri Anjaree Foundation, awalnya dibentuk sebagai kelompok Thailand untuk wanita yang mencintai wanita dan saat ini berfokus pada hak-hak seksual. Pada tahun 1998, Anjaree membantu mencabut larangan orang LGBT tampil di televisi. Pada tahun 2002, kelompok tersebut berhasil membuat Kementerian Kesehatan Thailand secara terbuka menyatakan bahwa homoseksualitas bukanlah penyakit mental. Antara November 2006 dan Juni 2007, Anjaree dan kelompok LGBT lainnya melobi anggota CDC dan CDA untuk memastikan bahwa Konstitusi akan memasukkan perlindungan bagi orang-orang LGBT di Thailand.

IGLHRC menulis kepada ketua CDA untuk mendukung Anjaree dan aktivis LGBT Thailand lainnya, mendesak anggota Majelis untuk memberikan perlindungan konstitusional bagi orang-orang yang mengalami diskriminasi berdasarkan orientasi seksual, identitas gender, dan ekspresi gender mereka. Suvarnananda berbicara tentang perjuangan dan hasilnya.

Baca juga : Sejarah Hak LGBTQ Fakta Singkat

Grace Poore: Pemahaman saya adalah bahwa CDA memilih menentang dimasukkannya hak-hak LGBT dalam Klausul Kesetaraan Konstitusi.

Anjana Suvarnananda: Pada hari pertama debat, 11 Juni, Majelis menghabiskan 2,5 jam untuk memperdebatkan Bagian 30 dan apakah hak-hak LGBT harus dilindungi di dua tempat berbeda dalam rancangan undang-undang. Salah satunya adalah apakah klausul, laki-laki, perempuan dan orang-orang dari beragam seksualitas harus menikmati hak yang sama harus mencakup “seksualitas yang beragam,” yang merupakan istilah Thailand yang diciptakan oleh gerakan LGBT dalam beberapa tahun terakhir.

Kedua, apakah klausul yang melarang diskriminasi berdasarkan berbagai aspek/kategori, termasuk keragaman seksual harus mempertahankan “keanekaragaman seksual” sebagai kategori yang dilindungi. Majelis juga memperdebatkan istilah yang tepat untuk digunakan bagi orang-orang LGBT, orientasi seksual dan identitas gender. Fakta bahwa kami tidak memiliki kata-kata netral dalam bahasa resmi Thailand digunakan oleh beberapa anggota Majelis untuk mengesampingkan pentingnya memperluas kesetaraan dan perlindungan terhadap diskriminasi bagi orang-orang LGBT. Anggota Majelis lainnya mengatakan kata “keragaman seksual” tidak cukup tepat dan membingungkan.

Seorang Anggota Majelis berkata, “Melindungi orang-orang ini akan membuat masyarakat Thailand menjadi lemah.” Di sisi lain, banyak pria dan wanita Majelis berpendapat untuk posisi Organisasi Kesehatan Dunia bahwa homoseksualitas bukanlah penyakit mental dan mengacu pada Prinsip Yogyakarta sebagai visi masyarakat Thailand. Ada sentimen kuat selama debat dan banyak orang setuju dengan prinsip non-diskriminasi siapa pun Anda, LGBT atau straight. Tetapi ketika pertanyaan diajukan, “Apa konsekuensi hukum dan sosial dari memasukkan perlindungan untuk kelompok orang ini?” tidak ada yang memilih untuk menjawab. Pada akhirnya, 54 memilih menentang proposal untuk memasukkan LGBT, 23 memilih untuk mengubah rancangan CDC dan memasukkan hak-hak LGBT, 2 abstain.

GP: Jadi ketika orang-orang menentang mosi itu, apakah mereka setuju untuk mendukung diskriminasi terhadap orang-orang LGBT?

Anjana: Saya kira banyak anggota MPR yang bingung apa artinya memilih setuju atau tidak setuju. Memilih “setuju” sebenarnya berarti mereka setuju dengan rancangan awal CDC, yang tidak memasukkan perlindungan bagi LGBT. Saya bertanya-tanya berapa banyak anggota CDA yang memilih kebalikan dari apa yang mereka maksudkan!

GP: Apa saja kata-kata dalam bahasa Thailand untuk orientasi seksual, identitas gender, ekspresi gender?

Anjana: Kami sedang dalam proses mengembangkan terminologi dan pemahaman analitis baru tentang seksualitas, orientasi seksual dan identitas gender. Akademisi Thailand mencoba untuk membuat kata-kata dan baik mereka maupun komunitas LGBT tidak sampai pada kata-kata yang sama. Kata modern Thailand untuk homoseksualitas diciptakan sekitar 30 tahun yang lalu oleh para psikolog yang mengikuti penjelasan psikologis barat tentang seksualitas dan membagi orang menjadi heteroseksual, homoseksual, dan biseksual. Kata untuk homoseksual menjadi “rak-ruam-pet” yang berarti cinta sesama jenis. Kata untuk heteroseksual adalah “rak-tang-pet.” Kata untuk transgender, “katoey,” sudah ada jauh sebelumnya, dalam bahasa tradisional Thailand.

Itu bahasa sehari-hari dan tidak dianggap sebagai kata resmi. “Katoey” digunakan untuk merendahkan orang transgender tetapi juga merupakan kata yang dipahami dengan baik karena sudah lama ada dalam bahasa kami. Hal ini menunjukkan bahwa masyarakat Thailand mengakui keberadaantransgender meskipun orang transgender dianggap inferior. “Katoey” juga digunakan untuk pria gay yang sangat banci. Penjelasan sederhana tentang konsep gender dan seksualitas Thailand adalah bahwa jika Anda memiliki hubungan seks yang sama, Anda tidak memenuhi peran gender Anda, itulah sebabnya “katoey” digunakan untuk laki-laki banci karena mereka dianggap tidak memenuhi gender mereka. berperan sebagai laki-laki.

GP: Apakah katoey juga digunakan untuk lesbian butch?

AS: Kata itu kebanyakan untuk pria gay yang kamp, ??bukan butch lesbian. Wanita tidak menarik perhatian pada diri mereka sendiri jika mereka sangat maskulin karena mereka dapat diperlakukan dengan buruk. Jadi kata ini lebih banyak digunakan untuk MTF bukan FTM.

GP: Apakah menurut Anda kebingungan seputar bahasa menjadi alasan untuk menolak mosi untuk memasukkan LGBT sebagai kategori yang dilindungi dalam Konstitusi?

Anjana: Pasti! Dalam Konstitusi 10 tahun yang lalu, kata “hewan peliharaan” disebutkan dalam Klausul Kesetaraan. Itu berarti banyak hal — seks biologis, tindakan seksual, seksualitas, dan juga gender. Namun kata tersebut telah diartikan sebagai jenis kelamin biologis laki-laki dan perempuan. Kali ini, ada banyak pertanyaan tentang kata, “keragaman seksual.” Ini menunjukkan betapa kuatnya anggapan bahwa hanya ada satu jenis seksualitas, yaitu heteroseksualitas.

GP: Selanjutnya pada tanggal 1 Juli terjadi debat lagi di Majelis. Kali ini lebih banyak anggota (60 dari 100) setuju untuk melindungi hak-hak kaum LGBT karena rekan-rekan mereka sendiri di Majelis melobi mereka. Tapi apa yang tampak sebagai kemenangan pada awalnya ternyata menjadi kekalahan. Rupanya, ada keluhan dari beberapa anggota bahwa karena Majelis telah memberikan suara tentang masalah ini, mereka tidak dapat membawanya kembali ke Majelis untuk diperdebatkan. Berarti masalahnya sudah mati di lantai. Apakah ada yang berbeda dalam proposal untuk kedua kalinya? Mengapa ada lebih banyak anggota yang bersedia mendukungnya?

Anjana: Kedua kalinya, kata yang baru diciptakan digunakan, “attalaktangpet” yang berarti, “identitas seksual.” Attalak adalah kata Sansekerta yang digunakan dalam bahasa Thailand tetapi tidak banyak orang yang memahaminya.

GP: Pasti memilukan memiliki pendiri keputusan yang kritis atas masalah bahasa.

AS: Itu adalah balapan yang sangat ketat dan yang kedua kalinya sangat memilukan karena kami sudah dekat dan kami pikir kami akan menang. Tetapi hal baiknya adalah bahwa para anggota Majelis yang melobi di Majelis untuk perlindungan LGBT sangat terlibat dalam perdebatan dan mereka sangat berkomitmen. Mereka menunjukkan bahwa mereka benar-benar peduli. Dan debat tersebut disiarkan secara nasional sehingga jutaan orang melihat debat tersebut di TV. Namun Konstitusi tetap harus melalui referendum nasional. Ada kemungkinan tidak lolos. Tapi kami belum bisa memastikan apa yang akan dilakukan pemerintah dan Dewan Keamanan Nasional, yang merupakan badan militer. Kita mungkin harus merancang konstitusi lain dalam beberapa tahun. Kemudian kita akan memiliki kesempatan lain untuk memasukkan hak-hak LGBT ke dalam Konstitusi.

GP: Aliansi macam apa yang ada antara LGBT dan non LGBT untuk hak-hak komunitas LGBT di Thailand?

AS: Kaum Progresif pada prinsipnya memboikot proses konstitusional. Mereka tidak mendukung penyusunan konstitusi baru karena prosesnya diatur oleh militer, yang melakukan kudeta pada tahun 2006. Militer merobek konstitusi lama kita dari tahun 1997. Kaum Progresif juga tidak setuju bahwa itu adalah militer. yang memilih siapa yang akan menjadi anggota Majelis dan siapa yang akan menyusun konstitusi. Jadi kelompok LGBT harus memperjuangkan hak kita sendiri selama proses konstitusional.

Progresif sebagian besar bekerja pada keadilan ekonomi dan keadilan sosial. Mereka belum melihat seksualitas sebagai bagian dari gerakan. Mereka tidak mengangkat beberapa isu perempuan, atau hak anak atau isu LGBT. Kebanyakan dari mereka memperjuangkan hak-hak masyarakat dan ingin mengedepankan citra bahwa semua orang bersatu, tanpa ketegangan dan perpecahan internal. Karena isu-isu ini tidak diartikulasikan oleh gerakan progresif arus utama, mereka harus diangkat oleh kelompok-kelompok tertentu seperti kelompok LGBT atau kelompok hak anak atau kelompok hak perempuan.

Di sisi lain, komunitas LGBT tidak melihat dirinya sebagai bagian dari gerakan keadilan sosial yang lebih luas. Banyak LGBT tidak menghubungkan masalah mereka dengan bentuk-bentuk penindasan lainnya. Misalnya, ada RUU keamanan nasional yang sedang disusun. Ini akan memberi lebih banyak kekuatan kepada militer. Progresif memobilisasi orang untuk menghentikan RUU dan saya tidak melihat kelompok LGBT di sana. Beberapa Progresif individu memang peduli dengan masalah LGBT tetapi gerakan secara keseluruhan tidak menarik komunitas LGBT, jadi kami tetap terpisah tentang bagaimana kami mendekati perjuangan kami dan tidak ada cukup dialog antara kelompok.

Kelompok LGBT juga kekurangan sumber daya dan tidak ada kapasitas untuk bekerja dengan kelompok lain dan menjadi bagian dari gerakan yang lebih luas. Misalnya, hanya ada satu atau dua orang yang bekerja sebagai pegawai organisasi LGBT dan mereka tidak bisa meninggalkan kantor untuk mengikuti aksi keadilan yang berlangsung setiap hari. Juga, sangat sedikit orang LGBT yang berani keluart pada tingkat di mana mereka merasa dapat berbicara di forum publik yang besar atau kepada media.

GP: Apakah homofobia dalam masyarakat Thailand didorong oleh agama atau budaya atau sesuatu yang lain? Apa yang ada di balik penentangan untuk memasukkan perlindungan LGBT dalam debat Majelis?

AS: Legislator tidak berbeda dengan masyarakat umum. Mereka tidak cukup mendapat informasi. Saya tidak bisa berada di belakang pikiran orang-orang yang menentang hak-hak kami. Saya tidak mengerti mengapa mereka menentang LGBT. Beberapa anggota Majelis merasa kasihan pada Transgender tetapi pada titik perdebatan yang berbeda, tidak jelas apakah mereka berbicara tentang gay-lesbian atau transgender. Terjadi kebingungan bahasa. Jika Anda melihat bahasa Inggris, banyak kata telah dikembangkan baru-baru ini, misalnya, ekspresi gender. Kami belum sampai di sana.

GP: Kristen fundamentalis, Katolik, dan Islam cenderung mendorong oposisi terhadap hak dan inklusi LGBT di banyak negara. Apa peran homofobia agama di Thailand?

AS: Agama bukanlah penghalang penting di sini. Cara Buddhisme berurusan dengan seksualitas berbeda. Setiap orang seharusnya rendah hati tentang seksualitas mereka dan mengendalikan dorongan seksual mereka sendiri. Ide ini dikenakan pada wanita lebih kuat, saya pikir. Islam dan Kristen tampaknya mempromosikan jenis seksualitas tertentu. Dalam agama Buddha, tidak ada promosi prokreasi dan tidak ada cerita Adam dan Hawa.

Kami berbicara lebih banyak tentang siklus hidup dan mati. Kami tidak terlalu menargetkan prokreasi wanita. Aborsi adalah masalah karena dianggap membunuh kehidupan dan bukan tentang mengendalikan prokreasi perempuan. Bukan berarti agama Buddha tidak berprasangka karena meskipun tidak ada yang membedakan satu seksualitas dengan yang lain, ada asumsi yang mendasari bahwa yang normal adalah heteroseksual. Kami juga berpikir bahwa orang dilahirkan dalam kehidupan ini sebagai hasil dari apa yang mereka lakukan di kehidupan terakhir mereka dan bahwa menjadi manusia adalah bentuk makhluk yang lebih tinggi daripada anjing atau semut.

