Sejarah Munculnya Aktivis Persamaan Hak Dan Hukum Bagi Kaum Lesbian, Gay, Bisexual Di Amerika – Orientasi seksual memang masih menjadi bahasan tabu di Indonesia, termasuk di banyak negara lainnya, namun seingin berjalannya waktu, banyak negara yang masih tak mau mengakui bahkan merenggut hak-hak dari orang dengan orientasi seksual seperti lesbian, bisexual, atau homo, sehingga sering kaum minoritas tersebut tidak meperoleh hak-haknya akibat banyak orang yang memperlakukan mereka dengan semena-mena.

Karena adanya cara pandang negatif masyarakat, serta bagaimana kaum LGBT sulit untuk memperoleh hak-hak mereka, banyak orang khususnya aktivis yang memulai pergerakan untuk membela hak-hak dari kaum LGBT salah satu negara yang mulai berempati dan mulai mengampanyekan hak-hak LGBT yang telah terenggut adalah Amerika Serikat. Aktivis ini datang dari berbagai kalangan, baik dari kaum LGBT itu sendiri atau masyarakat umum yang ingin melihat kaum LGBT sebagai kaum yang sama seperti manusia lainnya, dimana hak-hak mereka harus mereka miliki.

Dan Amerika sendiri menjadi salah satu negara yang menyuarakan hak-hak dan hukum bagi LGBT. Selain itu Amerika memang menjadi negara pertama yang menyuarakan hak-hak dari para LGBT. Salah satu komunitas atau kelompok yang pertama kali menyuarakan hak-hak dari kaum gay adalah situs dan The Society for Human Rights yang ada pada tahun 1924. Kelompok ini awalnya dibentuk oleh seorang aktivis bernama Harry Hay yang mulai pergerakan di Chicago. Kelompok ini menuntut penerimaan sosial akan kaum LGBT serta juga meminta dukungan untuk pada para homoseksual.

Tak berhenti disitu pada tahun 1955, organisasi yang membela hak lesbian bernama The Daughter of Bilitis (DOB) secara vocal membela dan menuntuk hak-hak bagi lesbian. Organisasi ini sendiri didirikan oleh Del Martin dan juga didirikan oleh Phyllis Lyon organisasi ini berdiri di California. Perjuangan mereka terbilang sangat luar biasa, karena mereka bahkan menerbitkan sebuat majalah dengan nama The Lesbian Tide yang terbit pada tahun 1970 dan majalah tersebut pula menjadikan adanya publikasi mengenai lesbian untuk pertama kalinya.

Tak berhenti disitu pada tahun 1961 berbagai negara bagian dari Amerika serikat juga mulai menyeruakan akan hak-hak LGBT serta memberikan dukungan akan keberadaan mereka. Pada tahun yang sama, di Illinois merupakan negara bagian yang untuk pertamakali melakukan dekriminalisasi akan perilaku homoseksual. Sedangkan pada bulan desember masih di tahun yang sama sebuah film tentang homoseksual diangkat di California, film ini merupakan film documenter karya dari Richard Christian.

Sampai saat ini Aktivis Amerika masih gencar menyeruakan hak-hak LGBT, bagaimana keberadaan mereka dapat dilihat secara sama di mata masyarakat, mereka mencoba mengubah pandangan negatif, dan perlakukan diskriminatif dari masyarakat terhadap kaum LGBT agar mereka bisa hidup “layak” dan memperoleh hak-haknya seperti manusia lain.

Ketahanan Komunitas LGBTQ Asia Timur
Informasi LGBT

Ketahanan Komunitas LGBTQ Asia Timur

Ketahanan Komunitas LGBTQ Asia Timur – Di tengah tantangan baru dan lama, komunitas LGBTQ di China, Korea Selatan, dan Taiwan menemukan cara kreatif untuk maju.

Ketahanan Komunitas LGBTQ Asia Timur

getequal – Di tengah pandemi COVID-19, komunitas terpinggirkan di seluruh dunia menghadapi tantangan yang belum pernah terjadi sebelumnya. Sifat bencana pandemi telah memperparah ketegangan sosial dan ketidaksetaraan yang mendasarinya. Orang-orang LGBTQ khususnya telah mengalami diskriminasi, prasangka yang mengakar, kurangnya akses ke layanan medis, isolasi, dan kesulitan ekonomi, sambil berjuang untuk perlindungan hukum dan pengakuan dari masyarakat dan negara yang seringkali bermusuhan.

Baca juga : Aktivisme LGBT di Oregon

Melansir thediplomat, Komunitas LGBTQ di Asia Timur — kami melihat khususnya di Cina, Korea Selatan, dan Taiwan — masing-masing menghadapi tantangan unik mereka sendiri: elit konservatif yang mengakar, opini publik yang pendiam atau bermusuhan, masalah demografis, atau meningkatnya sentimen nasionalis. Pandemi telah meningkatkan visibilitas dan kerentanan komunitas LGBTQ, tetapi para aktivis yang semakin diperangi di Asia Timur juga telah menunjukkan ketahanan dan kreativitas dalam bentuk perlawanan mereka. Cara yang berbeda untuk mempertahankan ruang komunitas, mengadvokasi perubahan kebijakan, dan mempengaruhi opini publik harus menjadi sarana untuk kerjasama transnasional yang lebih besar dan berbagi pengetahuan di antara gerakan LGBTQ di Asia dan sekitarnya.

1. China: Ketahanan di Tengah Angin Politik yang Tidak Menguntungkan

Di Tiongkok, pandemi COVID-19 memunculkan hambatan baru dan memperburuk masalah yang ada bagi kaum LGBTQ. Meskipun pemerintah China secara resmi netral terhadap hak-hak LGBTQ, namun tidak memberikan perlindungan hukum yang setara, mengatasi prasangka sosial yang meluas, menyediakan akses perawatan kesehatan yang inklusif, atau mengizinkan aktivisme independen di luar lingkup yang terbatas.

Tidak hanya rencana nasional untuk menaikkan angka kelahiran mengecualikan orang tua LGBTQ, yang tidak memiliki pengakuan hukum, pihak berwenang dan sensor semakin menargetkan advokasi LGBTQ, kemungkinan karena dianggap mengancam kesuburan heteroseksual. Contoh penyensoran baru-baru ini menunjukkan bahwa komunitas LGBTQ China akan menghadapi homofobia resmi yang lebih eksplisit di masa depan.

Aktivis LGBTQ China telah berusaha untuk menyesuaikan pesan dan aktivitas mereka dengan konteks budaya, hukum, dan politik China. Gelombang aktivisme hukum memiliki keberhasilan yang terbatas, memenangkan larangan nasional terhadap “terapi konversi”, meskipun larangan tersebut tidak ditegakkan dengan baik. Bahkan kasus-kasus yang terfokus secara sempit atau yang gagal memberikan kesempatan langka kepada penggugat dan aktivis untuk membuat argumen publik untuk hak-hak LGBTQ dan memperluas interpretasi undang-undang yang ada terhadap diskriminasi gender.

Beberapa aktivis menghindari model hukum atau berbasis LSM, mencoba strategi baru seperti mendirikan bisnis yang berfokus pada LGBTQ. Pada tahun 2020, penyelenggara festival Pride tahunan Shanghai, yang terbesar di China, mengumumkan bahwa mereka akan membatalkan semua acara setelah penyelenggara dilaporkan dilecehkan oleh polisi. Tahun ini, para aktivis di seluruh China mengadakan lebih sedikit acara dengan sedikit publisitas, dan semakin menyensor kegiatan penjangkauan mereka sendiri.

Sementara internet menyediakan alternatif untuk acara dan ruang yang ditutup selama pandemi, pihak berwenang China telah menindak aktivisme LGBTQ online. Sensor yang sedang berlangsung terhadap representasi dan aktivisme media LGBTQ telah memburuk. Pada Juli 2021, akun WeChat dari hampir 20 kelompok kampus LGBTQ, ruang penting dukungan komunitas dan pendidikan, ditutup karena pelanggaran yang tidak ditentukan. Kelompok dan aktivis feminis juga menjadi sasaran.

Di tengah meningkatnya ketegangan internasional, kaum nasionalis menuduh kelompok hak feminis dan LGBTQ sebagai agen asing subversi budaya dan politik. Sudut pandang ini telah menjadi semakin mainstream. Pihak berwenang pusat kemungkinan besar percaya bahwa advokasi feminis dan LGBTQ merusak persatuan dan kekuatan nasional dengan menantang peran gender yang kaku di kalangan pemuda dan mendorong identitas dan aktivisme politik yang independen.

Arahan baru-baru ini kepada lembaga penyiaran melarang penggambaran laki-laki “banci”, segera setelah polemik di media yang dikelola pemerintah mencela laki-laki banci sebagai tanda pengaruh Barat yang korup dalam industri hiburan.

Baik aktivis LGBTQ maupun blogger homofobia memandang peningkatan sensor sebagai tanda bahwa angin politik sedang beralih ke kebijakan anti-LGBTQ yang aktif, memicu lebih banyak kehati-hatian di antara para aktivis dan pelecehan yang lebih agresif dari lawan-lawan mereka. Sementara komunitas LGBTQ China tetap aktif dan tangguh, peluangnya yang sudah terbatas untuk menciptakan perubahan sosial dan politik telah dibatasi secara tajam.

2. Korea Selatan: Memanfaatkan Aktivisme Online

Komunitas LGBTQ Korea Selatan telah menghadapi homofobia yang meningkat di tengah pandemi. Pada Mei 2020, aplikasi pelacakan kontak pemerintah mengirim sms kepada publik bahwa seorang pasien COVID-19 telah mengunjungi klub gay di Itaewon. Selain masalah privasi yang berasal dari pengungkapan identitas, insiden itu melepaskan gelombang sentimen homofobik. Media Korea Selatan berfokus pada orientasi seksual pasien, memicu stigma publik terhadap komunitas LGBTQ sebagai “gay penyebar penyakit.”

Terlepas dari hambatan dari pandemi, komunitas LGBTQ Korea melawan, mengubah kerentanan publik menjadi peluang perlawanan dengan mengambil aktivisme dari offline ke online. Sebuah kelompok aktivis LGBTQ Korea secara terbuka mengecam komentar homofobik pada orang-orang LGBTQ dalam sebuah pernyataan yang mengatakan, “Penyakit [A] seseorang tidak membenarkan kebencian dan diskriminasi terhadap orientasi seksual seseorang.”

Grup media aktivis lainnya, Dot Face, membuat postingan parade queer interaktif di Instagram pada tahun 2020 dan 2021. Acara online ini berhasil ditutup dengan total masing-masing 3 juta dan 8 juta peserta. Grup SQCF mengadakan parade queer online di YouTube, menampilkan ratu drag terkemuka Na Na Youngrong Kim dan idola K-pop Tiffany Young.

Aktivisme online juga mulai mengetuk pintu Majelis Nasional Korea Selatan. Pada Mei 2021, sebuah petisi online yang mendesak Majelis Nasional untuk menetapkan undang-undang anti-diskriminasi diajukan dan segera mengumpulkan 100.000 tanda tangan. Petisi tersebut akhirnya memenuhi kriteria untuk dipertimbangkan oleh Komite Legislasi dan Yudisial, di mana anggota parlemen akan meninjau petisi dan mengajukannya ke rapat paripurna Majelis Nasional. Undang-undang anti-diskriminasi telah diajukan tujuh kali sejak 2007 tetapi dukungan selalu surut setelah bertabrakan dengan kelompok-kelompok Kristen tradisionalis yang menentang homoseksualitas.

Sebagian besar permusuhan Korea Selatan yang mengakar terhadap orang-orang LGBTQ berasal dari hubungan politisi konservatif dengan kelompok-kelompok Kristen tradisionalis. Karena politisi konservatif sebagian besar mendapatkan suara dari komunitas berbasis gereja, mereka ditekan untuk menyesuaikan diri dengan keyakinan politik inti Kristen tradisionalis, termasuk menentang RUU pro-LGBTQ untuk menghentikan “penyebaran” homoseksualitas.

Suara politik kelompok Kristen tradisionalis, bagaimanapun, telah berkurang dalam dua tahun terakhir. Tindakan karantina telah membatasi layanan gereja dan membatasi ruang lingkup kegiatan politik mereka, seperti mengadakan pertemuan massal di Gwanghwamun Square. Transisi gerakan LGBTQ dari offline ke online menunjukkan ketahanan komunitas LGBTQ dan memberikan pengaturan baru untuk aktivisme yang belum dapat dimanfaatkan oleh para penentang hak-hak LGBTQ. Aktivis LGBTQ Korea Selatan menemukan cara cerdik untuk melanjutkan gerakan mereka setelah pembatasan COVID-19.

3. Taiwan: Membangun Kesuksesan Dari Legalisasi Pernikahan Sesama Jenis

Pandemi COVID-19 telah mempengaruhi gerakan LGBTQ di Taiwan kurang drastis dibandingkan di tempat lain, berkat lingkungan yang relatif terbuka untuk aktivisme LGBTQ. Pada Oktober 2020, Taiwan mengadakan salah satu dari sedikit parade kebanggaan dunia di Taipei, menarik sekitar 130.000 orang. Sejak Taiwan menjadi negara pertama di Asia yang melegalkan pernikahan sesama jenis pada 2019, lebih dari 5.300 pasangan sesama jenis telah menikah pada Januari 2021.