Perempuan dianggap sebagai bentuk kehidupan yang lebih rendah dalam hubungannya dengan laki-laki. Dan beberapa orang berpikir bahwa LGBT adalah bentuk kehidupan yang lebih rendah. Mereka percaya bahwa mereka yang terlahir sebagai LGBT dalam kehidupan ini pasti telah melakukan hal-hal buruk di kehidupan terakhir mereka. Sekelompok orang lain berpikir bahwa karena ketidakadilan sosial, sangat sulit untuk menjadi LGBT dan mereka memiliki kehidupan yang menyedihkan. Mereka percaya bahwa jika Anda LGBT, itu pasti hukuman karena melakukan sesuatu yang buruk di kehidupan sebelumnya.

GP: Apa artinya memiliki perlindungan Konstitusi dari hari ke hari bagi komunitas LGBT? Dan bagaimana perlindungan ini diterjemahkan ke dalam budaya penerimaan?

AS: Pengakuan persamaan hak LGBT dalam Konstitusi akan segera mengirimkan pesan kepada publik, pemerintah dan media bahwa kita adalah manusia yang sama seperti orang Thailand lainnya. Tetapi untuk perlindungan hukum yang nyata, kita harus bekerja untuk mengidentifikasi dan mengubah berbagai undang-undang dan praktik yang mendiskriminasi orang-orang LGBT. Kita harus menggunakan apa yang tertulis dalam Konstitusi untuk menentang undang-undang ini. Misalnya, kami tidak memiliki undang-undang anti-diskriminasi yang akan melindungi kami dari diskriminasi dalam pekerjaan, pendidikan, dan tunjangan sosial.

Anda dapat melihat tidak ada orang transgender sebagai bankir, hanya ada sedikit wanita sebagai bankir dan sangat sedikit pria gay banci sebagai bankir. Orang transgender mungkin terlihat di masyarakat tetapi mereka hanya bisa menjadi penata rias, penata rambut, gadis panggung kabaret, dan pelayan. Orang transgender dengan pendidikan tinggi tidak bisa mendapatkan pekerjaan profesional. Undang-undang yang berkaitan dengan pemberian tunjangan kepada pasangan sesama jenis, KTP dengan gelar seperti Tuan atau Nyonya, semua ini harus diubah.

GP: Apa langkah lain yang Anda lakukan selain mencari perlindungan konstitusional? Apa saja perjuangan lainnya?

AS: Kelompok Anjaree mulai bekerja pada hak-hak LGBT tetapi sekarang kami bekerja dalam kerangka hak-hak seksual untuk semua orang dengan pemahaman yang mendalam tentang penindasan ganda dan tiga kali lipat yang dihadapi LGBT di masyarakat Thailand. Kami berencana untuk mengusulkan rancangan undang-undang anti-diskriminasi berdasarkan Pasal 30 Konstitusi dan untuk memastikan bahwa RUU itu memasukkan LGBT sebagai kelompok yang dilindungi.

Tahun lalu, jaringan kelompok LGBT dengan nama Network for Sexual Diversities mulai menggarap kasus perempuan transgender (MTF) yang menjalani wajib militer. Dia diberi kertas pengecualian yang mengatakan, dia “sakit jiwa secara permanen.” Semua pria Thailand wajib militer dan harus menunjukkan surat-surat wajib militer mereka ketika mereka melamar pekerjaan. Karena makalahnya mengatakan, sakit jiwa permanen, dia tidak bisa magang selama tahun ketiganya di universitas.

Kami membantu mengajukan laporan keluhan ke Komisi Nasional Hak Asasi Manusia dan bernegosiasi dengan Kementerian Pertahanan untuk mengubah dokumentasi untuk wanita trans ini. Kementerian mengatakan mereka tidak berwenang untuk mengubah klausul tanpa izin pengadilan. Pengacara membawanya ke pengadilan dan pengadilan telah memutuskan ada alasan yang cukup untuk mengadili kasus ini. Jika kita menang, ini akan menjadi preseden dan militer haruso menghapus klausul, “sakit jiwa permanen” sebagai alasan untuk memberikan pengecualian. Ini akan membuka ribuan pintu pekerjaan baru bagi wanita trans. Ini akan secara dramatis mengubah hidup mereka menjadi lebih baik.

Baca juga : Inilah 6 Organisasi Pemberi Bantuan Hukum dengan Akreditasi Terbaik

GP: Melihat ke tahun 2008, apa yang perlu kita ketahui?

AS: Kami ingin mengembangkan studi tentang undang-undang diskriminatif dan dampaknya terhadap kehidupan kami dan menggunakan hasil studi untuk pekerjaan advokasi kami. Kami menyelenggarakan konferensi akademis tentang seksualitas dan hak-hak seksual pada minggu pertama Januari 2008 sebelum Konferensi Internasional Studi Thai di Bangkok. ILGA akan menyelenggarakan pertemuan regional Asia di Chiangmai pada tahun 2008 dan dampaknya akan mendorong aktivisme hak-hak LGBT yang semakin kuat beberapa tahun terakhir ini di Thailand.

IGLHRC menulis kepada Ketua Majelis Rancangan Konstitusi untuk menyatakan dukungan bagi upaya komunitas LGBT Thailand untuk mendapatkan pengakuan dan perlindungan di bawah Konstitusi. Anjaree menggunakan surat itu sebagai bagian dari seminar publiknya untuk mengatasi mitos dan kesalahpahaman tentang LGBT, mendorong anggota Majelis untuk terus mendukung komunitas LGBT, dan untuk mendidik media.

Sejarah Hak LGBTQ Fakta Singkat
Hukum Informasi

Sejarah Hak LGBTQ Fakta Singkat

Sejarah Hak LGBTQ Fakta Singkat – LGBTQ adalah akronim yang berarti lesbian, gay, biseksual, transgender dan queer atau mempertanyakan. Istilah ini terkadang diperluas ke LGBTQIA, termasuk kelompok interseks dan aseksual.

Sejarah Hak LGBTQ Fakta Singkat

getequal – Queer adalah istilah umum untuk orang yang tidak lurus; interseks mengacu pada mereka yang jenis kelaminnya tidak jelas karena perbedaan genetik, hormonal, atau biologis; dan aseksual menggambarkan mereka yang tidak mengalami ketertarikan seksual.

Linimasa:

Dikutip dari edition, 10 Desember 1924 – Masyarakat untuk Hak Asasi Manusia didirikan oleh Henry Gerber di Chicago. Masyarakat adalah organisasi hak-hak gay pertama serta tertua yang didokumentasikan di Amerika. Setelah menerima piagam dari negara bagian Illinois, masyarakat menerbitkan publikasi Amerika pertama untuk homoseksual, Persahabatan dan Kebebasan. Segera setelah didirikan, masyarakat bubar karena tekanan politik.

1948 – Ahli biologi dan peneliti seks Alfred Kinsey menerbitkan Sexual Behavior in the Human Male. Dari penelitiannya Kinsey menyimpulkan bahwa perilaku homoseksual tidak terbatas pada orang yang mengidentifikasi diri mereka sebagai homoseksual dan bahwa 37% pria telah menikmati aktivitas homoseksual setidaknya sekali. Sementara psikolog dan psikiater pada tahun 1940-an menganggap homoseksualitas sebagai bentuk penyakit, temuan ini mengejutkan banyak gagasan konservatif tentang seksualitas.

11 November 1950 – Di Los Angeles, aktivis hak-hak gay Harry Hay mendirikan organisasi hak-hak gay nasional berkelanjutan pertama di Amerika. Dalam upaya untuk mengubah persepsi publik tentang homoseksualitas, Masyarakat Mattachine bertujuan untuk “menghilangkan diskriminasi, cemoohan, prasangka dan kefanatikan,” untuk mengasimilasi homoseksual ke dalam masyarakat arus utama, dan untuk menumbuhkan gagasan tentang “budaya homoseksual etis.”

Baca juga : Hak LGBTQ dan Diskriminasi Identitas Gender

15 Desember 1950 – Sebuah laporan Senat berjudul “Pekerjaan Homoseksual dan Penyimpangan Seks Lainnya di Pemerintah” dibagikan kepada anggota Kongres setelah pemerintah federal secara diam-diam menyelidiki orientasi seksual karyawan pada awal Perang Dingin. Laporan tersebut menyatakan karena homoseksualitas adalah penyakit mental, homoseksual “merupakan risiko keamanan” bagi negara karena “mereka yang terlibat dalam tindakan penyimpangan yang terang-terangan tidak memiliki stabilitas emosional orang normal.” Selama beberapa tahun sebelumnya, lebih dari 4.380 pria dan wanita gay telah dipecat dari militer dan sekitar 500 dipecat dari pekerjaan mereka di pemerintah. Pembersihan akan dikenal sebagai “ketakutan lavender.”

April 1952 – The American Psychiatric Association mencantumkan homoseksualitas sebagai gangguan kepribadian sosiopat dalam publikasi pertamanya Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders. Segera setelah rilis manual, banyak profesional di bidang kedokteran, kesehatan mental dan ilmu sosial mengkritik kategorisasi karena kurangnya data empiris dan ilmiah.

27 April 1953 – Presiden Dwight Eisenhower menandatangani Perintah Eksekutif 10450, melarang kaum homoseksual bekerja untuk pemerintah federal atau kontraktor swastanya. Ordo mencantumkan homoseksual sebagai risiko keamanan, bersama dengan pecandu alkohol dan neurotik.

21 September 1955 – Di San Francisco, Daughters of Bilitis menjadi organisasi hak lesbian pertama di Amerika Serikat. Organisasi ini menyelenggarakan acara sosial, menyediakan alternatif untuk bar dan klub lesbian, yang sering digerebek oleh polisi.

30 Agustus 1956 – Psikolog Amerika Evelyn Hooker membagikan makalahnya “The Adjustment of the Male Overt Homosexual” di American Psychological Association Convention di Chicago. Setelah memberikan tes psikologis, seperti Rorschach, kepada kelompok laki-laki homoseksual dan heteroseksual, penelitian Hooker menyimpulkan bahwa homoseksualitas bukanlah entitas klinis dan bahwa heteroseksual dan homoseksual tidak berbeda secara signifikan. Eksperimen Hooker menjadi sangat berpengaruh, mengubah persepsi klinis tentang homoseksualitas.

13 Januari 1958 – Dalam kasus penting One, Inc. v. Olesen, Mahkamah Agung Amerika Serikat memutuskan mendukung hak Amandemen Pertama majalah lesbian, gay, biseksual dan transgender (LGBT) “One: The Homosexual Magazine.” Gugatan itu diajukan setelah US Postal Service dan FBI menyatakan materi majalah itu cabul, dan itu menandai pertama kalinya Mahkamah Agung Amerika Serikat mendukung kaum homoseksual.

Juli 1961 – Illinois menjadi negara bagian pertama yang mendekriminalisasi homoseksualitas dengan mencabut undang-undang sodomi mereka.

11 September 1961 – Film dokumenter televisi AS pertama tentang homoseksualitas mengudara di stasiun lokal di California.

1 Januari 1962 – Illinois mencabut undang-undang sodomi, menjadi negara bagian AS pertama yang mendekriminalisasi homoseksualitas.

4 Juli 1965 – Di Independence Hall di Philadelphia, para pemetik mulai menggelar Hari Pengingat pertama untuk menarik perhatian publik atas kurangnya hak-hak sipil bagi orang-orang LGBT. Pertemuan tersebut akan berlanjut setiap tahun selama lima tahun.

21 April 1966 – Anggota Mattachine Society menggelar “sip-in” di Julius Bar di Greenwich Village, di mana Otoritas Minuman Keras New York melarang melayani pelanggan gay di bar atas dasar bahwa homoseksual “tidak teratur.” Presiden masyarakat Dick Leitsch dan anggota lainnya mengumumkan homoseksualitas mereka dan segera ditolak layanannya.

Setelah sip-in, Mattachine Society akan menuntut New York Liquor Authority. Meskipun tidak ada undang-undang yang dibatalkan, Komisi Hak Asasi Manusia Kota New York menyatakan bahwa kaum homoseksual memiliki hak untuk dilayani.

Agustus 1966 – Setelah pelanggan transgender menjadi ribut di kafetaria San Francisco yang buka 24 jam, manajemen menelepon polisi. Ketika seorang petugas polisi menganiaya salah satu pelanggan, dia melempar kopi ke wajahnya dan kerusuhan terjadi, akhirnya tumpah ke jalan, menghancurkan polisi dan properti publik. Setelah kerusuhan, para aktivis mendirikan Unit Konseling Transeksual Nasional, organisasi dukungan dan advokasi yang dijalankan oleh rekan sejawat pertama di dunia.

28 Juni 1969 – Pelanggan dari Stonewall Inn di Greenwich Village kerusuhan ketika petugas polisi mencoba untuk menyerang bar gay yang populer sekitar jam 1 pagi. Sejak didirikan pada tahun 1967, bar tersebut sering digerebek oleh petugas polisi yang berusaha membersihkan lingkungan dari “penyimpang seksual”. Pemuda gay yang marah bentrok dengan petugas polisi yang agresif di jalan-jalan, yang mengarah ke kerusuhan tiga hari di mana ribuan pemrotes hanya menerima liputan berita lokal yang minim. Meskipun demikian, acara tersebut akan dikreditkan dengan menyalakan kembali api di balik gerakan hak-hak LGBT modern Amerika.

28 Juni 1970 – Hari Pembebasan Christopher St. memperingati satu tahun kerusuhan Stonewall. Setelah acara tersebut, ribuan anggota komunitas LGBT berbaris melalui New York ke Central Park, dalam apa yang akan dianggap sebagai parade kebanggaan gay pertama di Amerika. Dalam beberapa dekade mendatang, parade kebanggaan gay tahunan akan menyebar ke puluhan negara di seluruh dunia.