Namun, COVID-19 tidak membuat orang-orang LGBTQ benar-benar tidak terluka. Pada bulan Juli, walikota Taipei Ko Wen-je mendapat kecaman karena menyebut “kelompok gay” sebagai “masalah” dalam upaya pencegahan COVID-19, tanpa memberikan bukti atau penjelasan. Komentarnya berfungsi untuk melanggengkan stigmatisasi komunitas LGBTQ dan prasangka historis yang melihat orang gay sebagai “berpenyakit.” Direktur Kampanye Kesetaraan Taiwan Jennifer Lu menjawab bahwa “menjadi LGBTQ tidak menyebabkan infeksi [COVID-19], perilaku berisiko tinggi yang menyebabkannya.”

Menimbulkan ketakutan terhadap orang-orang LGBTQ tetap menjadi alat yang digunakan untuk menggiring lawan pemilu. Gerakan LGBTQ secara historis tidak terkait dengan partai politik tertentu di Taiwan. Di antara pemilih yang lebih tua, penentangan terhadap pernikahan sesama jenis di Kuomintang (KMT atau Partai Nasionalis) dan Partai Progresif Demokratik (DPP) berkisar sekitar 70 persen, dan sebaliknya ada pendukung setia hak-hak LGBTQ di kedua partai arus utama. Tetapi sejak Tsai Ing-wen dan DPP mengambil jubah juara untuk pernikahan sesama jenis, hak-hak LGBTQ cenderung menjadi masalah politik partisan, dengan konservatif pro-KMT dan seringkali unsur-unsur agama menyebarkan disinformasi homofobia selama pemilihan pada 2018 dan 2020.

Baru-baru ini, selama kampanye penarikan kembali terhadap Anggota Dewan Kota Kaohsiung Huang Jie, yang biseksual, Huang mendapat serangan pribadi anti-LGBTQ dari lawan-lawannya. Komunitas LGBTQ di Taiwan terus menghadapi konservatisme sosial yang mengakar, kurangnya perlindungan hukum, dan prasangka yang masih ada. Sejak 2019, dukungan publik untuk pernikahan sesama jenis telah membuat keuntungan berbatu. Sebuah survei Mei 2021 menunjukkan 60,4 persen dukungan untuk pernikahan sesama jenis, yang lebih rendah dari tingkat 78,4 persen dukungan publik di Jepang, di mana pernikahan sesama jenis belum disahkan.

Banyak orang LGBTQ merasa tidak nyaman untuk keluar di tempat kerja. Namun, yang menggembirakan, jajak pendapat menunjukkan peningkatan kecil dalam dukungan untuk hak adopsi LGBTQ, pernikahan transnasional, dan penerimaan pejabat publik LGBTQ. Karena kelompok LGBTQ di Taiwan telah mengubah aktivisme mereka menjadi pendidikan akar rumput dan advokasi untuk hak adopsi LGBTQ, hak surrogacy, pernikahan transnasional, dan akses ke teknologi reproduksi, masyarakat sipil telah terlibat dalam pembangunan norma untuk meningkatkan penerimaan masyarakat terhadap orang-orang LGBTQ.

Di ruang masyarakat sipil Taiwan yang relatif erat, banyak aktivis dalam gerakan demokrasi digital tumpang tindih dengan gerakan LGBTQ. Sementara penanganan pandemi secara keseluruhan Taiwan telah memungkinkan banyak aktivisme berlanjut secara langsung, penguncian baru-baru ini pada tahun 2021 bertepatan dengan banyak upaya organisasi LGBTQ untuk meningkatkan lokakarya dan aktivisme pendidikan online, menggunakan media sosial dan podcast untuk menjangkau khalayak yang lebih luas.

4. Perjuangan Bersama Dapat Menghasilkan Kerjasama Yang Lebih Besar

Aktivis di Asia telah menggunakan cara kreatif untuk mengubah kerentanan menjadi aktivisme. Di Cina, Taiwan, dan Korea Selatan, tetapi juga di Jepang, Singapura, dan lainnya tidak dibahas secara rinci di sini karena keterbatasan ruang, pengalaman bersama adalah lahan subur untuk menciptakan dan memperdalam koneksi aktivis transnasional dan berbagi pengetahuan.

Pada tahun 2017, aktivis LGBTQ dari Korea Selatan, Jepang, dan Taiwan berkumpul di Taipei untuk lokakarya membahas cara-cara untuk mempromosikan aktivisme dan kerja sama LGBTQ di seluruh Asia Timur. Lokakarya menyimpulkan bahwa setiap negara menghadapi tekanan serupa dari kelompok agama sayap kanan dan elemen konservatif. Diskusi menemukan bahwa elemen konservatif ini, dengan dukungan politik dan bisnis yang signifikan, telah mengembangkan ikatan transnasional yang kuat untuk memperkuat kekuatan anti-LGBTQ di dalam masyarakat mereka.

Sebagai perbandingan, jaringan LGBTQ di Asia Timur kekurangan dana dan sumber daya, dengan defisit kerjasama regional dan berbagi pengetahuan. Sementara sistem politik China sangat berbeda dari negara demokrasi tetangganya, masih ada area untuk kerjasama dan berbagi pengalaman yang dapat berguna bagi para aktivis China. Pada tahun 2019, misalnya, aktivis LGBTQ Tiongkok melakukan perjalanan ke Taipei untuk belajar dari 33 tahun perjuangan Taiwan untuk hak-hak LGBTQ, menemukan bahasa dan latar belakang budaya Taiwan yang serupa lebih mudah diakses daripada sumber daya LGBTQ di Barat.

Kesamaan lain di Asia Timur adalah bahwa narasi anti-LGBTQ telah mengkooptasi krisis demografis dan tingkat kelahiran yang rendah yang endemik di seluruh kawasan untuk melobi terhadap perluasan hak-hak LGBTQ. Argumennya adalah bahwa kurangnya kapasitas reproduksi alami di antara orang-orang LGBTQ akan berkontribusi pada tingkat kelahiran yang rendah.

Aktivis, seperti baru – baru ini di Taiwan, telah berusaha untuk membentuk kembali narasi dengan menyatakan bahwa pasangan LGBTQ yang ingin memiliki anak dapat menjadi kontributor potensial untuk memecahkan masalah demografis, bukan penghalang, dan bahwa mereka harus diberikan perlakuan yang sama dan lingkungan hukum yang ramah untuk beragam bentuk keluarga.

Pada tahun lalu, pandemi telah membuka pintu bagi banyak lokakarya berbagi strategi dan pelatihan virtual transnasional di antara berbagai kelompok LGBTQ di Asia. Aktivis dari Taiwan, Korea Selatan, Jepang, Hong Kong, Thailand, dan lainnya berkumpul secara online untuk belajar dan berbagi pengalaman mereka tentang aktivisme LGBTQ di tempat mereka masing-masing. Para aktivis ini harus terus memanfaatkan dan berbagi tanggapan kreatif melalui kerja sama dan aktivisme transnasional, memajukan gerakan secara keseluruhan.

Batas-batas ruang bagi aktivisme LGBTQ di Asia terus bergeser. Konsep hak asasi manusia yang berlaku secara universal selalu menjadi wilayah kontroversi politik dan legitimasi yang diperebutkan. Negara dan masyarakat telah ditarik dari cita-cita agama Kristen konservatif dalam beberapa kasus dan sentimen anti-Barat di lain untuk mendelegitimasi hak-hak LGBTQ.

Gerakan LGBTQ domestik harus memerangi interaksi narasi yang kompleks ini, mencari cara untuk melawan erosi lebih lanjut atas hak-hak mereka sementara pada saat yang sama berjuang untuk kemajuan lebih lanjut dalam pengakuan hukum dan penerimaan masyarakat. Ketahanan dan kreativitas yang berkelanjutan dikombinasikan dengan kerja sama transnasional yang kuat dapat membantu mendorong gerakan LGBTQ ke depan.

Aktivisme LGBT di Oregon
Informasi LGBT

Aktivisme LGBT di Oregon

Aktivisme LGBT di Oregon – Gerakan lesbian, gay, biseksual dan transgender (LGBT) dulu dan sekarang berfokus pada kebebasan dan kesempatan yang sama. Daftar sebagian meliputi: mereformasi undang-undang pidana dan perkawinan, memperluas akses ke perawatan kesehatan dan pekerjaan, menegaskan hak privasi, menantang identitas yang dibangun secara sosial, dan memastikan perlindungan dari bahaya.

Aktivisme LGBT di Oregon

getequal – Kerusuhan Stonewall tahun 1969 umumnya dianggap sebagai salah satu peristiwa pendiri aktivisme LGBT modern. The Stonewall Inn, sebuah bar gay yang terletak di Greenwich Village, New York, digerebek dengan kejam pada bulan Juni 1969 oleh polisi Kota New York. Sebagai tanggapan, komunitas LGBT melawan. Kerusuhan Stonewall menunjukkan kepada dunia bahwa komunitas LGBT adalah kekuatan yang harus diperhitungkan.

Melansir pdx, Peristiwa ini mengarah pada pembentukan kelompok aktivis seperti Front Pembebasan Gay (GLF) dan Aliansi Aktivis Gay (GAA).Kelompok serupa muncul di seluruh Amerika Serikat. Aktivisme LGBT meningkat pada awal tahun 1970-an; bersama gerakan hak-hak sipil lainnya seperti gerakan feminis dan gerakan hak-hak sipil Hitam.

Baca juga : Kebijakan Afrika Memegang Kunci Untuk Hak-hak LGBT

Selama beberapa dekade setelah Stonewall, menjadi aktivis untuk kesetaraan dan hak-hak komunitas LGBT adalah risiko besar. Bar-bar secara teratur digerebek oleh polisi; orang yang dicurigai sebagai homoseksual sering dipukuli atau dijebloskan ke penjara; pria dan wanita berisiko kehilangan pekerjaan jika seksualitas mereka diketahui. Suasana sosial dan politik sangat berbeda dari sekarang.

Sampai tahun 1973, American Psychiatric Association menganggap homoseksualitas sebagai penyakit mental. Sebelum munculnya aktivisme LGBT, sebagian besar pria gay dan lesbian memiliki sedikit dukungan komunitas atau pribadi dan tidak ada perlindungan hukum atas hak-hak mereka. Inilah sebabnya mengapa Stonewall sangat penting; itu membantu menciptakan pemahaman bahwa anggota komunitas LGBT berhak atas persamaan hak.

Jauh sebelum Stonewall, aktivisme LGBT ada di seluruh negeri. The Dalles, Oregon adalah rumah bagi salah satu aktivis gay pertama di Oregon, Marie Equi. Aktivis sipil Equi dimulai pada Juli 1893 ketika pasangannya, Bessie Holcomb ditolak gajinya untuk posisi mengajar yang dipegangnya di sekolah swasta setempat oleh pengawas sekolah. Equi mengambil tindakan terhadap ini dengan menyerangnya dengan cambuk kuda kulit mentah, yang kemudian mengakibatkan tuduhan penyerangan dan baterai. Equi dipuji oleh penduduk setempat dan bahkan surat kabar karena mengambil tindakan melawan ketidakadilan.

Setelah menerima gelar kedokterannya pada tahun 1903, Equi terlibat dengan aktivisme yang menentang Perang Dunia I dan perjuangan perempuan untuk mendapatkan suara di Oregon. Terus terang tentang seksualitasnya, Equi tinggal bersama pasangan wanitanya di Portland, dan bersama-sama mereka membesarkan seorang putri.Aktivisme Equi adalah sikap berani melawan iklim sosial dan politik saat itu. Berkontribusi tidak hanya pada aktivisme hak-hak sipil, Equi juga membantu membentuk kemajuan perempuan dalam bidang kedokteran, hak reproduksi, dan hak pilih.

Front Pembebasan Gay Portland lahir pada tahun 1970. Sebuah surat kabar lokal, The Willamette Bridge, menolak untuk memasang iklan yang ditempatkan oleh seorang pria gay muda di bagian personal dari iklan baris. Anggota staf Bridge yang gay secara terbuka, John Wilkinson, menentang keputusan tersebut dengan sebuah surat di surat kabar yang menyatakan bahwa kaum gay harus dapat bertemu satu sama lain dengan cara yang tidak terlalu tertutup.

Wilkinson menyarankan pembentukan gerakan GLF serupa dengan yang dibuat di New York City. Hal ini disambut positif oleh anggota komunitas LGBT lainnya. Anggota staf Bridge lainnya, Holly Hart, bergabung dengan Wilkinson dan memanfaatkan pengalaman aktivis sebelumnya dalam gerakan perempuan. Dengan bantuan mitra Wilkinson, Dave Davenport, mereka membentuk Portland GLF, yang merupakan organisasi politik gay pertama di Oregon.

Peristiwa penting lainnya untuk komunitas LGBT Oregon terjadi pada tahun 1970. Peggy Burton, seorang guru di Turner, Oregon, dipecat karena orientasi seksualnya. Burton menjadi guru sekolah umum LGBT pertama di Amerika Serikat yang mengajukan gugatan hak-hak sipil federal, dan juga orang Oregonian LGBT pertama yang mengajukan gugatan hak-hak sipil dalam bentuk apa pun.

Kasus Burton berlangsung empat tahun, dan pengadilan memutuskan pemecatannya salah. Meskipun Burton tidak melanjutkan mengajar, tindakan yang dia ambil dalam menanggapi diskriminasi merupakan langkah penting untuk mengakhiri bias pekerjaan terhadap lesbian, bi-seksual, transeksual, dan laki-laki gay di Oregon.

Pada tahun 1970, Gladys McCoy terpilih menjadi Dewan Sekolah Portland, menjadi wanita Afrika-Amerika pertama yang memenangkan jabatan terpilih di Oregon. McCoy, dan suaminya Bill, anggota Legislatif Oregon, mengadvokasi hak-hak sipil Afrika Amerika dan LGBT, dan berkontribusi pada RUU pertama negara bagian untuk mengakhiri diskriminasi orientasi seksual.

Pada tahun 1972, Gladys McCoy mulai bekerja dengan pelobi gay George Nicola untuk membentuk papan orientasi seksual nondiskriminasi untuk platform politik nasional Partai Demokrat. Dia menjadi orang Oregon pertama dengan kekuatan politik yang membantu mendukung hak-hak sipil dan kesetaraan LGBT. Gladys McCoy pernah menyatakan bahwa dia merasa dia tidak bisa mencari persamaan hak untuk dirinya sendiri sebagai orang Afrika-Amerika jika dia tidak membantu dalam berkontribusi pada perjuangan komunitas LGBT untuk kesetaraan.Dia dihormati di The Walk of The Heroines sebagai salah satu Pelopor Hak Sipil Wanita Kulit Hitam Portland.

Salah satu perempuan yang telah banyak berkontribusi pada komunitas LGBT adalah aktivis lesbian Kathleen Saadat. Selama lebih dari empat puluh tahun, Saadat telah memberikan kontribusi penting dan signifikan bagi banyak kelompok hak-hak sipil. Dia telah mengerjakan, dan telah membawa perspektif feminis ke, kampanye di Portland yang berkaitan dengan hak-hak perempuan, komunitas Afrika-Amerika, Proyek AIDS Cascade, dan aktivisme komunitas LGBT.

Pada tahun 1974, ia membantu mengorganisir pawai hak-hak gay pertama di Portland dan kemudian membantu mengerjakan peraturan hak-hak sipil kota yang melarang diskriminasi terhadap anggota komunitas LGBT dalam pekerjaan kota. Dia juga membantu dalam kekalahan Oregon Ballot Measure 9 pada tahun 1992, yang akan mengubah Konstitusi Oregon untuk melarang perlindungan hak-hak sipil berdasarkan orientasi seksual seseorang.Saadat tetap menjadi aktivis yang kuat dalam komunitas Portland hari ini.

Pemimpin lain di antara aktivis LGBT Portland adalah Bonnie Tinker. Tinker adalah pendiri dan direktur “Love Makes A Family”; sebuah organisasi nirlaba yang bekerja untuk kesetaraan dan hak bagi keluarga LGBT. Upaya Tinker untuk mendapatkan kesetaraan bagi keluarga LGBT merupakan kontribusi penting bagi aktivisme Portland seputar hak-hak LGBT, dan secara pribadi penting baginya.

Ketika ditanya mengapa dia mendirikan “Love Makes A Family,” Tinker menjawab, “Jadi anak-anak kita akan memiliki sistem pendukung di sekitar mereka dan orang tua akan melihat bahwa adalah mungkin untuk keluar dan memiliki anak-anak mereka didukung, dan kemudian kita bisa terlibat. dalam upaya untuk benar-benar mendapatkan hak bagi keluarga kami.”

Tinker memiliki komitmen seumur hidup terhadap aktivisme hak-hak sipil dan merupakan inspirasi bagi komunitas di sekitarnya.Usahanya terhenti karena dia terbunuh secara tragis pada tahun 2009 dalam kecelakaan sepeda di Virginia saat menghadiri konferensi Quaker. Semangat dan dedikasi hidupnya terhadap pembebasan dan perdamaian dirayakan di Jalan Pahlawan.

Aktivisme LGBT di Oregon telah membantu membuat perubahan penting di negara bagian kita. Ini berkat para aktivis yang mempelopori gerakan ini dengan dedikasi dan keberaniannya. Upaya yang tak terhitung jumlahnya menuju kesetaraan dan hak-hak sipil telah dilakukan, tetapi masih ada kemajuan yang perlu dilakukan.

Banyak hal yang bisa kita pelajari dari para perempuan dan laki-laki pemberani yang telah memberikan suara, waktu, bahkan hidup mereka agar masyarakat dapat memiliki kualitas hidup yang lebih baik. Aktivisme itu penting dan usaha para aktivis di komunitas kita harus diakui dan dihormati. Jika bukan karena keberanian dan harapan mereka, kita tidak akan berada di tempat kita hari ini. Untuk menghormati aktivis LGBT di mana-mana, terima kasih.

Gerakan LGBTQ : Pelajaran Yang Bisa Diambil dari Jepang
Informasi LGBT

Gerakan LGBTQ : Pelajaran Yang Bisa Diambil dari Jepang

Gerakan LGBTQ : Pelajaran Yang Bisa Diambil dari Jepang – Pada 17 Maret, sebuah pengadilan distrik di Sapporo, Jepang memutuskan bahwa kegagalan pemerintah untuk mengakui pernikahan sesama jenis adalah “tidak konstitusional.”

Gerakan LGBTQ : Pelajaran Yang Bisa Diambil dari Jepang

getequal – Pengadilan juga menemukan bahwa pandangan resmi tentang pernikahan sebagai penyatuan eksklusif antara “kedua jenis kelamin” bertentangan dengan komitmen konstitusional untuk kesetaraan bagi semua orang Jepang.

Jepang adalah satu-satunya negara bagian G7 tanpa undang-undang yang melarang diskriminasi atas dasar orientasi seksual, apalagi undang-undang yang mengizinkan pernikahan sesama jenis. Tapi penilaian Sapporo bisa mengubah ini, menggembar-gemborkan seperti halnya pergeseran dalam masyarakat Jepang.

Baca Juga : Mahasiswa LGBT di Korea Selatan Hadapi Bullying Dan Diskriminasi

Itu juga berasal dari ketekunan selama beberapa dekade dari para aktivis dan politisi sekutu. Strategi, keberhasilan, dan kesabaran yang luar biasa dari gerakan LGBTQ+ di Jepang menawarkan pandangan sekilas yang berharga tentang bagaimana aktivisme queer dapat berkembang di masyarakat yang secara sosial konservatif dan homogen secara budaya di Asia Timur.

Ada tiga pelajaran yang bisa diambil.

1. Pendekatan bertahap terhadap hak-hak LGBTQ+ membuahkan hasil

Pertama, pendekatan inkrementalis dapat dan memang berhasil dalam membangun momentum politik kritis untuk perubahan. Alih-alih berusaha mengubah sikap dan wacana nasional sekaligus, gerakan Jepang secara strategis menargetkan pengadilan lokal, dan pemerintah kota, secara bertahap mendesak mereka untuk memberikan konsesi dan reformasi.

Pada Februari 2015, misalnya, prosedur baru dibuat di distrik Shibuya di Tokyo di mana pasangan sesama jenis dapat mengajukan permohonan dokumentasi bukti kemitraan, memberikan anggota akses ke mitra yang dirawat di rumah sakit dan manfaat bersama lainnya. Arsitek tindakan tersebut, anggota dewan lokal Ken Hasebe, terinspirasi oleh adegan LGBTQ+ yang semarak di San Francisco dan komunitas transgender Tokyo. Langkah Shibuya kemudian bergema di kota-kota besar di seluruh negeri, seperti Sapporo, Fukuoka, dan Osaka, serta di komunitas yang lebih kecil.

Dalam enam tahun yang telah berlalu, pengakuan kemitraan sesama jenis telah menjadi isu politik yang menonjol di tingkat nasional, dibantu oleh partai-partai mapan yang mencari citra publik yang lebih modern. The mengatur Partai Liberal Demokrat (LDP) -secara tradisional tidak ada teman untuk LGBTQ + penyebab-telah secara substansial dimoderasi posisinya, bahkan jika beberapa menuduh itu membayar lebih dari lip service.

Dalam pemilihan 2016, partai tersebut berjanji untuk “mempromosikan pemahaman tentang keragaman seksual” dalam manifestonya. Ini adalah tanggapan terhadap tekanan internasional terhadap negara tersebut untuk meningkatkan hak-hak sipil pada waktunya untuk Olimpiade Musim Panas 2020, serta tekanan internal dari anggota yang frustrasi oleh kekeraskepalaan LDP dalam masalah sosial di antaranya Gubernur Tokyo Yuriko Koike. (Dia keluar dari LDP pada 2017 dan mendirikan partai politik baru yang menggabungkan progresivisme LGBTQ+ ke dalam platform yang sebaliknya konservatif dalam masalah sosial.)

2. Kemajuan LGBTQ+ di bidang kesehatan, sekolah, dan pekerjaan

Kedua, gerakan ini mendapat manfaat dari fokusnya yang tenang pada bidang-bidang tertentu di mana konsensus dapat dibangun—kesehatan, pendidikan, dan pekerjaan sambil menghindari hal-hal yang dijamin akan mengasingkan pemilih konservatif, seperti penegasan ideologis identitas gender dan orientasi seksual.

Pertama, pionir dalam gerakan tersebut membingkai hak trans sebagai masalah kesehatan masyarakat pada 1990-an. Operasi konfirmasi gender disahkan pada akhir 1990-an, sebagai “pengobatan” untuk disforia gender. Aya Kamiwaka, politisi trans Jepang terpilih pertama, kemudian berhasil mendorong warga trans untuk diizinkan mengubah jenis kelamin mereka dalam dokumen pendaftaran resmi, dengan alasan bahwa hal itu akan memungkinkan “pengakuan dan dukungan yang lebih luas” bagi mereka yang telah menjalani operasi.

Sementara itu, intimidasi di sekolah dan universitas telah menjadi masalah lama di negara ini, di mana bunuh diri di kampus adalah pengingat pedih akan kelangkaan dukungan kesehatan mental bagi kaum muda yang rentan, di antara mereka adalah kaum muda LGBTQ+. The kematian seorang mahasiswa pascasarjana gay pada tahun 2015 itu dipanggil oleh juru kampanye sebagai bukti dari kebutuhan mendesak untuk kebijakan toleransi nol tentang pelecehan dan kebencian.

Pada tahun 2017, kementerian pendidikan mengubah kebijakan intimidasi nasionalnya untuk memungkinkan sekolah mengatasi intimidasi atas dasar orientasi seksual dan identitas gender. Undang-undang anti-tamasya disahkan di beberapa daerah, dengan kesehatan mental dan kesejahteraan siswa menyatukan politisi di seberang lorong. Bahkan partai penguasa konservatif mengusulkan RUU Pemahaman dan Peningkatan LGBT pada tahun 2019, dengan tujuan yang dinyatakan untuk “mewujudkan masyarakat yang toleran yang menerima keragaman orientasi seksual dan identitas gender”.

Gerakan ini mengadopsi taktik serupa dalam mengadvokasi hak-hak kerja. Undang-Undang Kesetaraan Kesempatan Kerja, hingga hari ini, tidak menawarkan perlindungan bagi pekerja LGBTQ+, tetapi pada tahun 2013, Kementerian Kesehatan, Tenaga Kerja, dan Kesejahteraan menambahkan klausul pada model Aturan Kerja yang diberikan kepada pengusaha, yang melarang pelecehan “terkait orientasi atau identifikasi gender.”

Perubahan tersebut muncul dari hubungan antara serikat pekerja, penasihat hukum, dan penasihat politik kementerian, dengan tujuan membuat bekerja di Jepang lebih menarik bagi talenta asing. Mengedepankan kasus ekonomi yang kuat memungkinkan gerakan untuk mendapatkan daya tarik di antara jaringan bisnis terkemuka dan bahkan pekerja kerah biru, yang sering melihat oligopoli negara untuk isyarat politik.

3. Hak LGBTQ+ dan nilai-nilai keluarga di Jepang

Akhirnya, gerakan tersebut berusaha untuk merekonsiliasi hak-hak LGBTQ+ dengan nilai-nilai keluarga tradisional yang dianut dalam wacana arus utama Jepang. Jepang feodal telah toleran terhadap homoseksualitas, tetapi Restorasi Meiji dan era pasca-Perang Dunia II melihat kebangkitan agama Kristen di negara itu, mempercepat konservatisme lahiriah yang masih melingkupi sebagian besar masyarakat Jepang. Sebuah jajak pendapat tahun 2013 menemukan bahwa hanya 54% dari populasi setuju bahwa homoseksualitas harus diterima di masyarakat; 36% mengatakan tidak seharusnya.

Berlawanan dengan latar belakang ini, gerakan tersebut telah mencurahkan upaya substansial untuk menunjukkan kesesuaian antara keluarga dan keragaman dalam orientasi seksual. Melalui bekerja dengan gereja, kelompok paralegal, dan asosiasi masyarakat, para aktivis telah berusaha untuk menghilangkan narasi dan kiasan populer tentang individu gay dan lesbian, secara eksplisit menyerukan sentralitas pernikahan ke struktur keluarga yang stabil sebagai dasar untuk kesetaraan pernikahan.