1973 – Lambda Legal menjadi organisasi hukum pertama yang didirikan untuk memperjuangkan persamaan hak antara gay dan lesbian. Lambda juga menjadi klien pertama mereka sendiri setelah ditolak status nirlaba; Mahkamah Agung New York akhirnya memutuskan bahwa Lambda Legal dapat eksis sebagai organisasi nirlaba.

1 Januari 1973 – Maryland menjadi negara bagian pertama yang secara hukum melarang pernikahan sesama jenis .

26 Maret 1973 – Pertemuan pertama “Parents and Friends of Gays,” yang menjadi nasional sebagai Parents, Families and Friends of Lesbians and Gays (PFLAG) pada tahun 1982.

15 Desember 1973
Dewan American Psychiatric Association memilih untuk menghapus homoseksualitas dari daftar penyakit mentalnya.

Januari 1974 – Kathy Kozachenko menjadi gay Amerika pertama yang terpilih untuk jabatan publik ketika dia memenangkan kursi di Ann Arbor, Dewan Kota Michigan.

1974 – Elaine Noble adalah kandidat gay pertama yang terpilih ke kantor negara bagian ketika dia terpilih menjadi legislatif Negara Bagian Massachusetts.

14 Januari 1975 – The Federal RUU hak-hak gay pertama diperkenalkan diskriminasi alamat berdasarkan orientasi seksual. RUU itu kemudian dibawa ke Komite Kehakiman tetapi tidak pernah diajukan untuk dipertimbangkan.

Maret 1975 – Sersan Teknis Leonard P. Matlovich mengungkapkan orientasi seksualnya kepada komandannya dan diberhentikan secara paksa dari Angkatan Udara enam bulan kemudian. Matlovich adalah seorang veteran Perang Vietnam dan dianugerahi Purple Heart dan Bronze Star. Pada tahun 1980, Pengadilan Banding memutuskan bahwa pemecatan itu tidak tepat. Matlovich diberikan gaji kembali dan promosi surut.

1976 – Setelah menjalani operasi penggantian kelamin pada tahun 1975, dokter mata dan pemain tenis profesional Renee Richards dilarang berkompetisi di AS Terbuka wanita karena aturan “wanita-lahir-wanita”. Richards menantang keputusan tersebut dan pada tahun 1977 dan Mahkamah Agung New York memutuskan untuk mendukungnya. Richards berkompetisi di AS Terbuka 1977 tetapi dikalahkan di babak pertama oleh Virginia Wade.

7 Juni 1977 – Penyanyi dan konservatif Southern Baptist Anita Bryant memimpin kampanye yang sukses dengan Perang Salib “Selamatkan Anak-Anak Kita” untuk mencabut peraturan hak-hak gay di Dade County, Florida. Bryant menghadapi reaksi keras dari pendukung hak-hak gay di seluruh AS Peraturan hak-hak gay tidak akan diberlakukan kembali di Dade County hingga 1 Desember 1998, lebih dari 20 tahun kemudian.

8 November 1977 – Harvey Milk memenangkan kursi di Dewan Pengawas San Francisco dan bertanggung jawab untuk memperkenalkan peraturan hak-hak gay yang melindungi kaum gay dan lesbian agar tidak dipecat dari pekerjaan mereka. Milk juga memimpin kampanye yang sukses melawan Proposition 6, sebuah inisiatif yang melarang guru homoseksual. Setahun kemudian, pada 27 November 1978, mantan pengawas kota Dan White membunuh Milk. Tindakan White dimotivasi oleh kecemburuan dan depresi, bukan homofobia.

9 Januari 1978 – Harvey Milk dilantik sebagai pengawas kota San Francisco, dan merupakan pria gay pertama yang terpilih untuk jabatan politik di California. Pada bulan November, Milk dan Walikota George Moscone dibunuh oleh Dan White, yang baru saja mengundurkan diri dari posisi dewan direksi San Francisco dan ingin Moscone mengangkatnya kembali. White kemudian menjalani hukuman lebih dari lima tahun penjara karena pembunuhan sukarela.

1978 – Terinspirasi oleh Milk untuk mengembangkan simbol kebanggaan dan harapan bagi komunitas LGBTQ, Gilbert Baker mendesain dan menyatukan bendera pelangi pertama.

21 Mei 1979 – Dan White dihukum karena pembunuhan sukarela dan dijatuhi hukuman tujuh tahun penjara. Marah dengan apa yang mereka yakini sebagai hukuman yang ringan, lebih dari 5.000 pengunjuk rasa menggeledah Balai Kota San Francisco, melakukan kerusakan properti senilai ratusan ribu dolar di daerah sekitarnya. Malam berikutnya, sekitar 10.000 orang berkumpul di San Francisco Castro dan jalan-jalan Pasar untuk demonstrasi damai untuk memperingati ulang tahun ke-49 Milk.

14 Oktober 1979 – Diperkirakan 75.000 orang berpartisipasi dalam Pawai Nasional di Washington untuk Hak Lesbian dan Gay. Orang-orang LGBT dan sekutu lurus menuntut hak-hak sipil yang sama dan mendesak untuk disahkannya badan legislatif hak-hak sipil yang protektif.

8 Juli 1980 – Komite Aturan Demokratik menyatakan tidak akan mendiskriminasi kaum homoseksual. Pada Konvensi Nasional mereka pada 11-14 Agustus, Demokrat menjadi partai politik besar pertama yang mendukung platform hak-hak homoseksual.

3 Juli 1981 – The New York Times mencetak cerita pertama tentang pneumonia langka dan kanker kulit yang ditemukan pada 41 pria gay di New York dan California. CDC awalnya menyebut penyakit ini sebagai GRID, Gay Related Immune Deficiency Disorder. Ketika gejala ditemukan di luar komunitas gay, Bruce Voeller, ahli biologi dan pendiri National Gay Task Force, berhasil melobi untuk mengubah nama penyakit menjadi AIDS.

2 Maret 1982 – Wisconsin menjadi negara bagian AS pertama yang melarang diskriminasi atas dasar orientasi seksual.

10 Maret 1987 – Kelompok advokasi AIDS ACT UP (The AIDS Coalition to Unleash Power) dibentuk sebagai tanggapan atas dampak buruk penyakit itu terhadap komunitas gay dan lesbian di New York. Kelompok tersebut mengadakan demonstrasi menentang perusahaan farmasi yang mengambil keuntungan dari obat-obatan terkait AIDS serta kurangnya kebijakan AIDS yang melindungi pasien dari harga resep yang keterlaluan.

11 Oktober 1987 – Ratusan ribu aktivis ambil bagian dalam Pawai Nasional di Washington untuk menuntut Presiden Ronald Reagan mengatasi krisis AIDS. Meskipun AIDS pertama kali dilaporkan pada tahun 1981, baru pada akhir masa kepresidenannya Reagan berbicara secara terbuka tentang epidemi tersebut.

Mei – Juni 1988 – CDC mengirimkan brosur, Memahami AIDS, ke setiap rumah tangga di AS Sekitar 107 juta brosur dikirimkan.

1 Desember 1988 – Organisasi Kesehatan Dunia menyelenggarakan Hari AIDS Sedunia pertama untuk meningkatkan kesadaran akan penyebaran pandemi.

18 Agustus 1990 – Presiden George Bush menandatangani Ryan White Care Act, sebuah program yang didanai pemerintah federal untuk orang yang hidup dengan AIDS. Ryan White, seorang remaja Indiana, tertular AIDS pada tahun 1984 melalui pengobatan hemofilia yang tercemar. Setelah dilarang bersekolah karena status HIV-positifnya, Ryan White menjadi aktivis terkenal untuk penelitian AIDS dan anti-diskriminasi.

1991 – Dibuat oleh Visual AIDS yang berbasis di New York, pita merah diadopsi sebagai simbol kesadaran dan kasih sayang bagi mereka yang hidup dengan HIV/AIDS.

21 Desember 1993 – Departemen Pertahanan mengeluarkan arahan yang melarang Militer AS untuk melarang pelamar dari layanan berdasarkan orientasi seksual mereka. “Pelamar… tidak boleh diminta atau diminta untuk mengungkapkan apakah mereka homoseksual,” demikian kebijakan baru, yang masih melarang pelamar melakukan tindakan homoseksual atau membuat pernyataan bahwa dia homoseksual. Kebijakan ini dikenal sebagai “Jangan Bertanya, Jangan Memberitahu”.

20 Mei 1996 – Dalam kasus Romer v. Evans, Mahkamah Agung Amerika Serikat memutuskan bahwa amandemen ke-2 Colorado, menolak perlindungan gay dan lesbian terhadap diskriminasi, adalah inkonstitusional, menyebut mereka “hak khusus.”

21 September 1996 – Presiden Clinton menandatangani Defence of Marriage Act menjadi undang-undang. Undang-undang tersebut mendefinisikan pernikahan sebagai persatuan yang sah antara seorang pria dan seorang wanita dan bahwa tidak ada negara yang diharuskan untuk mengakui pernikahan sesama jenis dari luar negara.

1 April 1998 – Coretta Scott King, janda pemimpin hak-hak sipil Martin Luther King, Jr., menyerukan kepada komunitas hak-hak sipil untuk bergabung dalam perjuangan melawan homofobia. Dia menerima kritik dari anggota gerakan hak-hak sipil kulit hitam karena membandingkan hak-hak sipil dengan hak-hak gay.

26 April 2000 – Vermont menjadi negara bagian pertama di AS yang melegalkan serikat sipil dan kemitraan terdaftar antara pasangan sesama jenis.

26 Juni 2003 – Di Lawrence v. Texas, Mahkamah Agung AS memutuskan bahwa undang-undang sodomi di AS tidak konstitusional.

18 Mei 2004 – Massachusetts menjadi negara bagian pertama yang melegalkan pernikahan gay. Pengadilan menemukan larangan pernikahan gay inkonstitusional karena menyangkal martabat dan kesetaraan semua individu. Dalam enam tahun berikutnya, New Hampshire, Vermont, Connecticut, Iowa dan Washington DC akan mengikutinya.

9 Agustus 2007
Disponsori oleh Kampanye Hak Asasi Manusia, saluran kabel Logo menjadi tuan rumah forum presiden Amerika pertama yang berfokus secara khusus pada isu-isu LGBT, mengundang setiap calon presiden. Enam Demokrat berpartisipasi dalam forum, termasuk Hillary Clinton dan Barack Obama, sementara semua kandidat Partai Republik menolak.

4 November 2008 – Pemilih California menyetujui Proposisi 8, membuat pernikahan sesama jenis di California ilegal. Pengesahan surat suara menarik perhatian nasional dari pendukung hak-hak gay di seluruh US Prop 8 mengilhami kampanye NOH8, sebuah proyek foto yang menggunakan selebriti untuk mempromosikan kesetaraan pernikahan.

17 Juni 2009 – Presiden Obama menandatangani Memorandum Presiden yang mengizinkan mitra sesama jenis dari pegawai federal untuk menerima tunjangan tertentu. Memorandum tidak mencakup cakupan kesehatan penuh.

28 Oktober 2009 – Matthew Shepard Act disahkan oleh Kongres dan ditandatangani menjadi undang-undang oleh Presiden Obama pada 28 Oktober. Tindakan tersebut memperluas Undang-Undang Kejahatan Kebencian Federal AS 1969 untuk memasukkan kejahatan yang dimotivasi oleh gender aktual atau yang dirasakan, orientasi seksual, identitas gender atau kecacatan korban.

Matthew Shepard disiksa dan dibunuh di dekat Laramie, Wyoming pada 7 Oktober 1998 karena orientasi seksualnya.

4 Agustus 2010
Seorang hakim federal di San Francisco memutuskan bahwa kaum gay dan lesbian memiliki hak konstitusional untuk menikah dan bahwa Prop 8 tidak konstitusional. Pengacara akan menantang temuan itu.

18 Desember 2010
Senat AS memilih 65-31 untuk mencabut kebijakan “Jangan Tanya, Jangan Katakan”, yang memungkinkan kaum gay dan lesbian untuk melayani secara terbuka di Militer AS.

23 Februari 2011
Presiden Obama menyatakan pemerintahannya tidak akan lagi mempertahankan Defence of Marriage Act, yang melarang pengakuan pernikahan sesama jenis.

24 Juni 2011
Negara Bagian New York meloloskan Undang-Undang Kesetaraan Pernikahan, menjadi negara bagian terbesar sejauh ini yang melegalkan pernikahan gay.

26 Juni 2015
Dengan keputusan 5-4 di Obergefell v. Hodges, Mahkamah Agung AS menyatakan pernikahan sesama jenis legal di 50 negara bagian.

.
28 April 2015 – Mahkamah Agung AS mendengarkan argumen lisan tentang pertanyaan tentang kebebasan menikah di Kentucky, Tennessee, Ohio dan Michigan. Pada 26 Juni, Mahkamah Agung memutuskan bahwa negara bagian tidak dapat melarang pernikahan sesama jenis. Putusan 5-4 membuat Hakim Anthony Kennedy menulis untuk mayoritas. Masing-masing dari empat hakim konservatif menulis perbedaan pendapat mereka sendiri.

27 Juli 2015 – Presiden Boy Scouts of America Robert Gates mengumumkan, “dewan eksekutif nasional meratifikasi resolusi menghapus pembatasan nasional pada pemimpin dan karyawan gay secara terbuka.”

17 Mei 2016 – Senat mengukuhkan Eric Fanning menjadi sekretaris Angkatan Darat, menjadikannya sekretaris gay pertama dari cabang militer AS. Fanning sebelumnya menjabat sebagai kepala staf Menteri Pertahanan Carter, dan juga menjabat sebagai wakil sekretaris Angkatan Udara dan wakil wakil sekretaris Angkatan Laut.

24 Juni 2016 – Obama mengumumkan penunjukan monumen nasional pertama untuk hak-hak lesbian, gay, biseksual dan transgender (LGBTQ). The Stonewall Monumen Nasional akan mencakup Christopher Park, Stonewall Inn dan jalan-jalan sekitarnya dan trotoar yang situs 1969 Stonewall pemberontakan.

30 Juni 2016 – Menteri Pertahanan Carter mengumumkan bahwa Pentagon mencabut larangan orang transgender yang bertugas secara terbuka di militer AS.

5-21 Agustus 2016 – Rekor jumlah atlet “keluar” bersaing di Olimpiade musim panas di Rio de Janeiro. Kampanye Hak Asasi Manusia memperkirakan bahwa setidaknya ada 41 atlet Olimpiade lesbian, gay dan biseksual secara terbuka — naik dari 23 yang berpartisipasi di London 2012.

9 November 2016 – Kate Brown dilantik sebagai gubernur Oregon, sehari setelah dia secara resmi terpilih ke kantor. Brown menjadi orang LGBTQ dengan peringkat tertinggi yang terpilih untuk menjabat di Amerika Serikat. Brown mengambil alih jabatan gubernur pada Februari 2016 (tanpa pemilihan), setelah Demokrat John Kitzhaber mengundurkan diri di tengah penyelidikan kriminal.

4 April 2017 – Pengadilan Banding Sirkuit ke-7 menetapkan bahwa Undang-Undang Hak Sipil melarang diskriminasi di tempat kerja terhadap karyawan LGBTQ , setelah Kimberly Hilves menggugat Ivy Tech Community College karena melanggar Judul VII dari tindakan tersebut dengan menolak pekerjaannya.

27 Juni 2017 – Penduduk Distrik Columbia sekarang dapat memilih opsi netral gender dari SIM mereka. Penduduk DC menjadi orang pertama di Amerika Serikat yang dapat memilih X sebagai penanda gender mereka daripada laki-laki atau perempuan pada SIM dan kartu identitas. Kebijakan serupa ada di Kanada, India, Bangladesh, Australia, Selandia Baru, dan Nepal.

30 Juni 2017 – Departemen Pertahanan AS mengumumkan penundaan enam bulan dalam mengizinkan individu transgender untuk mendaftar di militer Amerika Serikat. Menteri Pertahanan Jim Mattis menulis bahwa mereka “akan menggunakan waktu tambahan ini untuk mengevaluasi lebih hati-hati dampak aksesi tersebut pada kesiapan dan kematian.” Sekitar sebulan kemudian, Presiden Donald Trump mengumumkan melalui Twitter bahwa “Pemerintah Amerika Serikat tidak akan menerima atau mengizinkan individu Transgender untuk bertugas dalam kapasitas apa pun di Militer AS…”

7 November 2017 – Pemilih Virginia memilih kandidat transgender terbuka pertama di Virginia House of Delegates. Danica Roem mencopot delegasi petahana Bob Marshall, yang telah dipilih 13 kali selama 26 tahun. Roem menjadi kandidat transgender terbuka pertama yang terpilih menjadi anggota legislatif negara bagian dalam sejarah Amerika.

26 Februari 2018 – Pentagon mengonfirmasi bahwa transgender pertama telah menandatangani kontrak untuk bergabung dengan militer AS.

4 Maret 2018 – Daniela Vega, bintang film asing pemenang Oscar “A Fantastic Woman,” menjadi presenter transgender terbuka pertama dalam sejarah Academy Awards ketika ia memperkenalkan penampilan Sufjan Stevens, yang lagunya “Misteri Cinta” dari Soundtrack “Call Me By Your Name”, dinominasikan untuk lagu orisinal terbaik.

23 Maret 2018 – Pemerintahan Trump mengumumkan kebijakan baru yang melarang sebagian besar transgender bertugas di militer. Setelah beberapa pertempuran di pengadilan, Mahkamah Agung mengizinkan larangan tersebut mulai berlaku pada Januari 2019.

6 November 2018 – Perwakilan Demokrat AS Jared Polis memenangkan pemilihan gubernur Colorado , menjadi pria gay pertama di negara itu yang terpilih sebagai gubernur.

30 Juni 2019 – Gubernur New York Andrew Cuomo menandatangani undang-undang yang melarang penggunaan apa yang disebut strategi pembelaan hukum gay dan trans panik. Taktik tersebut meminta juri untuk menemukan bahwa orientasi seksual atau identitas gender korban yang harus disalahkan atas reaksi kekerasan terdakwa. New York mengikuti California, Rhode Island, Illinois, Nevada, dan Connecticut sebagai negara bagian keenam yang meloloskan undang-undang semacam itu.
22 September 2019 – Billy Porter menjadi pria kulit hitam gay pertama yang memenangkan Emmy untuk aktor utama terbaik dalam serial drama.

10 Februari 2020 – Pengadilan Banding Sirkuit ke-9 menegakkan keputusan bahwa negara bagian Idaho harus memberikan operasi konfirmasi gender untuk Adree Edmo, seorang narapidana dalam tahanan Departemen Pemasyarakatan Idaho. Putusan tersebut menandai pertama kalinya pengadilan banding federal memutuskan bahwa negara bagian harus memberikan operasi penugasan gender kepada orang yang dipenjara. Menurut pendapat pengadilan, “operasi konfirmasi gender (GCS) secara medis diperlukan untuk Edmo, dan memerintahkan Negara untuk menyediakan operasi.” Pada Juli 2020, Edmo menerima operasi konfirmasi gender dan banding Mei 2020 oleh Jaksa Agung Idaho, Lawrence Wasden, ditolak sebagai diperdebatkan oleh Mahkamah Agung AS pada Oktober 2020.

15 Juni 2020 – Mahkamah Agung memutuskan bahwa undang-undang federal melindungi pekerja LGBTQ dari diskriminasi . Keputusan penting itu memperluas perlindungan bagi jutaan pekerja di seluruh negeri dan merupakan kekalahan bagi pemerintahan Trump, yang berpendapat bahwa Judul VII Undang-Undang Hak Sipil yang melarang diskriminasi berdasarkan jenis kelamin tidak mencakup klaim identitas gender dan orientasi seksual.

26 Agustus 2020 – Pengadilan Banding Sirkuit ke-4 memenangkan mantan siswa, Gavin Grimm. dalam lebih dari empat tahun memperebutkan kebijakan toilet untuk siswa transgender. Putusan tersebut menyatakan bahwa kebijakan memisahkan siswa transgender dari rekan-rekan mereka tidak konstitusional dan melanggar hukum federal yang melarang diskriminasi seks dalam pendidikan. Keputusan tersebut sebagian bergantung pada keputusan Mahkamah Agung pada Juni 2020, yang menyatakan bahwa diskriminasi terhadap orang berdasarkan identitas gender atau orientasi seksualnya melanggar Judul VII Undang-Undang Hak Sipil tahun 1964.

3 November 2020 – Pemilihan umum menghasilkan tiga legislasi pertama. Sarah McBride memenangkan perlombaan Senat untuk Distrik Delaware 1, dan akan menjadi orang pertama di negara itu yang diidentifikasi sebagai transgender untuk menjabat sebagai senator negara bagian. Ritchie Torres memenangkan perlombaan DPR untuk Distrik 15 New York, dan akan menjadi anggota Kongres kulit hitam pertama yang mengidentifikasi diri sebagai gay. Mauree Turner memenangkan perlombaan untuk Dewan negara bagian Oklahoma untuk Distrik 88, dan akan menjadi legislator negara bagian non-biner pertama dalam sejarah AS dan anggota parlemen Muslim pertama di Oklahoma.

Baca juga : Kaidah Penemuan Hukum Yurisprudensi di Indonesia

25 Januari 2021 – Presiden Joe Biden menandatangani perintah eksekutif yang mencabut larangan era Trump 2019 terhadap sebagian besar transgender Amerika bergabung dengan militer . “Ini mengembalikan posisi yang telah didukung oleh komandan sebelumnya dan, serta sekretaris. Dan apa yang saya lakukan adalah memungkinkan semua orang Amerika yang memenuhi syarat untuk melayani negara mereka dengan seragam,” kata Biden, berbicara dari Oval Office sebelum menandatangani perintah eksekutif.

2 Februari 2021 – Menteri Transportasi Pete Buttigieg menjadi anggota Kabinet gay pertama yang dikonfirmasi oleh Senat.

24 Maret 2021 – Dr. Rachel Levine, asisten sekretaris untuk kesehatan di Departemen Kesehatan dan Layanan Kemanusiaan menjadi pejabat federal transgender pertama yang dikonfirmasi oleh Senat.

Hak LGBTQ dan Diskriminasi Identitas Gender
Informasi

Hak LGBTQ dan Diskriminasi Identitas Gender

Hak LGBTQ dan Diskriminasi Identitas Gender – AS dan banyak pemerintah negara bagian menawarkan perlindungan terhadap diskriminasi atas dasar ras, agama, asal kebangsaan, atau jenis kelamin.

Hak LGBTQ dan Diskriminasi Identitas Gender

getequal – Menyusul keputusan Mahkamah Agung pada Juni 2020, orientasi seksual dan identitas gender sekarang berada di bawah status “seks” dan menawarkan perlindungan kepada jutaan pekerja Amerika yang lesbian, gay, biseksual, transgender, atau queer.

Dikutip dari findlaw, Peraturan dan regulasi federal, negara bagian, dan perusahaan mengenai hak LGBTQ terus berkembang. Pastikan untuk memeriksa kembali di sini untuk pembaruan, atau hubungi pengacara lokal untuk mendapatkan informasi terbaru.

1. Diskriminasi Pekerjaan

Judul VII Undang-Undang Hak Sipil tahun 1964 melarang diskriminasi di tempat kerja atas dasar ras, agama, asal negara, atau jenis kelamin. Pada 15 Juni 2020, Mahkamah Agung memutuskan bahwa diskriminasi berdasarkan “seks” termasuk diskriminasi berdasarkan identitas gender dan orientasi seksual.

Baca juga : Hak-Hak Orang Lesbian, Gay, Biseksual dan Transgender

Itu berarti pekerja tidak bisa diabaikan untuk promosi, diberhentikan, atau menghadapi perlakuan negatif berdasarkan orientasi seksual mereka, seperti menjadi gay, atau identitas gender mereka, seperti transgender. Perlindungan tersebut meluas ke diskriminasi tempat kerja yang:
Berlangsung selama proses wawancara
Hasil dalam membayar tidak seimbang
Berwujud pelecehan seksual

Di luar kasus penting yang menawarkan perlindungan dari diskriminasi kerja , sebagai aturan umum, undang-undang federal tidak melindungi individu dari orientasi seksual atau diskriminasi identitas gender di perumahan, peminjaman, pendidikan, atau di area lain mana pun. Namun, ada pengecualian tertentu untuk aturan ini, termasuk:

  • Kejahatan kebencian
  • Kebijakan lain-lain
  • Pernikahan sesama jenis

2. Kejahatan Kebencian

Hukum federal melindungi individu GLBTQ dari kejahatan rasial yang dimotivasi oleh permusuhan atas orientasi seksual mereka. The Matthew Shepard dan James Byrd, Jr., Undang-Undang Pencegahan Kejahatan Kebencian (The Matthew Shepard Act), yang ditandatangani menjadi undang-undang pada tahun 2009, memberikan hukuman yang lebih tinggi kepada pelanggar kekerasan yang menargetkan kaum gay dan lesbian daripada yang seharusnya mereka terima.

Kebijakan Lain-lain

Selain itu, Presiden dapat mengeluarkan kebijakan yang berdampak positif bagi warga LGBTQ. Biasanya diserahkan kepada lembaga di cabang eksekutif untuk menjalankan dan menegakkan kebijakan ini. Misalnya, pemerintahan Obama memerintahkan bahwa semua rumah sakit yang menerima pembayaran Medicare dan Medicaid harus mengizinkan pasien pasangan sesama jenis untuk mengunjungi dan membuat keputusan medis untuk orang yang mereka cintai.

3. Pernikahan Sesama Jenis

Akhirnya, pemerintah federal mengakui pernikahan sesama jenis , yang berarti bahwa pasangan gay dan lesbian yang sudah menikah menikmati semua hak istimewa yang sama dengan pasangan heteroseksual mereka. Pada tanggal 26 Juni 2015, Mahkamah Agung AS menyatakan bahwa hak dasar untuk menikah dijamin bagi pasangan sesama jenis oleh Klausul Perlindungan Setara dan Klausul Proses Tuntas. Keputusan penting dalam Obergfell v. Hodges membatalkan semua undang-undang negara bagian yang melarang pernikahan sesama jenis, sehingga melegalkan pernikahan sesama jenis di semua 50 negara bagian dan wilayah AS kecuali Samoa Amerika.

4. Perlindungan Negara

Setiap negara bagian dapat memilih untuk menambahkan perlindungan bagi penduduk LGBTQ-nya. Pastikan untuk memeriksa undang-undang di negara bagian Anda untuk menentukan perlindungan yang Anda miliki. Undang-undang yang disahkan negara bagian dapat memengaruhi bidang hukum berikut:

Hukum Keluarga- Perkawinan legal di semua negara bagian, tetapi beberapa negara bagian memiliki pilihan lain untuk pasangan sesama jenis seperti serikat sipil dan / atau kemitraan domestik . Bidang lain yang relevan menyangkut adopsi sesama jenis .