Asia Timur tetap menjadi wilayah di mana tradisi sosial dan progresivisme seksual sering kali berselisih. Namun ini tidak perlu terjadi. Pernikahan sesama jenis, hak transgender, dan pengakuan identitas non-biner adalah semua penyebab yang dapat dimajukan sejalan dengan nilai-nilai tradisional. Misalnya, pandangan bahwa orang tua dan pendidik harus mendukung perlindungan LGBTQ+ yang lebih kuat, karena hal itu merupakan masalah kesehatan mental yang penting bagi minoritas signifikan anak muda yang diidentifikasi demikian, telah mendapatkan daya tarik di Tiongkok Daratan dan Hong Kong.

Dalam masyarakat di mana adat-istiadat budaya dominan tetap bertentangan dengan cita-cita progresif, para pendukung harus memanfaatkan kesempatan untuk membuat diri mereka dipahami dan diterima dalam wacana arus utama. Jalan ke depan untuk gerakan LGBTQ+ Jepang sama sekali tidak jelas. Tapi itu mencontohkan banyak kebajikan yang bisa ditiru oleh orang lain di Asia Timur.

Mahasiswa LGBT di Korea Selatan Hadapi Bullying Dan Diskriminasi
Informasi LGBT

Mahasiswa LGBT di Korea Selatan Hadapi Bullying Dan Diskriminasi

Mahasiswa LGBT di Korea Selatan Hadapi Bullying Dan Diskriminasi – Kaum muda lesbian, gay, biseksual, dan transgender (LGBT) di Korea Selatan mengalami isolasi dan perlakuan buruk di sekolah, Human Rights Watch dan Klinik Hak Asasi Manusia Internasional Allard K. Lowenstein di Yale Law School mengatakan dalam sebuah laporan yang dirilis hari ini.

Mahasiswa LGBT di Korea Selatan Hadapi Bullying Dan Diskriminasi

getequal – Laporan setebal 76 halaman, “ ‘I Thought of Myself as Defective’: Neglecting the Rights of LGBT Youth in South Korean Schools,” menemukan bahwa intimidasi dan pelecehan, kurangnya dukungan kesehatan mental rahasia, pengucilan dari kurikulum sekolah, dan identitas gender diskriminasi merupakan keprihatinan yang sangat mendesak bagi siswa LGBT. Pemerintah Korea Selatan harus menerapkan perlindungan antidiskriminasi dan memastikan bahwa kaum muda LGBT memiliki sumber daya yang mendukung untuk menjaga kesehatan dan pendidikan mereka.

Baca juga : Kebijakan Afrika Memegang Kunci Untuk Hak-hak LGBT

Melansir hrw.org, “Siswa LGBT sering menghadapi perundungan dan diskriminasi di kelas di Korea Selatan, dari orang dewasa maupun dari siswa lain,” kata Ryan Thoreson, peneliti hak LGBT di Human Rights Watch. “Tanpa perlindungan yang jelas, banyak siswa menderita dalam diam dengan mengorbankan pendidikan dan kesejahteraan mereka.”

Human Rights Watch dan Klinik Lowenstein mewawancarai 26 siswa dan mantan siswa, dan 41 guru, orang tua, penyedia layanan, dan advokat yang berbasis di Seoul, di Cheongju, Provinsi Chungcheong Utara, dan di Cheonan, Provinsi Chungcheong Selatan. Banyak siswa mengatakan bahwa mereka merasa sendirian ketika mereka menyadari bahwa mereka lesbian, gay, biseksual, atau transgender, dan tidak tahu ke mana mereka dapat meminta informasi dan dukungan ketika mereka memiliki pertanyaan atau mengalami penganiayaan di sekolah.

Meskipun beberapa kota telah memberlakukan peraturan hak siswa yang melarang diskriminasi berdasarkan orientasi seksual atau identitas gender, pemerintah nasional belum memberlakukan undang-undang antidiskriminasi yang komprehensif yang akan melindungi orang-orang di lingkungan pendidikan dan lainnya, termasuk pekerjaan. Komisi Nasional Hak Asasi Manusia Korea dapat menerima pengaduan diskriminasi terhadap orang-orang LGBT, tetapi tidak memiliki otoritas penegakan yang kuat untuk memastikan bahwa mereka yang mengalami diskriminasi mendapatkan ganti rugi.

Orang-orang muda yang diwawancarai untuk laporan tersebut menggambarkan dikucilkan dan dikucilkan, menjadi sasaran online, atau dilecehkan secara fisik atau seksual. Seorang wanita lesbian berusia 22 tahun mengenang bahwa begitu orientasi seksualnya diketahui di sekolah menengahnya, dia dipilih karena pelecehan dan “para siswa yang lebih tua mengkritik saya dengan mengatakan: ‘Kamu homoseksual, kamu kotor.’”

Seorang gadis berusia 17 tahun mengingat teman sekelasnya yang mengatakan bahwa homoseksual harus mati.

Siswa yang transgender juga berjuang dengan pembatasan gender di sekolah. Banyak sekolah Korea Selatan membagi siswa berdasarkan jenis kelamin atau memiliki aturan berpakaian atau fasilitas berdasarkan jenis kelamin, dan tidak mengizinkan siswa untuk bersekolah sesuai dengan identitas gender mereka. Hal ini dapat menimbulkan kesulitan khusus bagi siswa transgender, yang mungkin mengalami ketidaknyamanan atau kesusahan terus-menerus yang membahayakan kemampuan mereka untuk mendapatkan pendidikan.

Pelecehan yang dihadapi kaum muda LGBT di sekolah diperburuk oleh kurangnya sumber daya yang mendukung. Konselor sekolah tidak memiliki pelatihan yang diperlukan untuk memastikan bahwa mereka kompeten untuk bekerja dengan kaum muda LGBT. Siswa mengatakan bahwa mereka tidak nyaman menceritakan kepada guru atau konselor karena takut mereka akan melanggar kerahasiaan, atau mengkritik mereka karena orientasi seksual atau identitas gender mereka.

Program-program yang ada untuk melindungi hak dan kesejahteraan siswa seringkali mengabaikan kebutuhan siswa LGBT. Sementara Korea Selatan telah menciptakan pusat konseling untuk kaum muda dan hotline remaja untuk bantuan kesehatan mental, kaum muda yang telah menggunakan layanan tersebut mengatakan bahwa layanan tersebut tidak mendukung dan kadang-kadang secara terbuka mengkritik orientasi seksual dan identitas gender yang beragam. Kurikulum pendidikan seksualitas nasional tidak memuat konten tentang masalah LGBT, dan siswa mengatakan bahwa masalah LGBT jarang dibahas di kelas lain atau digambarkan secara negatif.

Proposal untuk melindungi hak-hak LGBT telah mendapat tentangan sengit dari kelompok-kelompok konservatif, yang secara vokal menentang pengakuan atau perlindungan apa pun bagi orang-orang LGBT di bawah hukum. Meskipun semakin populernya dukungan untuk hak-hak LGBT, anggota parlemen tidak dapat meloloskan RUU nondiskriminasi yang komprehensif, membuat orang-orang LGBT berisiko dipecat, diusir, atau dianiaya karena orientasi seksual atau identitas gender mereka.

Anggota parlemen dan pejabat sekolah harus mengambil langkah segera untuk memastikan bahwa sekolah adalah lingkungan yang aman dan inklusif bagi siswa LGBT, kata Human Rights Watch dan Klinik Lowenstein. Majelis Nasional harus memberlakukan undang-undang antidiskriminasi yang komprehensif dan perlindungan terhadap intimidasi di sekolah. Kementerian Pendidikan dan Kementerian Kesetaraan Gender dan Keluarga harus mengambil langkah-langkah untuk memasukkan materi LGBT ke dalam kurikulum pendidikan seksualitas nasional dan dalam sumber daya kesehatan mental yang tersedia bagi kaum muda di Korea Selatan.

Pejabat sekolah harus menerapkan kebijakan untuk mendorong inklusi dan dukungan, termasuk langkah-langkah untuk memasukkan isu-isu LGBT ke dalam pelatihan dan kurikulum sekolah serta sistem, untuk pelaporan dan bantuan rahasia ketika siswa mengalami perlakuan buruk atau kesusahan.

“Sekolah perlu menjadi ruang yang aman dan inklusif sehingga semua anak muda dapat belajar,” kata Thoreson. “Para pembuat undang-undang dan pejabat sekolah perlu mengambil langkah-langkah yang berarti sehingga siswa LGBT di Korea Selatan dapat belajar dan berkembang tanpa takut diintimidasi, dikucilkan, dan diekspos.”

Kebijakan Afrika Memegang Kunci Untuk Hak-hak LGBT
Informasi LGBT

Kebijakan Afrika Memegang Kunci Untuk Hak-hak LGBT

Kebijakan Afrika Memegang Kunci Untuk Hak-hak LGBT – Pertanyaan tentang orientasi seksual dan identitas serta ekspresi gender terus memecah belah pendapat di seluruh dunia. Hal ini terutama didorong oleh keyakinan dan interpretasi hukum, budaya dan agama.

Kebijakan Afrika Memegang Kunci Untuk Hak-hak LGBT

getequal – Di Afrika, hukum warisan kolonial telah diterapkan untuk melarang dan mengkriminalisasi hubungan, perilaku, dan ekspresi sesama jenis. Undang-undang ini menetapkan hukuman untuk hubungan sesama jenis mulai dari 10 tahun hingga penjara seumur hidup dan hukuman mati.

Melansir theconversation, Beberapa negara, termasuk Uganda, Nigeria, dan Togo, telah mengesahkan undang-undang hukuman semacam ini. Lainnya, seperti Afrika Selatan, telah meninjau konstitusi mereka untuk mengizinkan homoseksualitas.

Baca juga : Perjuangan Untuk Hak-Hak LGBT di Vietnam Masih Panjang

Sentimen publik arus utama sebagian besar tetap anti-homoseksual dan membayangi hak-hak yang dijamin secara konstitusional di Afrika. Hal ini harus disalahkan atas beberapa contoh pelecehan sipil, pembunuhan dan penganiayaan terhadap orang-orang yang mengidentifikasi sebagai atau diduga sebagai lesbian, gay, biseksual atau transgender (LGBT), di antara jenis minoritas seksual dan gender lainnya.

Namun pemerintah Afrika telah menandatangani komitmen dan kesepakatan regional untuk menjamin hak asasi manusia dan inklusi semua orang. Salah satu instrumen hukum terpenting adalah “Piagam Afrika”, yang diadopsi pada tahun 1981 dan diratifikasi oleh semua negara Afrika kecuali Sudan. Piagam memberikan hak kepada setiap orang tanpa kecuali, dengan Pasal 2 yang menyatakan bahwa :

– setiap individu berhak atas hak dan kebebasan yang diakui dan dijamin dalam Piagam tanpa pembedaan apapun.
– Dalam Pasal 4, Piagam menegaskan bahwa setiap manusia berhak atas penghormatan atas nyawanya dan integritas pribadinya.
– Tidak seorang pun boleh dirampas haknya secara sewenang-wenang.

Seperti yang kami simpulkan dalam makalah kami baru – baru ini, dokumen kebijakan regional seperti ini menawarkan negara-negara Afrika yang tidak melindungi hak-hak LGBT sebagai dasar untuk merancang undang-undang domestik sebagai langkah pertama untuk perlindungan bagi semua.

Cita-cita yang ambisius

Komisi Afrika tentang Hak Asasi Manusia dan Rakyat ditugaskan untuk memastikan bahwa negara-negara anggota Uni Afrika melindungi hak-hak semua orang. Komisi memiliki beberapa instrumen yang ditetapkan untuk memastikan hal ini terjadi. Kerangka kerja mencakup istilah-istilah kunci seperti “semua” dan “setiap orang”, antara lain, dan mencerminkan komitmen untuk “tidak meninggalkan siapa pun” sebagaimana dianut dalam Agenda Pembangunan Berkelanjutan.

Beberapa kerangka kerja prinsip ini diabadikan meliputi: Agenda 2063: Afrika yang kita inginkan ; yang Piagam Afrika tentang Manusia dan Hak Rakyat ; yang umum Afrika Posisi Pasang 2015 Agenda Pembangunan ; dan Piagam Afrika tentang Demokrasi.

Bahkan dalam menghadapi konservatisme, kerangka kerja ini menetapkan aspirasi ambisius inklusi yang, jika dibaca dengan niat liberal para perancang, menyoroti hak-hak anggota masyarakat LGBT. Mereka meletakkan dasar bagi tindakan dan kemajuan sosial yang wajar karena mereka menganjurkan untuk dimasukkan dalam peluang ekonomi, keadilan, kesetaraan, penolakan diskriminasi, dan kebebasan dari perlakuan sewenang-wenang dan tidak adil. Oleh karena itu, mereka membayangkan bahwa semua anggota masyarakat harus menikmati beragam kebebasan ini.

Terlepas dari nada yang luas dan liberal dari instrumen ini, mereka gagal untuk secara jelas dan eksplisit menyebutkan atau mengakui orang-orang LGBT sebagai kelompok minoritas yang layak dilindungi. Tidak menyebut orang-orang LGBT, tidak seperti perempuan, anak perempuan, orang cacat, orang yang hidup dengan HIV, pemuda, dll., menyisakan banyak ruang untuk diskriminasi kelompok ini dan penganiayaan yang terus berlanjut.

Tetapi pemerintah nasional perlu mengambil tindakan. Mereka yang tidak melindungi hak-hak LGBT harus memasukkan jaminan ini ke dalam hukum domestik mereka. Mereka juga kemudian harus menunjukkan komitmen untuk menafsirkan instrumen regional yang mendukung yang ada secara luas dan menyeluruh. Penafsiran yang sempit terhadap dokumen kebijakan regional berisiko mengecualikan komunitas LGBT karena mereka tidak disebutkan secara eksplisit dalam kerangka kerja.

Perubahan praktis

Kebijakan negara, undang-undang dan sikap publik telah membuat individu LGBT dikucilkan, didiskriminasi dan ditakuti. Mereka adalah target harian dari ancaman; mereka menghadapi pelecehan seksual dan dituntut serta dianiaya. Mereka juga tidak mendapat perawatan kesehatan seksual dan reproduksi dan jarang dilindungi oleh undang-undang negara dan aparat keamanan.

Di sejumlah negara Afrika, beberapa jaminan hukum yang dicari oleh individu dan kelompok LGBT telah diputuskan berdasarkan Piagam Afrika. Ini termasuk kasus Jaksa Agung Botswana v. Thuto Rammoge dan 19 lainnya. Pengadilan Tinggi Botswana pada tahun 2019 memutuskan bahwa seks konsensual pribadi antara orang dewasa dari jenis kelamin yang sama tidak lagi kriminal.

Kasus lain datang ke Pengadilan Banding di Kenya pada tahun 2018. Pengadilan memutuskan untuk tidak melakukan pemeriksaan dubur paksa untuk orang gay, dengan mengutip Pasal 5 Piagam. Ada juga keputusan yang menguntungkan bagi orang-orang LGBT yang menggunakan Piagam Afrika di Zimbabwe dan Namibia. Putusan ini juga memberikan dasar bagi negara-negara yang mengembangkan dan menerapkan kebijakan dan program yang melindungi orang-orang LGBT. AU juga perlu memperkuat mekanisme pemantauan komisi.

Di negara-negara dengan undang-undang homofobia, tingkat keterlibatan berikutnya adalah menerjemahkan ketentuan konstitusional dan kebijakan menjadi perubahan praktis bagi orang-orang LGBT untuk melindungi mereka dari hukuman publik dan hukuman singkat oleh massa, antara lain. Negara-negara dengan perlindungan konstitusional bagi kaum LGBT juga harus memastikan bahwa jaminan tersebut benar-benar diterjemahkan menjadi perlindungan dalam praktik.

Perjuangan Untuk Hak-Hak LGBT di Vietnam Masih Panjang
Informasi LGBT

Perjuangan Untuk Hak-Hak LGBT di Vietnam Masih Panjang

Perjuangan Untuk Hak-Hak LGBT di Vietnam Masih Panjang – Prasangka, diskriminasi, dan stigma terhadap komunitas LGBT di Vietnam masih membayangi. Perubahan akan membutuhkan upaya bersama.

Perjuangan Untuk Hak-Hak LGBT di Vietnam Masih Panjang

getequal – Pada 14 September 2019, pada Sabtu sore yang cerah di kota Ho Chi Minh, jalan Nguyen Hue ramai seperti biasa, menarik ratusan turis. Namun ada yang berbeda pada hari itu: jalanan mengadakan acara tahunan yang disebut VietPride untuk mempromosikan kesetaraan, kebebasan, dan toleransi bagi komunitas LGBT Vietnam.

Melansir thediplomat, Banyak LGBT Vietnam, bersama dengan keluarga dan teman-teman mereka serta pengunjung asing, mengenakan kemeja warna-warni untuk berbaris. Pasangan sesama jenis mengangkat spanduk menyerukan “Kebebasan. Persamaan. Toleransi.”

Baca juga : Anggota Parlemen Texas Ingin Menambahkan Lebih Banyak Perlindungan LGTBQ

Selama bertahun-tahun, bagian dari komunitas LGBT terus memprotes dengan keras terhadap ketidakadilan dan prasangka yang dirasakan di masyarakat. Protes ini sering mencapai beberapa perubahan, tetapi sayangnya efeknya tidak melampaui tingkat permukaan. Meskipun Vietnam telah dipuji sebagai pemimpin Asia dalam hak-hak LGBT sejak 2015, sebuah laporan baru-baru ini dari Human Right Watch meningkatkan kekhawatiran tentang masalah prasangka, diskriminasi, dan stigma yang sedang berlangsung yang dihadapi masyarakat di Vietnam.

Ada baiknya melihat kembali apa yang terjadi untuk membawa kita ke titik ini.

Komunitas LGBT di Vietnam sebagian besar berada di bawah tanah di masa lalu karena media pemerintah telah menyatakan homoseksualitas sebagai kejahatan sosial. Pada tahun 2010, Institut Studi Masyarakat, Ekonomi dan Lingkungan Vietnam melakukan survei yang menemukan bahwa “87 persen peserta tidak sepenuhnya memahami masalah dan hak LGBT atau memiliki pemahaman yang sangat terbatas tentang hak-hak LGBT.” Kesalahpahaman dan prasangka terhadap komunitas LGBT ini secara langsung mengakibatkan diskriminasi, pelecehan, dan stigma di masyarakat Vietnam.

Pada Juli 2012, pemerintah Vietnam memulai konsultasi apakah akan mengizinkan pernikahan sesama jenis. Pada tahun 2013, Kementerian Kehakiman mengajukan RUU perkawinan dan keluarga yang akan memberikan beberapa hak bagi pasangan sesama jenis dan mengizinkan pernikahan sesama jenis, yang mengimplementasikan Undang-Undang Tahun 1992 tentang Perkawinan dan Keluarga. Majelis Nasional Vietnam memberikan suara mendukung RUU tersebut pada 19 Juni 2014. Amandemen Undang-Undang tentang Perkawinan dan Keluarga 2014 mulai berlaku pada Januari 2015 . Ini adalah batu loncatan yang penting, membuka jalan bagi pernikahan gay.

Tapi ada kesalahan besar dalam hukum. Menurut Klausul 2, Pasal 8 undang-undang baru , meskipun mengizinkan pernikahan sesama jenis, pasangan seperti itu tidak diakui atau dilindungi undang-undang. Meskipun Vietnam menghapus larangan pernikahan sesama jenis, undang-undang tersebut memiliki efek yang sangat terbatas dalam praktiknya. Jika tidak diakui oleh negara, perkawinan semacam itu tidak akan dilindungi oleh hukum untuk hal-hal seperti hak pribadi dan hak milik.

Selain itu, perjalanan kesetaraan yang lebih luas tidak mudah. Anggota komunitas LGBT di Vietnam sering menghadapi diskriminasi dari keluarga dan tempat kerja mereka, serta stigma dan prasangka sosial di sekolah dan rumah sakit. Prasangka dan diskriminasi yang dirasakan terhadap orang-orang LGBT adalah bagian dari interpretasi yang lebih parah dari budaya konservatif Vietnam, berdasarkan persepsi tradisional tentang orientasi seksual dan identitas gender.

Prasangka yang mendalam ini menyebabkan banyak orang LGBT hidup dengan depresi, bahkan terkadang berujung pada bunuh diri. Pada Januari 2020, menurut sebuah artikel dari Badan Asosiasi Pengacara Vietnam, pasangan muda melakukan bunuh diri di sebuah motel di Hanoi, dilaporkan putus asa karena tekanan dari keluarga mereka. Kasus tragis ini menjadi alarm bahwa masih ada yang salah dengan pendekatan masyarakat terhadap komunitas LGBT.

Hak LGBT adalah hak dasar manusia. Orang-orang LGBT Vietnam juga merupakan warga negara dan memiliki hak yang sah. Tetapi sementara Vietnam telah memberikan sedikit basa-basi untuk kesetaraan dan penghormatan terhadap komunitas LGBT, sebagian besar orang LGBT masih menghadapi diskriminasi dan tekanan besar. Sebagai contoh, siswa LGBT menghadapi diskriminasi dan bahkan kekerasan di sekolah mereka, seperti yang dicatat oleh laporan USAID 2014 :

54 persen peserta melaporkan bahwa sekolah mereka tidak aman bagi siswa LGBT… 43 persen siswa yang mengalami kekerasan tidak dapat mempertahankan prestasinya dan beberapa harus putus sekolah. Sepertiga dari mereka yang mengalami kekerasan di sekolah berpikir untuk bunuh diri, sementara setengahnya pernah mencoba bunuh diri. Siswa transgender jauh lebih buruk [sic]. 85 persen siswa transgender pria-ke-wanita putus sekolah dan tidak dapat lulus dari sekolah menengah karena penyerangan dan intimidasi

Pemerintah Vietnam telah berkomitmen untuk menangani serangan hukuman terhadap komunitas LGBT, mengetahui bahwa kesetaraan adalah kebaikan sosial. Namun masalah ini jauh melampaui tindakan pemerintah sejauh ini dan memiliki implikasi mendalam bagi masa depan masyarakat LGBT Vietnam.

Prasangka, diskriminasi dan stigma terhadap komunitas LGBT di Vietnam masih tampak besar. Untuk mengatasi hal ini diperlukan tanggapan tegas tidak hanya dari pemerintah Vietnam, tetapi juga dari komunitas LGBT.

Sudah waktunya bagi Vietnam untuk berhenti berjanji setia pada kesetaraan dan merencanakan tindakan nyata. Kaum LGBT yang mengalami prasangka membutuhkan perlindungan dan simpati dari masyarakat. Aktivis LGBT juga harus melakukan bagian mereka untuk meningkatkan kesadaran sosial dan menjelaskan beberapa kesalahpahaman mendasar yang berkontribusi terhadap pelanggaran hak asasi manusia terhadap orang-orang LGBT di komunitas Vietnam.

Pendidikan dapat memainkan peran yang baik dalam meningkatkan kesadaran komunitas LGBT. Siswa LGBT biasanya menghadapi pelecehan verbal di sekolah-sekolah Vietnam; oleh karena itu, sangat mendesak untuk memiliki langkah-langkah khusus untuk mencegah dan memerangi pelecehan dan diskriminasi di sekolah. Sekolah-sekolah Vietnam juga harus secara terbuka mengakui keberadaan tokoh-tokoh LGBT dalam sejarah. Beberapa penelitian telah menyimpulkan bahwa sentimen anti-gay tidak melekat tetapi terbentuk pada tahun-tahun awal. Ketika sejarah LGBT diakui, kaum muda tidak merasakan kebutuhan yang sama untuk mengucilkan dan menggertak anak-anak yang seksualitasnya berbeda dari mereka.

Saya berpendapat bahwa komunitas LGBT yang berkembang sangat penting bagi budaya suatu negara. Mengabaikan pentingnya hak-hak LGBT, dan berlanjutnya kekerasan serta kurangnya kesadaran sosial yang dihadapi komunitas LGBT, adalah kesalahan besar yang harus dibayar Vietnam.

Vietnam harus meningkatkan kreativitasnya dan mulai bertindak sekarang. Ini adalah pertempuran yang akan membantu menentukan masa depan komunitas LGBT di Vietnam untuk tahun-tahun mendatang.

Anggota Parlemen Texas Ingin Menambahkan Lebih Banyak Perlindungan LGTBQ
Informasi LGBT

Anggota Parlemen Texas Ingin Menambahkan Lebih Banyak Perlindungan LGTBQ

Anggota Parlemen Texas Ingin Menambahkan Lebih Banyak Perlindungan LGTBQ – LGBTQ Texas menandai kemenangan besar Senin ketika Mahkamah Agung AS memutuskan bahwa undang-undang hak-hak sipil federal mencegah diskriminasi kerja atas dasar orientasi seksual atau identitas gender. Tetapi di Texas, yang tidak memiliki perlindungan tempat kerja seperti itu, anggota parlemen dan advokat LGBTQ mengatakan bahwa mereka masih jauh dari selesai memperjuangkan perlindungan penting lainnya.

Anggota Parlemen Texas Ingin Menambahkan Lebih Banyak Perlindungan LGTBQ

getequal – Perlindungan diskriminasi pekerjaan, kata mereka, diperlukan tetapi tidak cukup untuk memajukan perlakuan setara terhadap LGBTQ Texas. Berkat keputusan hari Senin, orang Texas tidak bisa lagi dipecat karena orientasi seksual atau identitas gender mereka, tetapi tidak ada undang-undang negara bagian yang secara eksplisit mencegah tuan tanah menolak untuk menyewakan rumah kepada LGBTQ Texas, misalnya.

Melaanir texastribune, Anggota Kaukus LGBTQ House Texas sedang mengarahkan pandangan mereka pada serangkaian perlindungan non-diskriminasi yang komprehensif yang akan mengkodifikasikan perlindungan pekerjaan dalam undang-undang negara bagian, serta menjamin akses yang sama kepada orang-orang Texas LGBTQ ke perumahan, perawatan kesehatan dan akomodasi publik lainnya.

Baca juga : Hak LGBT di Italia

Ini tidak akan menjadi tagihan yang mudah untuk dilewati. Perjuangan untuk hak-hak LGBTQ telah berlangsung lama dan sulit di Texas yang didominasi Partai Republik. Upaya untuk memperluas perlindungan tempat kerja telah gagal di negara bagian Capitol, meskipun beberapa kota, seperti Austin dan Dallas, telah mengeluarkan peraturan yang melarang diskriminasi terhadap orang-orang LGBTQ.