  • Diskriminasi dalam pekerjaan
  • Diskriminasi dalam perumahan
  • Diskriminasi dalam pemberian pinjaman
  • Diskriminasi dalam pendidikan

5. Perlindungan Oleh Pemberi Kerja Swasta

Pemberi kerja dapat memberikan perlindungan yang lebih tinggi kepada karyawan gay, lesbian, biseksual, transgender, dan queer meskipun tidak diharuskan oleh undang-undang negara bagian atau federal. Oleh karena itu, jika Anda pernah mengalami pelecehan atau diskriminasi dalam pekerjaan, hal pertama yang harus diperiksa adalah kebijakan diskriminasi internal perusahaan Anda. Departemen sumber daya manusia harus menyediakan informasi ini untuk Anda.

6. Bicaralah dengan Pengacara tentang Orientasi Seksual atau Diskriminasi Identitas Gender

Apakah Anda pernah mengalami diskriminasi orientasi seksual atau identitas gender? Bergantung pada situasi Anda, hukum federal mungkin atau mungkin tidak melindungi Anda, tetapi undang-undang negara bagian dapat berlaku. Undang-undang hak-hak sipil tentang diskriminasi orientasi seksual bisa menjadi rumit terkait dengan peliputan. Sebuah mengalami pengacara hak-hak sipil. dapat membantu Anda memahami hak-hak Anda.

Apakah perusahaan Anda tempat yang ramah bagi lesbian, gay, biseksual, transgender, dan queer (LGBTQ + 1 ) para karyawan? Jika Anda seperti banyak pemimpin lainnya, Anda mungkin berpikir demikian: inisiatif keberagaman dan inklusi (D&I) Anda sudah ada, beberapa karyawan keluar sebagai LGBTQ +, dan orang-orang tampaknya saling menghormati perbedaan satu sama lain. Mahkamah Agung AS membuat diskriminasi terhadap pekerja berdasarkan identitas gender atau orientasi seksual mereka ilegal pada 15 Juni; perusahaan Anda telah secara aktif memerangi diskriminasi semacam itu selama bertahun-tahun. Seperti yang dikatakan oleh salah satu orang yang kami wawancarai, beberapa pemimpin di perusahaannya tampaknya memiliki perspektif berikut: “Kami adalah tempat yang benar-benar layak. Kami tidak memiliki orang mimpi buruk. Jadi kami tidak punya masalah. Baik?”

Tetapi sementara keragaman dan inklusi telah menjadi agenda perusahaan selama dekade terakhir, banyak karyawan LGBTQ + terus menghadapi diskriminasi, ketidaknyamanan, dan bahkan bahaya di tempat kerja. Dalam hal inklusi sejati, interaksi sehari-hari dengan rekan kerja dan pemimpin sama pentingnya dengan kebijakan organisasi atau proses formal. Singkatnya, perusahaan Anda mungkin tidak seinklusif yang Anda pikirkan.

Untuk mempelajari bagaimana kinerja karyawan LGBTQ + di tempat kerja saat ini, kami mengumpulkan kumpulan data yang luas, baik kuantitatif maupun kualitatif. Pertama, kami mensurvei lebih dari 2.000 karyawan di berbagai organisasi di seluruh dunia; responden berkisar dari tingkat pemula hingga CEO dan termasuk karyawan LGBTQ + dan non-LGBTQ +. 2 Untuk memastikan bahwa suara LGBTQ + menonjol, kami mewawancarai dan melakukan kelompok fokus dengan anggota The Alliance, jaringan global pemimpin LGBTQ + dari lembaga publik, swasta, dan sektor sosial. 3 Terakhir, kami mengacu pada penelitian Women in the Workplace kami yang sedang berlangsung, yang menjelaskan pengalaman wanita LGBTQ +.

Penelitian kami menerangi pengalaman sehari-hari karyawan LGBTQ +, yang banyak di antaranya tetap diam. Dalam artikel ini, kami membagikan apa yang telah kami pelajari tentang tantangan yang dihadapi karyawan ini, termasuk akun langsung dan refleksi dari orang-orang LGBTQ + tentang kehidupan dan lingkungan kerja mereka. Suara seperti itu penting untuk setiap percakapan tentang inklusi, apakah fokusnya adalah mengakhiri diskriminasi gender, diskriminasi rasial, atau jenis diskriminasi lainnya. Mendengarkan dan mempelajari pengalaman hidup karyawan adalah langkah pertama yang harus diambil oleh para pemimpin bisnis jika mereka ingin menciptakan tempat kerja yang lebih adil.

Baca juga : Organisasi Pemberi Bantuan Hukum Terbaik

Suara yang akan Anda dengar dalam artikel ini dan penelitian yang telah kami lakukan telah membuat kami merekomendasikan enam perubahan utama untuk membantu meningkatkan tempat kerja bagi karyawan LGBTQ + dan untuk karyawan yang memiliki anggota keluarga LGBTQ +. Kami menyadari, mendukung tenaga kerja yang beragam lebih mudah diucapkan daripada dilakukan. Tujuan kami adalah untuk menginspirasi tindakan terintegrasi yang memenuhi kebutuhan semua karyawan. Eksekutif yang memanfaatkan peluang ini dapat menjadi pemimpin yang lebih efektif dan meningkatkan empati, efektivitas, dan produktivitas organisasi mereka.

Hak-Hak Orang Lesbian, Gay, Biseksual dan Transgender
Informasi Sosial

Hak-Hak Orang Lesbian, Gay, Biseksual dan Transgender

Hak-Hak Orang Lesbian, Gay, Biseksual dan Transgender – Perjuangan kelompok LGBT (lesbian, gay, biseksual dan transgender) untuk persamaan hak telah menjadi pusat perhatian.

Hak-Hak Orang Lesbian, Gay, Biseksual dan Transgender

getequal – Orang-orang LGBT memperjuangkan hak-hak sipil mereka di Kongres, di ruang sidang, dan di jalanan. Tokoh-tokoh terkenal sedang membahas orientasi seksual mereka di depan umum. Kaum gay dan lesbian ditampilkan dalam film dan televisi – bukan sebagai karakter baru, tetapi sebagai peserta penuh dalam masyarakat.

Dikutip dari aclu, Terlepas dari kemajuan ini ke dalam arus utama Amerika, bagaimanapun, orang LGBT terus menghadapi diskriminasi nyata di semua bidang kehidupan. Tidak ada hukum federal yang melarang seseorang untuk dipecat atau ditolak pekerjaannya atas dasar orientasi seksual. Majikan terbesar negara – militer AS – secara terbuka mendiskriminasi kaum gay dan lesbian. Para ibu dan ayah kehilangan hak asuh anak hanya karena mereka gay atau lesbian, dan kaum gay tidak diberi hak untuk menikah.

Satu negara bagian bahkan mencoba memagari lesbian dan lelaki gay dari proses yang digunakan untuk mengeluarkan undang-undang. Pada tahun 1992 Colorado memberlakukan Amandemen 2, yang mencabut undang-undang negara bagian yang ada dan melarang undang-undang di masa depan yang melindungi lesbian, pria gay, dan biseksual dari diskriminasi. Mahkamah Agung AS membatalkannya dalam keputusan penting Romer v. Evans tahun 1996 .

Baca juga : Begini Usaha Aktivis dalam Memperjuangkan HAM dan Hak Hukum Para LGBT

Kita harus menyimpulkan bahwa Amandemen 2 mengklasifikasikan homoseksual bukan untuk tujuan legislatif yang tepat tetapi untuk membuat mereka tidak setara dengan orang lain. Colorado ini tidak bisa melakukannya. Suatu negara tidak dapat begitu saja menganggap sekelompok orang sebagai orang yang asing dengan hukumnya. – Justice Anthony Kennedy Mayoritas Opini dalam Romer v. Evans I

Gerakan hak-hak gay modern dimulai secara dramatis pada bulan Juni 1969 di Greenwich Village di Kota New York. Selama “penggerebekan” yang khas, polisi mencoba menangkap orang hanya karena kehadiran mereka di bar gay, tetapi pelanggan Stonewall Inn melawan balik – dan gerakan hak-hak gay diluncurkan. Menggunakan banyak strategi akar rumput dan litigasi yang digunakan oleh aktivis abad ke-20 lainnya, pendukung hak gay telah mencapai kemajuan yang signifikan:

Sepuluh negara bagian, District of Columbia, banyak kotamadya dan ratusan bisnis dan universitas sekarang melarang diskriminasi pekerjaan. Program “Kemitraan Domestik” ada di lusinan kotamadya dan ratusan lembaga swasta, termasuk banyak perusahaan dan universitas terbesar di negara itu. Undang-undang sodomi, biasanya digunakan untuk membenarkan diskriminasi terhadap kaum gay, pernah ada secara nasional; mereka sekarang ada di buku hanya di 18 negara bagian dan Puerto Rico.

Tetapi peningkatan pemberdayaan orang LGBT telah membawa permusuhan anti-gay yang lebih terbuka dan ganas: Meskipun tidak terkait dengan kemampuan individu, orientasi seksual masih dapat menjadi dasar keputusan ketenagakerjaan baik di sektor publik maupun swasta di sebagian besar negara bagian dan kotamadya. Kejahatan kebencian yang kejam, seperti pembunuhan mahasiswa Wyoming, Matthew Shepherd tahun 1998, menggambarkan reaksi mengerikan terhadap LGBT atau orang-orang yang dianggap gay. Siswa dan guru LGBT menghadapi pelecehan dan diskriminasi setiap hari di sekolah, dan kelompok siswa LGBT di sekolah menengah dan perguruan tinggi masih menghadapi hambatan.

Pada tahun 1986, setelah lebih dari dua dekade mendukung perjuangan lesbian dan gay, American Civil Liberties Union mendirikan Proyek Nasional Hak Lesbian dan Gay. Bekerja sama erat dengan afiliasi ACLU di seluruh negeri, Proyek mengoordinasikan program hukum hak gay yang paling luas di negara ini. Meningkatnya oposisi dari koalisi ekstremis radikal dan fundamentalis yang terorganisir dengan baik dan didanai dengan baik menjanjikan banyak pertempuran dan tantangan ke depan.

1. Apakah Dasar Konstitusi Untuk Kesetaraan LGBT ?

1,1. Perjuangan kesetaraan hukum bagi kelompok LGBT bertumpu pada beberapa prinsip dasar konstitusional.

Perlindungan hukum yang setara dijamin oleh Amandemen Kelima dan Keempat Belas dan diperkuat oleh ratusan undang-undang hak sipil lokal, negara bagian dan federal. Meskipun Amandemen Keempat Belas, yang diratifikasi pada akhir Perang Sipil, dirancang untuk memastikan kesetaraan hukum bagi orang Afrika-Amerika, Kongres menulisnya sebagai jaminan umum kesetaraan, dan pengadilan telah menafsirkan Klausul Perlindungan Setara untuk melarang diskriminasi atas dasar jenis kelamin, agama dan kecacatan. ACLU percaya bahwa Equal Protection Cluase juga melarang diskriminasi berdasarkan orientasi seksual.

Hak atas privasi, atau “hak untuk ditinggalkan sendiri,” dijamin oleh Amandemen Keempat, Kelima, Kesembilan dan Keempat Belas. Pada tahun 1965, Griswold v. Connecticut membatalkan undang-undang negara bagian yang melarang pasangan menikah mendapatkan kontrasepsi, dengan alasan “zona privasi”. Pada tahun 1967, Loving v. Virginia mendekriminalisasi pernikahan antar ras. Keputusan tahun 1972 Eisenstadt v. Baird mengakui hak orang yang belum menikah untuk kontrasepsi. Dan pada tahun 1973, Roe v. Wade mengakui hak perempuan atas pilihan reproduksi. Semua keputusan Mahkamah Agung ini menggarisbawahi prinsip bahwa keputusan tentang hubungan intim bersifat pribadi dan harus diserahkan kepada individu.

Kebebasan berbicara dan berserikat dilindungi di bawah Amandemen Pertama. Amandemen ini melindungi hak untuk berorganisasi dan mendesak pemerintah untuk mengakhiri diskriminasi, untuk mengakui hubungan lesbian dan gay, dan untuk mengadopsi undang-undang yang melarang diskriminasi di sektor swasta. Ini juga termasuk hak untuk membentuk organisasi sosial dan politik, untuk bersosialisasi di bar dan restoran, untuk berbaris atau memprotes secara damai, untuk menghasilkan seni dengan tema gay dan untuk berbicara secara terbuka tentang masalah LGBT.

1,2. Di Sekolah

Tidak ada yang lebih penting daripada membuat sekolah aman dan tempat yang ramah bagi kaum muda gay dan lesbian, yang sering menghadapi permusuhan yang luar biasa dari keluarga dan komunitas mereka selama tahun-tahun pembentukan mereka. Ini berarti melindungi siswa dari kekerasan, menjamin hak mereka untuk menyelenggarakan acara dan klub seperti siswa lain, dan memastikan bahwa guru gay yang mungkin menjadi panutan yang sehat tidak menjadi korban diskriminasi. ACLU telah memerangi pelecehan terhadap siswa di California, Nevada, Ohio dan Washington, membela guru gay di California, Idaho dan Utah, dan mengadvokasi kelompok siswa gay di Alabama, Indiana, Minnesota, Utah dan Wisconsin.

1,3. Pelecehan di tempat kerja

Mary Jo Davis memiliki harapan yang tinggi ketika dia menerima tawaran pekerjaan di Departemen Radiologi Rumah Sakit Memorial Pullman di Whitman County, Washington. Semua itu berubah setelah dokter pembimbingnya mengetahui bahwa dia adalah seorang lesbian. Dokter mulai memanggilnya “dyke” dan “homo”, dan tidak mau bekerja dengannya atau bahkan berbicara dengannya. Ketika Mary Jo memprotes pelecehan ini, dia dipecat. Diwakili oleh Proyek Hak Lesbian dan Gay ACLU, Mary Jo berharap untuk menetapkan bahwa pegawai publik memiliki hak konstitusional untuk bebas dari diskriminasi dan pelecehan di tempat kerja.