Tetapi para pendukung undang-undang negara bagian mengatakan mereka berharap tentang kemajuan tahun depan sebagian karena mereka telah mendapatkan dukungan dari dua Partai Republik yang lebih moderat di Legislatif.

“Kami tidak dapat melihat ini sebagai masalah partisan atau politik — ini adalah masalah manusia,” kata anggota Partai Demokrat Jessica González , wakil ketua Kaukus LGBTQ. “Dan untuk membuat perubahan dalam pikiran, Anda perlu membuat perubahan dalam hati.”

González mengumumkan pada bulan Mei bahwa dia akan mempelopori perjuangan untuk RUU nondiskriminasi yang komprehensif selama sesi legislatif reguler berikutnya pada tahun 2021 dengan Reps negara bagian Republik Sarah Davis dari West University Place dan Todd Hunter dari Corpus Christi. “Kami meluncurkannya lebih awal untuk memulai percakapan,” kata González.

Dalam mendorong perlindungan nondiskriminasi yang komprehensif, anggota parlemen LGBTQ dan sekutu mereka juga membuat kasus ekonomi. Bisnis besar seperti Amazon dan Google telah menjadi pendukung utama LGBTQ Texas selama beberapa tahun terakhir, memberi tahu anggota parlemen bahwa untuk menarik talenta terbaik ke kantor Texas mereka, mereka perlu menjamin persamaan hak pekerja di komunitas mereka.

“Ini adalah suara komunitas bisnis yang telah menjadi salah satu pendukung paling keras dan paling kuat untuk komunitas LGBT selama bertahun-tahun,” kata Tina Cannon, direktur eksekutif Kamar Dagang LGBT Austin. Namun, para advokat telah mengakui bahwa keputusan Senin, sementara menggembirakan komunitas LGBTQ, juga dapat menimbulkan oposisi.

“Saya pikir ini akan menggembleng orang-orang yang tidak ingin kita berada di level yang sama,” Shelly Skeen, seorang pengacara senior dengan kelompok hak LGBTQ Lambda Legal, mengatakan selama briefing virtual setelah putusan hari Senin. “Jadi kami memiliki lebih banyak pekerjaan yang harus dilakukan, tetapi saya pikir kami mendapat momentum besar di belakang kami.”

Anggota Kaukus LGBTQ telah membuat kemajuan besar sejak 2017, ketika para pendukung LGBTQ menghabiskan sebagian besar sesi legislatif bermain pertahanan saat mereka melawan “RUU kamar mandi” kontroversial yang akan membatasi akses transgender Texas ke ruang publik tertentu. Itu diperjuangkan oleh Letnan Gubernur Dan Patrick dan kelompok konservatif garis keras.

RUU itu tidak kembali pada tahun 2019, ketika jumlah anggota parlemen yang keluar mencapai titik tertinggi sepanjang masa dan memicu berdirinya Kaukus LGBTQ di majelis rendah yang beranggotakan 150 orang. Para advokat menandai lebih banyak kemajuan daripada yang mereka lihat selama bertahun-tahun. Tetapi bahkan itu berarti banyak RUU – seperti proposal untuk melarang praktik kontroversial terapi konversi untuk anak di bawah umur – didengar satu kali di sebuah komite, tetapi tidak pernah dipanggil untuk pemungutan suara penuh di depan Texas House atau Senat.

Tidak jelas apakah momentum itu akan dibawa ke dalam upaya selama sesi legislatif reguler berikutnya pada tahun 2021 – dan itu mungkin tergantung pada keberhasilan Demokrat dalam pemilihan musim gugur ini. Sementara Partai Republik memegang mayoritas di kedua kamar, Demokrat secara efektif berjarak sembilan kursi dari mendapatkan kendali DPR setelah membalik selusin kursi pada 2018.

Para pendukung RUU tersebut sangat bergantung pada dukungan bipartisan untuk undang-undang tersebut, sebuah anggukan terhadap tantangan yang dapat dihadapi proposal semacam itu di Senat konservatif Patrick dan jika Partai Republik mempertahankan kendali DPR setelah November.

“Kami tidak berada di bawah ilusi bahwa itu tidak akan menjadi bukit yang jauh lebih sulit untuk didaki di Senat,” Davis, seorang Republikan DPR yang mendukung proposal tersebut, mengatakan kepada Tribune. “Ketika Dan Patrick menjadikan tagihan kamar mandi sebagai prioritas, itu menunjukkan banyak hal tentang perasaannya tentang komunitas transgender.”

González mengatakan dia berencana untuk bekerja dengan anggota parlemen negara bagian lainnya tentang bahasa untuk undang-undang “yang memiliki peluang terbaik untuk melewati Gedung Texas.”

Presiden Texas Values ??Jonathan Saenz, seorang konservatif sosial garis keras yang membantu mendorong “RUU kamar mandi” selama sesi legislatif 2017, meminta pejabat terpilih untuk membahas putusan pengadilan tinggi, yang ia klaim “dapat membahayakan perlindungan kebebasan beragama yang sudah lama ada untuk gereja dan gereja. organisasi nirlaba.”

Beberapa Partai Republik yang lebih garis keras di Legislatif juga telah mengisyaratkan bahwa keputusan Senin dapat mendorong faksi partai mereka untuk mendorong proposal kebebasan beragama pada sesi berikutnya. “#SCOTUS sekali lagi membahayakan kebebasan beragama hari ini,” tweet Kaukus Kebebasan House yang konservatif garis keras Senin . “Kami akan terus berjuang untuk melindungi kebebasan beragama di #Texas.”

Proposal yang ditagih sebagai perlindungan kebebasan beragama, kata para advokat, seringkali merupakan upaya terselubung untuk mengikis hak-hak LGBTQ Texas – misalnya, melindungi kemampuan majikan agama untuk memecat pekerja gay, atau pilihan dokter untuk menolak perawatan pasien transgender.

Jessica Shortall, direktur pelaksana Texas Competes, sebuah koalisi bisnis yang menjadikan “ekonomi yang mendukung kesetaraan,” mengatakan bisnis dalam koalisinya akan terus mendorong perlindungan non-diskriminasi di perumahan dan ruang publik lainnya. Bisnis inklusif ingin menjamin karyawan mereka perlindungan yang sama di luar tempat kerja juga, katanya.

Sebuah studi baru – baru ini oleh Ray Perryman, seorang ekonom terkemuka Texas, menemukan bahwa mengesahkan tindakan nondiskriminasi yang komprehensif dapat membawa Texas ratusan ribu pekerjaan baru dan miliaran dolar dalam aktivitas bisnis baru, sebagian besar berasal dari sektor teknologi dan pariwisata. Putusan Mahkamah Agung “mendukung aturan emas,” kata Jeff Moseley, presiden dan CEO Asosiasi Bisnis Texas.

“Dan itu hanya mengatakan bahwa pekerja yang dipekerjakan, dipertahankan, dan dipromosikan berdasarkan bakat dan keterampilan dan etos kerja mereka, dan bukan pada orientasi seksual mereka…” katanya. “Ini pasti akan membantu ekonomi Texas, menumbuhkan lebih banyak pekerjaan dan gaji, dan memungkinkan orang Texas yang bekerja di sini untuk bekerja tanpa takut akan diskriminasi.”

Hak LGBT di Italia
Informasi LGBT

Hak LGBT di Italia

Hak LGBT di Italia – Hak-hak lesbian, gay, biseksual, transgender (LGBT) di Italia meningkat secara signifikan di abad ke-21, meskipun orang – orang LGBT mungkin masih menghadapi beberapa tantangan hukum yang tidak dialami oleh penduduk non-LGBT. Serikat sipil sesama jenis dan hidup bersama yang tidak terdaftar telah diakui secara hukum sejak Juni 2016.

Hak LGBT di Italia

getequal – Di Italia , aktivitas seksual sesama jenis pria dan wanita telah legal sejak tahun 1890, ketika KUHP baru diumumkan. Sebuah undang-undang serikat sipil disahkan pada Mei 2016, memberikan pasangan sesama jenis dengan banyak hak untuk menikah. Adopsi anak tiri, bagaimanapun, dikecualikan dari RUU tersebut, dan saat ini menjadi bahan perdebatan yudisial.

Melansir wikipedia, Undang-undang yang sama mengatur baik pasangan sesama jenis maupun heteroseksual yang hidup dalam kohabitasi tidak terdaftar dengan beberapa hak hukum. Pada tahun 2017, Mahkamah Agung Italia mengizinkan pernikahan antara dua wanita untuk diakui secara resmi.

Baca juga : Pasangan LGBT Thailand Angkat Bicara Menentang Penindasan online di Indonesia

Orang transgender telah diizinkan untuk mengubah jenis kelamin mereka secara hukum sejak tahun 1982. Meskipun diskriminasi mengenai orientasi seksual dalam pekerjaan telah dilarang sejak tahun 2003, tidak ada undang-undang anti-diskriminasi lainnya mengenai orientasi seksual atau identitas dan ekspresi gender telah diberlakukan secara nasional, meskipun beberapa wilayah Italia telah memberlakukan undang-undang anti-diskriminasi yang jauh lebih komprehensif.

Pada bulan Februari 2016, beberapa hari setelah Senat menyetujui undang-undang serikat sipil, sebuah jajak pendapat baru menunjukkan mayoritas besar mendukung serikat sipil (69%) dan mayoritas untuk pernikahan sesama jenis (56%), tetapi hanya minoritas menyetujui anak tiri adopsi dan pengasuhan LGBT (37%). Pada tahun 2021 Italia mengakui adopsi di luar negeri oleh pasangan sesama jenis karena mereka dinilai tidak menghalangi tujuan adopsi itu sendiri.

Sejarah LGBT di Italia

Penyatuan Italia pada tahun 1861 menyatukan sejumlah Negara yang semuanya (dengan pengecualian dua) menghapus hukuman untuk tindakan pribadi, non-komersial dan homoseksual antara orang dewasa yang setuju sebagai akibat dari Kode Napoleon. Salah satu dari dua pengecualian adalah Kerajaan Sardinia yang menghukum tindakan homoseksual antara laki-laki (meskipun bukan perempuan) berdasarkan pasal 420–425 KUHP yang diumumkan pada tahun 1859 oleh Victor Emmanuel II.

Dengan penyatuan, bekas Kerajaan Sardinia memperluas undang-undang kriminalisasinya sendiri ke seluruh Kerajaan Italia yang baru lahir. Namun, undang-undang ini tidak berlaku untuk bekas Kerajaan Dua Sisilia, dengan mempertimbangkan “karakteristik khusus dari mereka yang tinggal di selatan “.

Situasi aneh ini, di mana homoseksualitas adalah ilegal di satu bagian kerajaan, tetapi legal di bagian lain, baru didamaikan pada tahun 1889, dengan diundangkannya Kode Zanardelli yang menghapus semua perbedaan perlakuan antara hubungan homoseksual dan heteroseksual di seluruh wilayah Italia. KUHP ini mulai berlaku pada tahun 1890, dan sejak itu tidak ada undang-undang yang melarang hubungan homoseksual pribadi, dewasa, dan suka sama suka.

Situasi ini tetap ada meskipun pengesahan Rocco Code tanggal 19 Oktober 1930 oleh fasis . Ini untuk menghindari pembahasan masalah sepenuhnya, untuk menghindari menciptakan skandal publik. Penindasan adalah masalah Gereja Katolik, dan bukan Negara Italia. Ini tidak mencegah otoritas fasis dari menargetkan perilaku homoseksual laki-laki dengan hukuman administratif, seperti peringatan publik dan kurungan; kaum gay dianiaya pada tahun-tahun terakhir rezim Benito Mussolini, dan di bawah Republik Sosial Italia tahun 1943–45.

Pengaturan Rocco Code tetap berlaku selama beberapa dekade berikutnya, yaitu prinsip bahwa perilaku homoseksual adalah masalah moralitas dan agama, dan bukan sanksi pidana oleh Negara. Namun, selama periode pasca-perang, setidaknya ada tiga upaya untuk mengkriminalisasi kembali. Sikap-sikap seperti itu telah mempersulit untuk membawa diskusi tentang langkah-langkah, misalnya untuk mengakui hubungan homoseksual, ke ruang parlemen.

Pengakuan Hubungan Sesama Jenis

Saat ini, sementara pasangan sesama jenis tidak dapat menikah, mereka dapat mengakses serikat sipil , yang disahkan pada tahun 2016, yang memberikan beberapa hak, manfaat, dan kewajiban pernikahan. Manfaat tersebut antara lain, harta bersama , jaminan sosial dan warisan .

Sejak pemilihan regional 2005, banyak wilayah Italia yang diperintah oleh koalisi kiri- tengah telah mengeluarkan resolusi untuk mendukung PACS gaya Prancis (persatuan sipil), termasuk Tuscany , Umbria , Emilia-Romagna , Campania , Marche , Veneto , Apulia , Lazio , Liguria , Abruzzo dan Sisilia.

Lombardy , yang dipimpin oleh House of Freedoms , secara resmi menyatakan penentangan mereka terhadap pengakuan hubungan sesama jenis. Namun, semua tindakan ini hanya bersifat simbolis karena daerah tidak memiliki kekuasaan legislatif dalam hal tersebut.

Terlepas dari kenyataan bahwa beberapa RUU tentang serikat sipil atau pengakuan hak untuk pasangan yang tidak terdaftar telah diperkenalkan ke Parlemen dalam dua puluh tahun sebelum 2016, tidak ada yang disetujui karena tentangan kuat dari anggota parlemen sosial konservatif yang tergabung dalam keduanya.