1,4. Sodomi dan Homofobia

David Weigand tidak tahan lagi. Putranya tinggal di rumah mantan istrinya, bersama dengan ayah tirinya – seorang narapidana dengan masalah minuman keras dan narkoba yang memukuli istrinya di hadapan anak itu. Keadaan menjadi sangat buruk sehingga bocah lelaki itu harus menelepon 911 untuk menyelamatkan nyawa ibunya, dan sebagai akibat dari semua kekerasan itu, keluarga itu akhirnya diusir dari rumah mereka.

David meminta pengadilan keluarga Mississippi untuk memberinya hak asuh atas putranya. Pengadilan menolak untuk melakukannya, pada intinya mengatakan bahwa tinggal di rumah yang penuh dengan kekerasan lebih disukai daripada tinggal dengan ayah yang gay dan “melakukan sodomi.” Selain mewakili David di hadapan Mahkamah Agung Mississippi, ACLU akan terus berjuang atas nama orang tua lesbian dan gay, dan menghapus undang-undang sodomi negara bagian.

1,5. Demi Kepentingan Terbaik Anak

Negara seharusnya membuat aturan tentang adopsi dan pengasuhan untuk melindungi kepentingan terbaik anak-anak yang membutuhkan rumah dan keluarga yang penuh kasih. Tapi entah bagaimana hal itu tidak berhasil di negara bagian seperti Florida dan Arkansas, yang melarang kaum gay dan lesbian untuk mengadopsi dan menjadi orang tua angkat, masing-masing. Dengan menantang kebijakan diskriminatif di negara-negara bagian ini, ACLU bekerja keras untuk mencegah kebijakan serupa diadopsi di bagian lain negara ini.

Sebagai pengingat tentang apa yang seharusnya menjadi inti dari kebijakan kesejahteraan anak, Proyek Hak Lesbian dan Gay ACLU pada tahun 1998 menerbitkan sebuah laporan berjudul In the Child’s Best Interest: Defending Fair and Sensible Adoption Policies. Untuk memesan ini, rekaman video 1998 Dibuat Sama tentang diskriminasi kerja terhadap LGBT, atau publikasi ACLU lainnya, silakan hubungi Publikasi ACLU di 1-800-775-ACLU.

2. Apakah Orang Lgbt Memerlukan Hak Khusus Dan Perlakuan Preferensial?

Seperti yang dijelaskan oleh Mahkamah Agung dalam Romer v. Evans, tidak ada yang “istimewa” tentang undang-undang yang mencegah orang kehilangan pekerjaan dan rumah karena siapa mereka. Kebanyakan dari kita mengambil hak untuk berpartisipasi dalam kehidupan sehari-hari dengan pijakan yang sama begitu saja, kata Pengadilan, baik karena kita sudah memiliki hak berdasarkan hukum, atau karena kita tidak mengalami diskriminasi semacam itu. Undang-undang yang melarang diskriminasi hanya memberi orang LGBT hak dasar untuk menjadi peserta yang setara dalam komunitas tempat mereka tinggal.

Kebanyakan orang Amerika tidak menyadari bahwa banyak orang LGBT yang menghadapi diskriminasi – mulai dari perumahan dan pekerjaan hingga pengasuhan anak – tidak memiliki bantuan hukum karena undang-undang federal tidak melarang diskriminasi terhadap orang LGBT. Memperluas perlindungan dari diskriminasi kepada orang-orang LGBT adalah salah satu dari banyak pertempuran penting ke depan bagi ACLU dan organisasi advokasi lainnya.

3. Apakah Orang LGBT Dilindungi Dari Diskriminasi Di Mana Saja Di Negara?

Ya, dua belas negara bagian (California, Connecticut, Hawaii, Maryland, Massachusetts, Minnesota, New Hampshire, Nevada, New Jersey, Rhode Island, Vermont dan Wisconsin), District of Columbia, banyak kotamadya, dan ratusan bisnis dan universitas telah memberlakukan undang-undang yang melindungi kaum gay, lesbian dan biseksual dari diskriminasi pekerjaan. Sejumlah kecil yurisdiksi melindungi transgender.

Namun di sebagian besar wilayah di 38 negara bagian yang tersisa, diskriminasi terhadap LGBT tetap legal. Bisnis secara terbuka memecat karyawan LGBT, dan setiap tahun, lesbian dan gay Amerika tidak diberi pekerjaan dan akses ke perumahan, hotel, dan akomodasi publik lainnya. Lebih banyak lagi yang terpaksa menyembunyikan hidup mereka, menyangkal keluarga mereka dan berbohong tentang orang yang mereka cintai hanya untuk bertahan hidup.

ACLU percaya bahwa cara terbaik untuk memperbaiki diskriminasi adalah dengan mengubah semua undang-undang federal, negara bagian dan lokal hak-hak sipil dan semua kebijakan bisnis dan universitas yang ada untuk melarang diskriminasi berdasarkan orientasi seksual.

4. Bagaimana Dengan Kemitraan Domestik?

Banyak kota, termasuk New York, Los Angeles, San Francisco, Atlanta, District of Columbia, dan Minneapolis, telah membuat register “kemitraan domestik”. Mereka memberikan status resmi kepada pasangan sesama jenis yang mendaftar di kota tersebut. Banyak perusahaan pemerintah dan swasta mengakui kemitraan domestik karyawan mereka. Negara bagian Hawaii mengakui mitra domestik.

Meskipun undang-undang ini tidak memberikan sebagian besar hak dan tanggung jawab pernikahan, undang-undang tersebut umumnya memberikan beberapa pengakuan yang diberikan kepada pasangan yang sudah menikah – biasanya, hak untuk mengunjungi pasangan yang sakit atau sekarat di rumah sakit, terkadang cuti sakit dan berkabung dan masuk beberapa kasus, asuransi kesehatan dan manfaat penting lainnya.

Mungkin sama pentingnya, kebijakan-kebijakan ini memberikan sedikit pengakuan terhadap hubungan intim dan berkomitmen yang menjadi pusat kehidupan begitu banyak lesbian dan pria gay, yang sebaliknya diabaikan oleh masyarakat.

5. Mengapa Mendukung Pernikahan Seks Yang Sama?

Menyangkal hak pasangan lesbian dan gay untuk menikah tidak hanya menghilangkan signifikansi sosial dan spiritual dari pernikahan; itu memiliki konsekuensi yang serius, seringkali tragis, dan praktis. Karena mereka tidak bisa menikah, pasangan lesbian dan lelaki gay bukanlah kerabat dekat pada saat krisis; mereka tidak diajak berkonsultasi tentang keputusan medis yang penting; mereka tidak diberi izin untuk saling memperhatikan; mereka bukan ahli waris sah satu sama lain, jika, seperti kebanyakan orang Amerika, mereka tidak memiliki surat wasiat. Status perkawinan seringkali menjadi dasar pemberi kerja memberikan jaminan kesehatan, pensiun dan tunjangan lainnya. ACLU percaya bahwa karena kita telah melekatkan konsekuensi sosial yang sangat besar pada pernikahan, maka melanggar perlindungan hukum yang setara dengan menolak hak pasangan lesbian dan gay untuk menikah.

6. Apa Itu “Hukum Sodomi” Dan Kenapa Kita Bekerja Untuk Mencabutnya?

Undang-undang sodomi umumnya melarang seks oral dan anal, bahkan antara orang dewasa yang menyetujui. Hukuman untuk pelanggaran hukum sodomi berkisar dari denda $ 200 hingga 20 tahun penjara. Meskipun sebagian besar undang-undang sodomi berlaku untuk heteroseksual dan lesbian serta pria gay, undang-undang tersebut terutama digunakan untuk melawan orang gay. Misalnya, beberapa pengadilan mengatakan undang-undang sodomi membenarkan pemisahan orang tua gay dari anak-anak mereka.

Baca juga : Cara Lawyer Memberdayakan Masyarakat Dengan Penyuluhan Hukum

Beberapa kota menggunakan undang-undang sodomi untuk menangkap kaum gay karena saling berbicara tentang seks, dalam percakapan yang paralel dengan heteroseksual itu setiap hari. Dalam beberapa tahun terakhir, badan legislatif Pennsylvania, Nevada, dan Rhode Island bergabung dengan 23 badan legislatif negara bagian lainnya yang mencabut undang-undang sodomi di tahun 60-an dan 70-an. Pengadilan di Georgia, Kentucky, Maryland, Montana dan Tennessee telah membatalkan undang-undang tersebut.

Undang-undang sodomi yang tersisa akan ditantang di badan legislatif dan pengadilan sampai semuanya dihapuskan. “Kita harus menyimpulkan bahwa Amandemen 2 mengklasifikasikan homoseksual bukan untuk tujuan legislatif yang tepat, tetapi untuk membuat mereka tidak setara dengan orang lain. Colorado ini tidak dapat melakukannya. Suatu negara tidak dapat begitu saja menganggap sekelompok orang yang asing dengan hukumnya.”

Begini Usaha Aktivis dalam Memperjuangkan HAM dan Hak Hukum Para LGBT
Artikel Blog Informasi Media

Begini Usaha Aktivis dalam Memperjuangkan HAM dan Hak Hukum Para LGBT

Begini Usaha Aktivis dalam Memperjuangkan HAM dan Hak Hukum Para LGBT – Tak bisa dipungkiri lagi bahwa masih banyak masyarakat yang risih dengan kehadiran para lesbian, gay, biseksual dan transgender. Pasalnya, banyak yang beranggapan bahwa golongan tersebut memiliki orientasi yang jauh menyimpang. Terlebih, apabila penyimpangan tersebut disangkut pautkan dengan masalah agama maka akan menimbulkan banyak pertentangan. Padahal, setiap manusia tak peduli dari golongan apapun itu tentu saja memiliki kesamaan dalam hal hak asasi manusia dan hak hukum. Berbagai upaya telah dilakukan oleh para LGBT untuk memperjuangkan berbagai haknya yang telah terkubur oleh adanya ancaman dari masyarakat umum yang memandangnya dengan sebelah mata seperti hak mendapatkan pendidikan, hak mendapatkan pekerjaan, hak mendapatkan rasa aman dan sebagainya. Pasalnya, para LGBT lebih memilih untuk membatasi dirinya dari pergaulan masyarakat umum mengingat risiko terjadinya konflik yang sangat besar.

Begini Usaha Aktivis dalam Memperjuangkan HAM dan Hak Hukum Para LGBT

Usaha para aktivis dalam memperjuangkan HAM dan hak hukum para LGBT dimulai dengan mempersatukannya pada suatu wilayah bernama Greenwich Village yang ada di Kota New York. Wilayah tersebut dijadikan sebagai cikal bakal tempat berkumpulnya para LGBT agar bisa saling bersosialisasi. Berbagai fasilitas hiburan sepeti bar, klub, restoran dan sebagainya telah didirikan untuk mengakomodasi para LGBT. Seiring berjalannya waktu, lokasi tersebut telah berkembang sebagai pusat kegiatan para LGBT. Sampai pada akhirnya para aktivis mulai memanfaatkan momentum ketidakstabilan dunia politik di wilayah Amerika Serikat untuk melancarkan berbagai usaha dalam rangka memperjuangkan HAM dan hak hukum LGBT. Situasi politik yang tidak stabil membuat pihak kepolisian rutin menggelar razia keamanan di berbagai wilayah. Sampai pada akhirnya terjadi kerusuhan ketika razia keamanan dilakukan di wilayah Greenwich Village dimana para LGBT berada.

Razia keamanan yang dilakukan di Wilayah Greenwich Village menyebabkan kerusuhan dimana para LGBT bersitegang dengan pihak keamanan. Berbagai fasilitas umum mengalami kerusakan dan menimbulkan korban jiwa diantara kedua belah pihak. Parahnya, aksi kerusuhan terus berlangsung setidaknya 3 hari yaitu tanggal 28 Juni sampai dengan 1 Juli 1969. Aksi kerusuhan yang terus berlangsung tersebut dianggap sebagai ujung tombak usaha para aktivis dalam memperjuangkan HAM dan hak hukum para LGBT. Banyaknya anggota SBOBET yang juga LGBT membuat organisasi tersebut juga mendukung untuk memperjuangkan hak dan hukum LGBT, dan banyak juga organisasi lain telah berhasil dibentuk semenjak terjadinya aksi kerusuhan. Usaha para aktivis juga diwujudkan dalam bentuk penyebaran informasi tentang HAM dan hukum para LGBT melalui berbagai media seperti media cetak maupun media radio. Sampai pada akhirnya, badan legislatif melegalkan berbagai hak yang telah diperjuangkan oleh para aktivis LGBT seperti legalitas homoseksual, legalitas pernikahan sesama jenis, legalitas adopsi anak dari pasangan sesama jenis dan sebagainya.Obama Dirikan Monumen Nasional Stonewall guna menghormati usaha para aktivis LGBT

Usaha para aktivis dalam memperjuangkan HAM dan hukum para LGBT tidak hanya berhenti sampai disitu saja. Aktivis LGBT dari seluruh dunia juga terus memperjuangkan kesetaraan HAM dan hukum tanpa mengenal lelah. Aktivis juga melakukan serangkaian parade yang berlokasi di Greenwich Village pada tanggal 28 Juni 1970 untuk mengenang 1 tahun peristiwa kerusuhan yang pernah terjadi. Bahkan, lokasi tersebut pada akhirnya digunakan sebagai tempat untuk mendirikan Monumen Nasional Stonewall guna menghormati usaha para aktivis LGBT. Monumen nasional tersebut pada akhirnya diresmikan pada tahun 2016 oleh presiden yang sedang menjabat saat itu yaitu Barrack Obama. Selain itu, dengan dilegalkannya berbagai HAM dan hukum para LGBT oleh mahkamah agung Amerika Serikat menandai bahwa usaha para aktivis akhirnya membuahkan hasil yang maksimal.