Pada tanggal 8 Februari 2007, Pemerintah yang dipimpin oleh Romano Prodi memperkenalkan undang-undang, yang akan memberikan hak di bidang hukum perburuhan, warisan, perpajakan dan perawatan kesehatan untuk kemitraan yang tidak terdaftar sesama jenis dan lawan jenis. RUU tersebut tidak pernah menjadi prioritas DPR dan akhirnya dibatalkan ketika parlemen baru terpilih setelah Pemerintah Prodi kalah mosi tidak percaya.

Pada tahun 2010, Mahkamah Konstitusi ( Corte Costituzionale ) mengeluarkan keputusan penting yang mengakui pasangan sesama jenis sebagai “bentukan sosial yang sah, serupa dan layak diperlakukan secara homogen sebagai pernikahan”. Sejak putusan itu, Corte di Cassazione (pengadilan revisi tertinggi dan terakhir dalam banyak hal) mengembalikan keputusan Hakim Perdamaian yang telah menolak izin tinggal seorang warga negara Aljazair, menikah di Spanyol dengan orang Spanyol dari seks yang sama.

Setelah itu, pengadilan yang sama ini menyatakan bahwa questura (kantor polisi, di mana izin tinggal dikeluarkan) harus memberikan izin tinggal kepada orang asing yang menikah dengan warga negara Italia dari jenis kelamin yang sama, dan mengutip keputusannya.

Pada 21 Juli 2015, Pengadilan Hak Asasi Manusia Eropa memutuskan bahwa dengan tidak mengakui segala bentuk perkawinan sipil atau pernikahan sesama jenis, negara tersebut melanggar hak asasi manusia internasional.

Pada 2 Februari 2016, senator Italia mulai memperdebatkan RUU serikat pekerja sipil sesama jenis. [14] Pada tanggal 25 Februari 2016, RUU tersebut disetujui oleh Senat dengan 173–71 suara. RUU itu kemudian dikirim ke Kamar Deputi dan disahkan pada 11 Mei 2016, dengan 372 suara mendukung, dibandingkan dengan 51 menentang dan 99 abstain.

Untuk memastikan pengesahan RUU tersebut dengan cepat, Perdana Menteri Matteo Renzi sebelumnya telah menyatakannya sebagai mosi tidak percaya dengan mengatakan bahwa “tidak dapat diterima untuk menunda lagi setelah bertahun-tahun upaya yang gagal.” Undang-undang serikat sipil memberikan pasangan sesama jenis semua hak pernikahan (meskipun tidak mengizinkan pernikahan sesama jenis), namun, ketentuan yang memungkinkan untuk anak tiri atau adopsi bersamadicoret dari versi RUU sebelumnya. Presiden Italia Sergio Mattarella menandatangani RUU tersebut menjadi undang-undang pada 20 Mei 2016. Itu mulai berlaku pada 5 Juni 2016.

Pada tahun 2017, Mahkamah Agung Italia mengizinkan pernikahan antara dua wanita, yang dilakukan di negara tetangga Prancis , untuk diakui secara resmi. Namun, pada Mei 2018, Pengadilan Kasasi memutuskan bahwa pernikahan sesama jenis yang dilakukan di luar negeri tidak dapat diakui di Italia. Sebaliknya, mereka harus terdaftar sebagai serikat sipil, terlepas dari apakah pasangan itu menikah sebelum atau setelah Italia memperkenalkan serikat sipil pada 2016.

Perlindungan Diskriminasi

Pada tahun 2002, Franco Grillini memperkenalkan undang-undang yang akan mengubah pasal III Konstitusi Italia untuk melarang diskriminasi berdasarkan orientasi seksual. Itu tidak berhasil.

Sejak Juli 2003, diskriminasi atas dasar orientasi seksual dalam pekerjaan telah ilegal di seluruh negeri, sesuai dengan arahan Uni Eropa . Penerapan Arahan 2000/78/EC tentang perlakuan yang sama dalam pekerjaan dan jabatan ( Italia : Attuazione della direttiva 2000/78/CE per la parità di trattamento in materia di occupazione e di condizioni di lavoro ) melarang diskriminasi yang tidak adil dalam proses ketenagakerjaan dan perekrutan.

Salah satu hukuman paling terkenal di bawah arahan itu adalah pengacara Carlo Taormina, yang pada Juli 2013 selama wawancara radio menyatakan bahwa dia tidak akan pernah mempekerjakan seorang pria gay di firma hukumnya. Pengadilan Bergamomengutuk Taormina untuk pembayaran 10.000 euro dan memerintahkan publikasi putusan di surat kabar nasional atas biayanya.

Pada tahun 2006, Grillini kembali memperkenalkan proposal untuk memperluas undang-undang anti-diskriminasi, kali ini menambahkan identitas gender serta orientasi seksual. Ini menerima lebih sedikit dukungan daripada yang sebelumnya.

Pada tahun 2008, Danilo Giuffrida dianugerahi kompensasi 100.000 euro setelah diperintahkan untuk mengikuti kembali tes mengemudinya oleh Kementerian Infrastruktur dan Transportasi Italia karena seksualitasnya; hakim mengatakan bahwa Kementerian Perhubungan jelas melanggar undang-undang anti-diskriminasi.

Pada tahun 2009, Kamar Deputi Italia menangguhkan proposal terhadap kejahatan rasial homofobik yang akan memungkinkan peningkatan hukuman untuk kekerasan terhadap individu gay dan biseksual, menyetujui pertanyaan awal yang diajukan oleh Union of the Center dan didukung oleh Lega Nord dan The People of Freedom. Wakil Paola Binetti , yang berasal dari Partai Demokrat , juga menentang pedoman partai.

Pada 16 Mei 2013, RUU yang melarang diskriminasi berdasarkan orientasi seksual dan identitas gender disampaikan dalam konferensi pers oleh empat wakil dari empat partai yang berbeda. [49] RUU ini disponsori bersama oleh 221 anggota parlemen dari Kamar Deputi, tetapi tidak ada anggota partai kanan-tengah yang menjanjikan dukungan. Selain RUU ini, beberapa deputi memperkenalkan dua RUU lainnya. Pada tanggal 7 Juli, Komite Kehakiman mengajukan RUU terpadu.

RUU tersebut diubah sesuai dengan permintaan beberapa anggota parlemen konservatif yang takut didenda atau dipenjara karena menyatakan penentangan mereka terhadap pengakuan serikat sesama jenis. Pada 5 Agustus, DPR mulai mempertimbangkan RUU tersebut. Pada 19 September 2013, House of Deputies meloloskan RUU tersebut dengan 228–58 suara (dan 108 abstain). Pada hari yang sama, amandemen kontroversial disahkan, yang akan melindungi kebebasan berbicara bagi politisi dan pendeta.

Pada tanggal 29 April 2014, Senat mulai memeriksa RUU tersebut. Pada 2019, RUU itu masih berada di Komisi Yudisial Senat, diblokir oleh beberapa ratus amandemen dari anggota parlemen konservatif. Pada Juli 2020, perdebatan kembali tentang proposal untuk memperluas undang-undang anti-rasisme untuk melarang diskriminasi dan kejahatan rasial terhadap perempuan, gay dan transgender, menyusul sejumlah serangan di bulan-bulan sebelumnya terhadap orang-orang LGBT.

Ini memodifikasi undang-undang yang ada yang menghukum pelanggaran berdasarkan ras atau agama seseorang dengan hukuman hingga empat tahun penjara. Proposal tersebut dirancang oleh Alessandro Zan dan didukung oleh Partai Demokrat yang berkuasa dan ditentang oleh Lega Nord, Bruder Italia dan konferensi uskup Italia. Majelis rendah Italia menyetujui RUU tersebut pada 4 November 2020 dengan 265 suara berbanding 193 suara di majelis yang beranggotakan 630 orang.

Pasangan LGBT Thailand Angkat Bicara Menentang Penindasan online di Indonesia
Informasi LGBT

Pasangan LGBT Thailand Angkat Bicara Menentang Penindasan online di Indonesia

Pasangan LGBT Thailand Angkat Bicara Menentang Penindasan online di Indonesia – Jasmine yang berusia dua puluh sembilan tahun, yang meminta untuk menggunakan nama samaran untuk melindungi privasinya, pindah ke Thailand utara tahun lalu bersama pacarnya, seorang Amerika berusia 60 tahun. Sebagai seorang transgender, Jasmine takut kembali ke Indonesia setelah mengalami bullying dari teman-temannya saat beranjak dewasa.

Pasangan LGBT Thailand Angkat Bicara Menentang Penindasan online di Indonesia

getequal – “Teman-teman saya memanggil saya banci atau bencong. Sebagai seorang anak, saya selalu merasa tidak layak dan panggilan nama ini meninggalkan trauma seumur hidup,” kata Jasmine, yang lahir dan besar di Sukabumi, Jawa Barat.

Melansir thejakartapost, Bertekad untuk menemukan kehidupan baru, Jasmine belajar keras dan mendapatkan pekerjaan di Abu Dhabi sebagai hotelier. Di sana, dia bertemu pacarnya secara online dan pindah ke Thailand pada Maret tahun lalu – tepat sebelum pandemi COVID-19 melanda – sehingga mereka bisa bersama. Jasmine mengatakan dia merasa aman dan diterima oleh orang Thailand – meskipun ada kendala bahasa.

Baca juga : Hongaria Memberikan Suara Pada RUU Anti-LGBT di Tengah Protes

Jasmine, yang menjadi sukarelawan di sebuah yayasan lokal dan telah memperoleh visa, menyadari kebencian pengguna internet Indonesia terutama terhadap anggota komunitas lesbian, gay, biseksual dan transgender (LGBT). Dia mengutip sesama wanita trans dengan banyak pengikut di Instagram yang secara teratur menghadapi komentar transfobia, sebagai contoh.

Apa yang tidak diantisipasi Jasmine adalah bagaimana komentar keji itu dapat mencapai komunitas dunia maya Thailand, seperti yang ditunjukkan oleh serangan online baru-baru ini terhadap Suriya Kertsang, 28, yang berbasis di Bangkok, yang memposting gambar upacara komitmen antara dia dan pasangannya, 24 tahun. Suriya Manusonth, di akun Facebook-nya.

“Saya bahkan lebih takut setelah membaca berita tentang pasangan gay Thailand. Saya tidak ingin kembali ke Indonesia. Situasinya semakin buruk, ”katanya.

Serangan online homofobia di akun Facebook Kertsang dimulai minggu lalu. Kertsang akhirnya membahas situasi tersebut di sebuah posting Facebook publik pada 12 April, menyusul apa yang dia katakan sebagai “penghinaan” dan “ancaman” tanpa henti selama 3hari dari “orang Indonesia”. Kemudian, dia juga mengatur akun Instagram-nya menjadi pribadi setelah komentar kebencian mencapai postingnya di sana juga.

Dalam sebuah wawancara eksklusif dengan The Jakarta Post pada hari Kamis, Kertsang mengatakan serangan itu telah berdampak pada kesehatan mentalnya dan pasangannya. Serangan tidak berhenti pada komentar negatif dan hinaan, tetapi juga dalam bentuk ancaman terhadap keluarga dan teman-teman mereka. Pada satu titik, dia dan rekannya Manusonth menerima ancaman pembunuhan.

“Kami menerima klip video mengerikan dari orang ketiga yang digorok lehernya di negara mereka,” kata Kertsang, yang menggunakan kata Thailand untuk entitas gender yang bukan laki-laki atau perempuan.

Kertsang melanjutkan dengan mengatakan bahwa banyak orang Indonesia telah mengutuk dia dan Manusonth, atas nama agama. Dia merasa ini sangat aneh karena dia dan rekannya bukan dari Indonesia dan, sebagai orang Thailand, memiliki keyakinan yang berbeda dari orang Indonesia.

“Ini menunjukkan bahwa orang Thailand saling menghormati tanpa memandang jenis kelamin dan orientasi seksual. Kami pasangan saya dan saya tidak pernah merasa didiskriminasi oleh orang Thailand,” tambahnya.

Postingan mencapai Kertsang melalui LINE, aplikasi messenger yang populer di Thailand. Dia mengirimkan jawabannya dalam bahasa Thailand dan diterjemahkan oleh Chitsunaupong Nithiwana, pendiri Young Pride Club dan Chiang Mai Pride.

Thailand adalah satu-satunya negara ASEAN di mana minoritas seksual dan gender cenderung ditoleransi secara terbuka, terutama di daerah perkotaan. Sementara pernikahan sesama jenis dan kemitraan sipil tetap tidak diakui oleh hukum Thailand, upacara pernikahan atau komitmen adalah hal biasa – seperti yang dirayakan Kertsang dan Manusonth baru-baru ini.

RUU kemitraan sipil Thailand sedang dibahas oleh parlemen Thailand. Tahun lalu, RUU lain, kali ini bertujuan untuk melegalkan pernikahan sesama jenis, diperkenalkan oleh oposisi progresif Partai Bergerak Maju.