Menilik Perjuangan Para Aktivis dalam Memperjuangkan Hak Kaum LGBT di USA
Blog Informasi Media Sosial

Menilik Perjuangan Para Aktivis dalam Memperjuangkan Hak Kaum LGBT di USA

Menilik Perjuangan Para Aktivis dalam Memperjuangkan Hak Kaum LGBT di USA

Menilik Perjuangan Para Aktivis dalam Memperjuangkan Hak Kaum LGBT di USA – Setiap orang memiliki kesamaan hak dan hukum yang harus dihormati. Begitu juga bagi kaum lesbi, gay, biseksual dan transgender atau LGBT yang masih dipandang sebelah mata di USA. Ya, banyaknya masyarakat yang menganggap kaum LGBT sebagai hal yang tabu ini membuatnya kehilangan berbagak hak. Baik itu hak yang berlaku untuk sesama manusia maupun hak yang berlaku untuk kepentingan hukum. Bahkan, tak sedikit kaum LGBT yang cenderung mendapat ancaman dan kecaman yang membahayakan keselamatannya. Kondisi inilah yang membuat kaum LGBT cenderung membatasi dirinya dengan berkumpul sesama kaumnya saja pada suatu wilayah dan menghindari kontak dengan masyarakat pada umumnya. Alhasil, kaum LGBT terkendala dengan keterbatasan ruang dan waktu untuk berbaur dengan masyarakat pada umumnya. Selain itu, kaum LGBT semakin tertekan dengan hilangnya berbagai hak yang sangat penting bagi kelangsungan hidupnya seperti hak untuk mendapatkan pendidikan, hak untuk mendapatkan penghidupan yang layak dan sebagainya.

Pentingnya persamaan hak asasi manusia dan hak hukum untuk setiap orang membuat para aktivis mulai berfikir untuk memperjuangkan hak kaum LGBT di US. Ya, kaum yang dikenal dengan sebutan homoseksual maupun homofilia ini mulai bersatu dengan menempati wilayah yang sama sebagai pusat berkumpulnya sesama kaum bernama Greenwich Village. Melalui tempat perkumpulan tersebut maka sesama kaum LGBT dapat berkoordinasi dengan baik untuk membicarakan mengenai aksi-aksi untuk memperjuangkan hak asasi manusia dan hak hukum. Bahkan, berbagai fasilitas perkumpulan seperti bar maupun klub malam telah didirikan untuk mengakomodasi kebutuhan para kaum LGBT. Selain itu, bergabungnya kaum LGBT di wilayah Greenwich Village juga digunakan sebagai upaya untuk menunjukkan eksistensi kaumnya kepada masyarakat umum.Perjuangan Para Aktivis dalam Memperjuangkan Hak Kaum LGBT di USA

Situasi dan kondisi politik di US yang tidak stabil ternyata dimanfaatkan oleh para aktivis untuk memperjuangkan hak berbagai kaum yang tertindas seperti kaum Afrika-Amerika, kaum Anti Perang Vietnam dan kaum LGBT. Berbagai upaya telah dilakukan oleh pemerintah untuk menjaga stabilitas politik di US. Salah satunya adalah dengan melakukan razia keamanan secara rutin pada berbagai wilayah yang berpotensi menimbulkan konfilik. Sampai pada akhirnya, tombak perjuangan aktivis hukum dan HAM kaum LGBT ditancapkan saat razia keamanan digelar di Grenwich Village. Berbagai protes dilakukan oleh kaum LGBT yang bermukim di wilayah tersebut hingga ketegangan pun tidak bisa dihindari. Ketegangan berlanjut dengan berbagai aksi kerusuhan yang terjadi di sekitar lokasi pada tanggal 28 Juni hingga 1 Juli tahun 1969. Selain itu, kerusuhan yang terjadi menimbulkan berbagai kerusakan fasilitas umum dan korban jiwa baik dari pihak keamanan maupun kaum LGBT.

Terjadinya aksi kerusuhan yang berlokasi di Stonewall Inn (Greenwich City) dimanfaatkan dengan baik oleh para aktivis sebagai momentum untuk memperjuangkan persamaan hak kaum LGBT yang sempat tertindas. Kaum LGBT mulai membentuk kelompok kecil sesuai dengan orientasi seksualnya untuk menyebarkan berbagai tuntutan hak melalui berbagai media seperti media koran, media radio dan sebagainya. Hanya dalam waktu 6 bulan setelah terjadinya kerusuhan tersebut saja sudah berhasil membentuk 2 organisasi aktivis LGBT besar sekaligus di wilayah New York. Kaum LGBT juga menyepakati untuk mengadakan parade pada tanggal 28 Juni dengan nama Christopher Street Liberation Day untuk mengenang insiden kerusuhan yang pernah terjadi. Selain itu, didirikan pula Monumen Nasional Stonewall untuk menghormati perjuangan aktivis LGBT yang diresmikan Barrack Obama selaku Presiden US yang menjabat pada tahun 2016.

Inilah Upaya Aktivis Persamaan Hak dan Hukum untuk Mendukung LGBT di US
Artikel Blog Informasi Media Sosial

Inilah Upaya Aktivis Persamaan Hak dan Hukum untuk Mendukung LGBT di US

Inilah Upaya Aktivis Persamaan Hak dan Hukum untuk Mendukung LGBT di US – Dalam beberapa tahun terakhir, dunia dikejutkan dengan berita kontroversi mengenai legalitas pernikahan sesama jenis yang disahka oleh Mahkamah Agung Amerika Serikat (US). Keputusan ini diambil setelah pimpinan kaum LGBT memenangkan gugatan untuk mengesahkan pernikahan sesama jenis untuk mendapatkan pengakuan di mata hukum. Putusan ini membuat kaum LGBT bersuka cita karena perjuangan mereka membuahkan hasil dan memperkuat persamaan hak di US. Namun, tahukah anda bahwa terdapat perjuangan kaum LGBT yang sangat panjang untuk bisa memperoleh pencapaian seperti ini?. Berikut ini ulasan mengenai upaya-upaya yang dilakukan kaum LGBT untuk mendapatkan persamaan hak dan hukum di US.

Amerika Serikat (US) menjadi tempat asal perjuangan hak dan hukum kaum LGBT dunia dengan didirikannya grup perjuangan hak-hak homofilia (gay) bernama The Society for Human Right pada tahun 1924 di Chicago. Fokus utama yang dijalankan oleh grup ini adalah penerimaan sosial dan dukungan untuk kaum homoseksual. Selain itu, muncul pula organisasi yang fokus utamanya adalah memperjuangkan hak kaum lesbian di California pada tahun 1955 dengan nama The Daughter of Bilitish. Organisasi ini berhasil menerbitkan majalah The Lesbian Tide pada tahun 1970 dan merupakan publikasi pertama kaum lesbian di dunia. Melihat perjuangan kaum LBGT yang begitu gigih dalam mendapatkan persamaan hak dan hukum membuat beberapa negara bagian di US mulai mendeklarasikan dukungannya. Illinois menjadi negara bagian US pertama yang berani mendeklarasikan dukungannya terhadap perjuangan kaum LGBT pada tahun 1961.

Keberadaan kaum LGBT di US saat itu masih sporadis. Apalagi kaum gay dan lesbian sedang disorot keberadaannya saat diberlakukannya sistem hukum antihomoseksual pada tahun 1950 sampai 1960. Mayoritas menjadi personal yang pasif untuk menutupi jati diri merek sekaligun meminimalkan risiko terjadinya ketegangan sosial. Bahkan diantara mereka memilih untuk menyendiri di lokasi-lokasi tertentu yang jauh dari keramian. Tak heran jika kaum LGBT US seringkali kehilangan hak- hak sebagai warga negara karena terbatasnya ruang gerak dan waktu. Beberapa diantaranya berhasil membentuk kelompok kecil dan bermukim di wilayah yang sama seperti di Greenwich Village, Kota New York. Bahkan di tempat ini terdapat pula bar yang biasa dijagikan tempat kumpul dan nongkronng kaum LGBT sembari melakukan promosi tentang kaumnya kepada khalayak umum.

Kondisi sosial dan politik US sedang memanas saat adanya berbagai macam aksi protes terhadap pemerintahan setempat seperti gerakan perjuangan hak sipil masyarakat Afrika-Amerika dan demonstrasi antiperang Amerika Serikat-Vietnam. Meningkatnya beragam aksi protes membuat Kepolisian Kota New York rutin melakukan razia keamanan. Demonstrasi baru muncul ketika pihak kepolisian melakukan razia dan penggerebekan di Stonewall Inn yang ada di lingkungan tempat tinggal kaum LGBT. Demonstrasi yang berlangsung secara spontan pada tanggal 28 Juni hingga 1 Juli 1969 ini diwarnai dengan aksi kekerasan oleh kaum LGBT yang memprotes kegiatan razia dan penggerebekan tersebut. Peristiwa ini dianggap sebagai pemicu utama perjuangan kaum LGBT US untuk mendapatkan persamaan hak dan hukum.

Upaya Aktivis Persamaan Hak dan Hukum untuk Mendukung LGBT di US

Guna menghormati peristiwa kerusuhan Townhill Inn, kaum LGBT dari berbagai kota di US seperti Los Angeles, New York, dan Chicago melakukan aksi turun ke jalan menggunakan atribut berwarna pelangi layaknya parade pada tanggal 28 Juni 1970. Kegiatan ini juga dianggap sebagai kegiatan parade kaum LGBT pertama di dunia dengan sebutan pride month. Aksi ini menandai kelanjutan perjuangan hak dan hukum kaum LGBT akan terus berlanjut sampai titik darah penghabisan. Hal ini dibuktikan dengan semakin banyaknya organisasi LGBT yang berdiri di seluruh negara bagian US. Bahkan kegiatan parade diadakan setiap tahunnya menjelang akhir bulan Juni untuk mengungkapkan secara gamblang orientasi seksual mereka kepada masyarakat umum. Semakin gencarnya perjuangan pengakuan hak dan hukum kini mulai membuahkan hasil yang dinikmati oleh kaum LGBT. Beberapa aturan legislasi yang dilegalkan selain pernikahan sesama jenis di US antara lain : legalitas homoseksual, pengakuan hubungan sesama jenis, adopsi anak oleh pasangan sesama jenis, gay diperbolehkan masuk militer, anti diskriminasi, dan hukum mengenai identitas atau gender.

Perjuangan Aktivis Persamaan Hak dan Hukum untuk Legalitas LGBT di US
Artikel Blog Informasi Media Sosial

Perjuangan Aktivis Persamaan Hak dan Hukum untuk Legalitas LGBT di US

Perjuangan Aktivis Persamaan Hak dan Hukum untuk Legalitas LGBT di US – Keberadaan kelompok lesbian, gay, biseksual, dan transgender atau LGBT seringkali menuai kecaman dari masyarakat umum. Stigma negatif yang menyebutkan bahwa kelompok ini memiliki kelainan kejiwaan dan melanggar norma kesusilaan membuat keberadaanya semakin sulit untuk diterima masyarakat. Bahkan tak sedikit yang melontarkan rasa kebencian dan serangan kekerasan kepada mereka karena merasa jijik dengan perilaku seksualnya. Kondisi ini membuat kelompok LGBT memiliki keterbatasan ruang untuk berkumpul dan memilih untuk menutup jati diri merekan serta bersembunyi dari kerumunan masyarakat. Bahkan, beberapa dari mereka terpaksa kehilangan hak-haknya sebagai warga negara karena adanya tekanan tersebut seperti hak untuk mendapatkan kehidupan yang layak, hak untuk menikah, mendapatkan pendidikan, dan lain sebagainya.

Kelompok LGBT justru diterima dan diakui keberadaanya di berbagai negara seperti Kanada, Amerika Serikat (US), dan Meksiko. Selain diakui, hak-hak sebagai warga negara pada umumnya juga diberikan dan dilindungo oleh negara. Namun, untuk memperoleh status tersebut tidaklah semudah membalikkan telapak tangan. Diperlukan adanya perjuangan yang panjang dan pengorbanan yang tidak sedikit untuk memperjuangkan hak-hak kelompok LGBT tersebut. Pengakuan keberadaan kelompok ini pun tidak semerta langsung diakui oleh masyarakat, tetapi diperlukan kesabaran dan waktu yang lama untuk membiasakan diri berkumpul dengan masyarakat sembari menunjukkan bahwa LGBT tidak seburuk yang mereka bayangkan.

Salah satu negara yang menjadi ujung tombak perjuangan kelompok LGBT dunia adalah Amerika Serikat (US). Kelompok ini pertama kali muncul dengan istilah homoseksual atau homofilia. Homoseksual sendiri merujuk pada ketertarikan seksual pada individu yang memiliki jenis kelamin atau gender sama seperti gay maupun lesbian. Kelompok ini menempati suatu wilayah bernama Greenwich Village untuk memudahkan mereka berkumpul sebagai sesama anggota kelompok sembari menunjukkan kepada masyarakat secara perlahan. Bahkan di wilayah ini terdapat bar atau klub malam yang dikenal sebagai tempat nongkrong kelompok LGBT bernama Stonewall Inn.

Seiring dengan semakin memanasnya situasi politik di US dengan muncul berbagai gerakan sosial dan demonstrasi seperti gerakan perjuangan hak sipil Afrika-Amerika dan gerakan penentangan keikutsertaan US dalam perang Vietnam membuat Kepolisian Kota New York rutin menggelar razia keamanan. Ketika polisi Kota New York datan dan merezia bar Stonewall Inn, terjadilah ketegangan antara kelompok LGBT selaku pengunjung bar dengan pihak kepolisian. Ketegangan ini memicu munculnya kerumunan orang yang mayoritas adalah kelompok LGBT. Kerumunan pun memuncak dengan terjadinya aksi kerusuhan di sekitar lokasi Greenwich Village hingga beberapa hari tepatnya tanggal 28 Juni sampai 1 Juli 1969. Berbagai kerugian pun timbul akibat kerusuhan yang terjadi seperti rusaknya hunian dan fasilitas umum serta timbulnya korban jiwa dari kedua pihak yang bersitegang.

Perjuangan Aktivis Persamaan Hak dan Hukum untuk Legalitas LGBT

Insiden kerusuhan di Stonewall Inn, Greenwich Villaga tersebut dijadikan sebagai momentum perjuangan hak kelompok LGBT. Setelah terjadi kerusuhan tersebut, dengan cepat kelompok LGBT membentuk berbagai grup-grup kecil dengan orientasi seksualnya masing-masing dan menggunakan berbagai media informasi untuk menyebarkan hak-hak kaum LGBT seperti media cetak (koran) dan siaran radio. Dalam kurun waktu enam bulan pasca insiden kerusuhan, dua organisasi aktivis homoseksual berhasil dibentuk di New York dengan fokus utama untuk memperjuangkan hak-hak kelompok LGBT dan taktik konfrontasi. Sedangkan tahun-tahun berikutnya, organisasi hak-hak LGBT mulai bermunculan hampir di seluruh Amerika Serikat (US).

Parade kelompok LGBT pertama kali diselenggarakan untuk memperingati satu tahun insiden kerusuhan Stonewall Inn tepatnya pada tanggal 28 Juni 1970 atau dikenal sebagai Christopher Street Liberation Day. Bahkan di lokasi ini juga didirikan Monumen Nasional Stonewall untuk menghormati gerakan kelompok LGBT pertama di US dan diresmikan oleh mantan presiden Barrack Obama pada tahun 2016. Perjuangan kelompok LGBT di seluruh dunia pun terus berlanjut hingga saat ini. Salah satu pencapaian terbaik dari gerakan kelompok LGBT US adalah disahkannya pernikahan sesama jenis oleh Mahkamah Agung Amerika Serikt. Keputusan ini diambil setelah pimimpunan kelompok LGBT mengajukan gugatan agar pernikahan sesama jenis bisa disahkan. Mereka menilai pernikahan sebagai ikatan tertinggi yang dibutuhkan untuk mewujudkan cita-cita tertinggi dari kasih sayang, cinta, kesetiaan, pengorbanan, dan keluarga.

Kaum LGBT Sebagai Hubungan Yang Legal Di Mata Hukum Di Amerika
Artikel Blog Informasi Sosial

Kaum LGBT Sebagai Hubungan Yang Legal Di Mata Hukum Di Amerika

Kaum LGBT Sebagai Hubungan Yang Legal Di Mata Hukum Di Amerika – Kaum LGBT merupakan kaum yang memiliki orientasi seksual tidak biasa. Meskipun memiliki orientasi seksual berbeda, namun di amerika kaum LGBT tidak diperlakukan secara adil. Salah satunya adalah belum adanya undang-undang yang menyatakan bahwa adanya kesamaan dalam bidang upaya untuk menjamin bahwa kaum LGBT bisa mendapatkan pengakuan hak dan kewajibannya untuk menikah. Hak untuk pernikahan merupakan salah satu hak yang dituntut oleh kaum LGBT. Tidak mungkin kaum LGBT terus bersembunyi untuk menutupi identitasnya. Kebanyakan kaum LGBT yang masih dianggap sebagai kaum minoritas yang mengganggu, tentunya membuat kaum minoritas ini wajib bergerak untuk menyuarakan persamaan haknya.

Menuntut hak atas upaya pernikahan yang dituntut oleh kaum LGBT agar bisa diakui hubunganya sebagai warga negara yang resmi, memang menjadi sebuah pekerjaan yang cukup panjang. Adanya persamaan hak untuk diakui keberadaan hubungan LGBT secara hukum negara memang menjadi sebuah tuntutan yang terus disuarakan agar tercapai tujuan yang diharapkan. Kaum LGBT yang menuntut akan persamaan dalam bidang haknya untuk melangsungkan pernikahan memang menjadi tuntutan yang harus dicapai. Demi memperoleh pengakuan atas hukum, orang-orang LGBT melakukan serangkaian aksi yang menginginkan adanya perubahan secara politik yakni mengusung sebuah jalur politik identitas yang membuat kaum LGBT diakui secara luas. Meskipun dalam sejarah amerika banyak dari kaum LGBT yang berhasil menduduki kursi pemerintahan untuk memperjuangkan haknya namun ternyata malah menimbulkan perpecahan dalam internal komunitas para pemain judi bola yang membela kaum LGBT.

Salah satu capaian yang ingin dituju oleh kaum LGBT adalah adanya pengakuan secara resmi atas pernikahan sesama jenis yang menjadi salah satu perayaan cinta yang diharapkan diakui. Selama ini, hubungan LGBT yang disebut sebagai hubungan homoseksual memang belum pernah diakui secara hukum keberadaanya. Termasuk di amerika hubungan homoseksual ini sama sekali belum pernah diakui keberadanya. Namun terjadi kemajuan pada titik perjuangan kaum LGBT. Salah satunya adalah adanya satu pasangan yang berhasil menikah secara resmi. Pernikahan ini dianggap sebagai salah satu pernikahan yang cukup menuai kontroversial di mata masyarakat.

Menjadi yang pertama kali mengadakan upacara pernikahan yang menjadi salah satu cara untuk mengumumkan dan meresmikan hubungan cinta homoseksual tentu saja menjadi salah satu kesuksesan tersendiri. Melanggengkan dan melangsungkan pernikahan resmi merupakan impian kaum LGBT. Mereka juuga beranggapan bahwa upaya untuk menjadikannya memiliki orientasi seksual yang normal tentu saja tidak mudah. Tindakan seperti ini dianggap oleh kaum LGBT sebagai tindakan yang sama sekali tidak manusiawi. Terapi untuk menormalkan kembali orientasi sekssualnya tentu saja menjadi sebuah cara yang kurang efektif untuk membuat pengakuan bagi kaum LGBT. Setidaknya untuk saat ini, tindakan terapi heteroseksual masih dianggap sebagai salah satu terapi yang sangat tidak diharapkan keberadaan dan tindakannya.

Bentuk Pergerakan Para Aktivis Persamaan Hak Untuk Kaum LGBT Di Amerika
Artikel Blog Informasi Media Sosial

Bentuk Pergerakan Para Aktivis Persamaan Hak Untuk Kaum LGBT Di Amerika

Bentuk Pergerakan Para Aktivis Persamaan Hak Untuk Kaum LGBT Di Amerika – Kaum LGBT merupakan kaum yang merasa tersingkirkan. Kaum ini memiliki orientasi seksual yang berbeda dengan orang kebanyakan. Di beberapa negara, orang-orang yang memiliki gangguan orienstasi seksual ini banyak yang diabaikan hak dan kewajibannya kepada negara. Banyak yang merasa sebagai warga negara yang tersingkir dan tidak dianggap sebagai bagian dari warga negara. Kaum lesbian, gay dan biseksual ini merasa harus menegakkan diri karena merasa keberadaannya terancam. Meskipun tidak adanya organisasi resmi yang melindungi dan juga mengawasi kaum LGBT ini, namun banyak sekali para aktivis yang berasal dari kaum LGBT tergerak untuk melakukan pergerakan demi menjaga hak dan kewajiban bagi negaranya.

Termasuk di amerika. Kaum LGBT diamerika banyak yang merasa haknya sebagai warga negara tidak dilindungi. Kaum LGBT di amerika merasa kebebasannya untuk menjadi diri sendiri sangat terancam. Oleh sebab itu banyak diantara kaum LGBT yang juga merupakan seorang aktivis kemudian melakukan serangkaian aksi-aksi yang memungkinkan menjadi salah satu cara yang baik untuk menyuarakan kegundahan hatinya perihal tidak adanya persamaan hak di amerika bagi kaum LGBT. Sejumlah hak dituntut untuk disamakan oleh kaum LGBT dengan warga nergara lainnya. Alasannya adalah meskipun memiliki orientasi seksual yang tidak biasa, namun kemampuannya dan juga kebutuhannya kaum LGBT masih memiliki kebutuhan yang sama untuk diakui oleh negara.

Bentuk pergerakan yang dilakukan oleh kaum LGBT saat menuntut persamaan hak di mata negara adalah dengan melakukan serangkaian aksi di jalanan secara bebas untuk menyuarakan kegundahan hatinya tersebut. Secara umum, selain melakukan aksi di jalanan,kaum LGBT di amerika juga melakukan aksi-aksi politik dan aksi-aksi sosial yang menunjukkan bahwa meskipun tidak diakui sebagai warga negara, namun kaum LGBT masih mampu melakukan serangkaian kegiatan-kegiatan positif bagi kemasyarakatan. Tujuannya adalah meskipun memiliki orienstasi seksual yang berbeda dari kebanyakan orang, namun cara pandangnya tentang semua permasalahan yang dihadapi oleh negara kaum LGBT juga menyadarinya dan juga memiliki keinginan untuk berkontribusi nyata di dalamnya.

Menunut untuk tidak dibedakan antara kaum LGBT dengan warga negara lainnya yang memiliki orientasi seksual normal, tentu bukan menjadi hal yang mudah untuk melakukannya. Sebab kebanyakan orang masih memiliki anggapan bahwa tidak diijinkan para LGBT untuk memberikan kontribusi bagi negara. Keberadaan kaum LGBT yang sedang diperjuangkan haknya, tentu saja membuat kaum ini merasa harus memiliki ruang untuk berkontribusi bagi negaranya. Termasuk di dalamnya adalah bagaimana hak politik dari kaum LGBT terlindungi dan dapat dipergunakan sebaik mungkin. Keberadaan kaum LGBT tidak perlu menjadi salah satu andalan bagi negara untuk menjalin sebuah hubungan baik meskipun memiliki orientasi seksual yang cenderung berbeda dari warga negara lainnya yang memiliki orientasi seksual normal.

Artikel Blog Informasi Media Sosial

Aksi Sosial Kaum LGBT Di Amerika

Aksi Sosial Kaum LGBT Di Amerika

Aksi Sosial Kaum LGBT Di Amerika – Kaum LGBT menjadi salah satu kaum minoritas di amerika. Sebagai kaum minoritas, kaum LGBT menganggap bahwa keberadaannya sebagai warga negara sama sekali tidak diakui dengan jelas. Ketiadaan informasi mengenai kaum LGBT membuat banyak pihak merasakan bahwa kaum LGBT merupakan sebuah penyakit sosial. Meskipun terdapat perbedaan dalam hal orientasi seksual, namun secara keseluruhan, kaum LGBt memiliki tujuan hidup yang sama dengan orang normal lainnya. Mempunyai tuntutan yang kurang lebih sama dengan orang lainnya tentu saja membuat kaum LGBT harus bergerak dengan pergerakan yang berbeda. Di Ameruka, kaum LGBT memiliki cara dan juga teknik tersendiri untuk menyuarakan hak-haknya.

Proses penyuaraan hak-hak bagi kaum LGBT tidak hanya berhenti pada aksi jalanan saja untuk menyuarakan aksinya. Akan tetapi kaum LGBT membuat sebuah inovasi yakni menggunakan teknik pendekatan seperti seni dan budaya dianggap sebagai salah satu cara yang paling efektif untuk menyuarakan persamaan hak yang seimbang sebagai warga negara yang baik. Meskipun kaum LGBT ini mengingikan bentuk negara yang lebih liberal, akan tetapi kaum LGBT sama sekali tidak menggunakan cara-cara yang dianggap tidak benar. Meskipun dianggap kaum minoritas, namun kaum LGBT mempunyai cara untuk menunjukkan kemahirannya. Seperti dengan media kesenian dan kebudayaan yang dianggap paling mauk akal. Harapannya melalui media kesenian dan kebudayaan proses penyuaraan hak kaum LGBT bisa terrealisasi dengan baik.

Selain mengadakan aksi jalanan, kaum LGBT juga mengadakan sebuah pertunjukan-pertunjukan kesenian yang akan menghibur orang-orang yang tidak memiliki gangguan orienstasi seksual. Kaum LGBT membuat event-event yang cukup besar yang diselenggarakan di beberapa kota yang ada di amerika. Tujuannya jelas yakni ingin memberikan pemahaman bahwa hak LGBT seharusnya sama dan setara dengan kaum normal. Event ini juga disponsori oleh agen bola sebagai dukungan dan proses menyuarakan aspirasi hak kaum LGBt bisa tersalurkan dengan baik. Aksi-aksi sosial dan pawai budaya yang dilakukan secara rutin ini tentu saja menjadi salah satu teknik yang baik untuk mensosialisasikan suara yang ingin disampaikan.

Pawai tahunan yang dilakukan demi menyuarakn aspirasi kaum LGBT digelar sebagai event tahunan sebagai bentuk upaya menyuarakan aspirasi dari kaum LGBT. Bukan itu saja, event ini sebagai proses merayakan apa yang diperjuangkan. Aksi-aksi dan juga serangkaian kegiatan yang menggunakan media berupa sosial kebudayaan bisa menjadi salah satu dari sekian banyak cara agar seluruh warga negara amerika dan pihak pemerintahan mengetahui adanya keinginan serta kebutuhan dari kaum lGBT untuk diakui secara nyata di amerika. Apabila perlu melakukan perubahan terhadap perlindungan hak yang harus diberikan kepada kaum LGBT dari negara. Bukan itu saja, hak atas perlindungan yang dimaksud adalah untuk diberikan kebebasan dalam menyangkut hubungannya dengan negara