Pengalaman Kertsang dan Manusonth mencerminkan apa yang terjadi pada Soelis, 38 tahun, dan rekannya Made, 27, yang tinggal di Bali. Pada tahun 2018, mereka menghadapi komentar homofobia setelah memposting foto diri mereka bersama teman-teman mereka mengenakan pakaian tradisional di Instagram. Itu bukan foto pernikahan tapi tidak menghentikan banyak pengguna internet Indonesia untuk melabelinya seperti itu .

“Kami terkejut. Kami memikirkan orang tua kami. Mereka menerima kami, tetapi mereka tidak siap menghadapi komentar seperti itu,” kata Soelis, yang meminta agar dia dan rekannya hanya disebutkan namanya saja.

Dede Oetomo, sosiolog dari Universitas Airlangga, mengatakan pengenalan RUU kemitraan sipil di parlemen Thailand awalnya diharapkan akan berdampak positif bagi negara tetangga ASEAN seperti Indonesia.

“Serangan online terhadap pasangan gay Thailand membuktikan ekspektasi yang salah,” katanya.

Dede menambahkan, banyak politisi dan ulama di Indonesia yang mempromosikan intoleransi dalam pidato.

“Orang-orang ini merasa aman untuk mengekspresikan kebencian mereka secara online karena di dunia maya mereka dapat bersembunyi di balik anonimitas,” katanya.

Sebagai laki-laki gay, Nicky Suwandi, 36, warga Indonesia yang tinggal di Bangkok dan bekerja untuk Asia Pacific Coalition on Male Sexual Health, percaya teman-teman Thailandnya tidak akan menempatkan dia di kotak yang sama dengan banyak orang Indonesia homofobia di media sosial.

“Namun, saya masih malu untuk memperkenalkan diri sebagai orang Indonesia setiap kali saya bertemu orang Thailand, karena orang-orang saya telah menyakiti orang-orang mereka,” kata Nicky.

Patricia Wattimena, seorang warga Indonesia yang tinggal di Chiang Mai mengatakan Thailand menyediakan lingkungan yang jauh lebih ramah bagi semua jenis minoritas – tidak hanya minoritas seksual tetapi juga agama – dibandingkan dengan tanah airnya.

“Saya telah berada di Thailand selama lebih dari lima tahun dan terlepas dari perbedaan budaya yang kita miliki, saya tidak pernah mengalami pemikiran atau tindakan pemaksaan semacam ini terhadap apa yang saya yakini. Tidak ada yang peduli dengan agama yang saya anut. Bagaimana kita memperlakukan satu sama lain selalu didasarkan pada rasa hormat. Ini sesederhana itu.”

Setelah menderita pelecehan online dari banyak orang Indonesia sendiri, Kertsang mengatakan bahwa, sebagai sesama lelaki gay, dia khawatir tentang keselamatan dan kesehatan mental komunitas LGBT Indonesia.

“Saya dengan tulus berharap agar orang-orang LGBTQ+ di Indonesia dapat menerima perlakuan yang sama seperti kami orang Thailand,” kata Kertsang.

Hongaria Memberikan Suara Pada RUU Anti-LGBT di Tengah Protes
Informasi LGBT

Hongaria Memberikan Suara Pada RUU Anti-LGBT di Tengah Protes

Hongaria Memberikan Suara Pada RUU Anti-LGBT di Tengah Protes – Anggota parlemen Hungaria akan memberikan suara pada hari Selasa untuk RUUyang mencegah konten apa pun yang mengilustrasikan ataupun mempublikasikan homoseksualitas ataupun pengalihan seks kepada siapa pun di bawah 18 tahun.

Hongaria Memberikan Suara Pada RUU Anti-LGBT di Tengah Protes

getequal – Ribuan aktivis LGBT dan lainnya berdemonstrasi di depan Parlemen di Budapest pada Senin malam sambil meneriakkan “kami di sini!” karena mereka mendesak anggota parlemen untuk menolak rencana undang-undang tersebut.

Melansir euronews, “Banyak yang harus kami lakukan sebelum pemungutan suara besok: Kami harus memberi tahu, kami harus menulis kepada setiap anggota Parlemen, mengapa RUU ini anti-anak, anti-keluarga, dan anti-manusia,” David Vig, direktur cabang Hongaria dari Amnesty International, mengatakan kepada mereka yang berkumpul.

Baca juga : Diskriminasi Kehidupan Orang-Orang LGBT Semakin Meluas

Undang-undang tersebut diperkirakan akan disahkan, mengingat Fidesz, partai konservatif yang berkuasa di bawah Perdana Menteri Viktor Orban, memiliki mayoritas. Ini termasuk tindakan yang ditujukan untuk memerangi pedofilia bersama dengan amandemen lainnya yang melarang transmisi informasi tentang orang-orang LGBT atau hubungan sesama jenis kepada kaum muda.

‘Alat diskriminasi’

Fidesz menggambarkan undang-undang tersebut sebagai upaya untuk melindungi anak-anak dari pedofilia. Tapi Dunja Mijatovic, komisaris hak asasi manusia di Dewan Eropa, menyebut argumen itu “menyesatkan dan salah” dan mendesak anggota parlemen Hungaria untuk menolak RUU tersebut.

“Amandemen legislatif yang diusulkan bertentangan dengan standar hak asasi manusia internasional dan Eropa. Adalah menyesatkan dan salah untuk mengklaim bahwa mereka diperkenalkan untuk melindungi anak-anak,” katanya dalam sebuah pernyataan Senin. Amandemen Hungaria akan melarang penggambaran atau diskusi tentang identitas gender dan orientasi seksual yang berbeda di depan umum, termasuk di sekolah dan media.

Beberapa kelompok hak asasi manusia telah membandingkan larangan yang direncanakan dengan undang-undang Rusia 2013 yang diskriminatif yang melarang apa yang disebut “propaganda” gay, yang secara luas dipandang sebagai alat diskriminasi.

“Saya mendesak Anda untuk tetap waspada terhadap inisiatif semacam itu untuk mendorong melalui langkah-langkah yang membatasi hak asasi manusia atau menstigmatisasi … beberapa anggota masyarakat,” kata Mijatovic. Mijatovic mengatakan undang-undang tersebut memperkuat prasangka terhadap lesbian, gay, biseksual dan transgender.

Oposisi terbagi

Partai sayap kanan Jobbik hari Senin mengatakan akan memberikan suara mendukung meskipun ada beberapa kekurangan, karena setuju bahwa “promosi” perubahan gender dan “semua jenis orientasi seksual” tidak boleh diizinkan di sekolah. Partai lain berencana memboikot pemungutan suara. Koalisi Demokrat kiri-tengah mengatakan akan memboikot seluruh sesi Selasa untuk memprotes “penjualan kebencian” dan “politik diskriminatif” Fidesz.

Hungaria mengusulkan pelarangan ‘promosi’ homoseksualitas kepada anak-anak Partai Fidesz yang berkuasa di Hongaria telah mengusulkan pelarangan “promosi” seksualitas kaum muda di bawah undang-undang baru.

RUU itu juga akan melarang mempromosikan perubahan jenis kelamin di antara anak di bawah umur, termasuk di sekolah, film atau buku. Amandemen hukum diusulkan oleh partai konservatif Perdana Menteri Viktor Orbán pada hari Kamis, menurut situs web parlemen. Lima LSM, termasuk Amnesty International dan Budapest Pride, langsung mencela “usulan baru” Fidesz.

“Kebebasan berekspresi dan hak-hak anak juga akan sangat dibatasi,” kata Amnesty Hungaria dalam sebuah pernyataan. Langkah ini membahayakan kesehatan mental kaum muda LGBT+ dan mencegah mereka mengakses informasi dan dukungan afirmatif secara tepat waktu dan preventif. Undang-undang seperti itu hanya memperkuat prasangka dan homofobia, yang tidak sesuai dengan nilai-nilai masyarakat demokratis,” tambah organisasi itu.

Undang-undang baru dapat membuat Hungaria melarang iklan apa pun oleh kelompok atau perusahaan besar yang berdiri dalam solidaritas dengan komunitas LGBT+. Pada tahun 2019, kampanye #LoveIsLove oleh Coca-Cola memicu seruan untuk memboikot merek tersebut oleh anggota partai sayap kanan Fidesz. Amandemen hukum di Hungaria tampaknya merupakan langkah anti-LGBT terbaru oleh Orban, yang telah membela nilai-nilai tradisional Kristen dan mengklaim bahwa homoseksualitas mempromosikan “era baru” budaya.

Pada Desember 2020, Parlemen Hongaria mengadopsi paket legislatif yang mengabadikan gagasan tradisional tentang keluarga dan “gender” dalam Konstitusi dan secara efektif melarang hak adopsi untuk pasangan sesama jenis. Sebuah undang-undang yang disahkan tahun lalu juga membuat warga negara tidak mungkin mendaftarkan jenis kelamin mereka yang berubah dalam dokumen resmi. Amnesty mengatakan bahwa Hungaria mengikuti model undang-undang yang digunakan di Rusia dan China, yang menghukum tindakan “propaganda” homoseksual.

Diskriminasi Kehidupan Orang-Orang LGBT Semakin Meluas
Informasi LGBT

Diskriminasi Kehidupan Orang-Orang LGBT Semakin Meluas

Diskriminasi Kehidupan Orang-Orang LGBT Semakin Meluas – Penelitian baru dari Center for American Progress menunjukkan bahwa orang-orang LGBT di seluruh negeri terus mengalami diskriminasi yang meluas yang berdampak negatif pada semua aspek kehidupan mereka.

Diskriminasi Kehidupan Orang-Orang LGBT Semakin Meluas

getequal – Sebagai tanggapan, orang-orang LGBT membuat perubahan yang halus namun mendalam pada kehidupan sehari-hari mereka untuk meminimalkan risiko mengalami diskriminasi, seringkali menyembunyikan diri mereka yang sebenarnya.

Melansir americanprogress, 1 dari 4 orang LGBT melaporkan mengalami diskriminasi pada tahun 2016

Selama dekade terakhir, negara ini telah membuat kemajuan yang belum pernah terjadi sebelumnya menuju kesetaraan LGBT. Namun hingga saat ini, baik pemerintah federal maupun sebagian besar negara bagian tidak memiliki undang-undang nondiskriminasi yang eksplisit yang melindungi orang berdasarkan orientasi seksual dan identitas gender.

Baca juga : Ribuan Orang Bergabung di Budapest Pride March Untuk Memprotes Hukum LGBT

Kaum LGBT masih menghadapi diskriminasi yang meluas : Antara 11 persen dan 28 persen pekerja LGB melaporkan kehilangan promosi hanya karena orientasi seksual mereka, dan 27 persen pekerja transgender melaporkan dipecat, tidak dipekerjakan, atau ditolak promosinya dalam satu tahun terakhir. Diskriminasi juga secara rutin mempengaruhi orang-orang LGBT di luar tempat kerja, terkadang membuat mereka kehilangan rumah , akses ke pendidikan, dan bahkan kemampuan untuk terlibat dalam kehidupan publik .

Data dari survei perwakilan nasional kaum LGBT yang dilakukan oleh CAP menunjukkan bahwa 25,2 persen responden LGBT pernah mengalami diskriminasi karena orientasi seksual atau identitas gender mereka dalam satu tahun terakhir. Survei Januari 2017 menunjukkan bahwa, terlepas dari kemajuan, pada tahun 2016 diskriminasi tetap menjadi ancaman luas bagi kesejahteraan, kesehatan, dan keamanan ekonomi kaum LGBT.

Di antara orang-orang yang mengalami diskriminasi berdasarkan orientasi seksual atau identitas gender dalam satu tahun terakhir:

– 68,5 persen melaporkan bahwa diskriminasi setidaknya berdampak negatif pada kesejahteraan psikologis mereka.

– 43,7 persen melaporkan bahwa diskriminasi berdampak negatif pada kesejahteraan fisik mereka.

– 47,7 persen melaporkan bahwa diskriminasi berdampak negatif pada kesejahteraan spiritual mereka.

– 38,5 persen melaporkan diskriminasi berdampak negatif terhadap lingkungan sekolah mereka.

– 52,8 persen melaporkan bahwa diskriminasi berdampak negatif terhadap lingkungan kerja mereka.

– 56.6 melaporkan bahwa hal itu berdampak negatif terhadap lingkungan sekitar dan komunitas mereka.

Bahaya yang tidak terlihat

Orang-orang LGBT yang tidak mengalami diskriminasi terang-terangan, seperti dipecat dari pekerjaan, mungkin masih merasa bahwa ancaman itu membentuk hidup mereka dengan cara yang halus namun mendalam. David M.,* seorang pria gay, bekerja di sebuah perusahaan Fortune 500 dengan kebijakan formal nondiskriminasi tertulis. “Saya tidak bisa dipecat karena menjadi gay,” katanya. Tapi David melanjutkan dengan menjelaskan, “Ketika mitra di firma mengundang pria straight untuk squash atau minum, mereka tidak mengundang wanita atau pria gay. Saya dilewatkan untuk peluang yang dapat mengarah pada promosi. ”

“Saya mencoba meminimalkan bias terhadap saya dengan mengubah presentasi saya di dunia korporat,” tambahnya. “Saya merendahkan suara saya dalam rapat agar terdengar kurang feminin dan menghindari mengenakan apa pun kecuali setelan hitam. … Ketika Anda dianggap feminin—apakah Anda seorang wanita atau pria gay—Anda akan dikucilkan dari hubungan yang meningkatkan karier Anda.”

Daud tidak sendirian. Temuan survei dan wawancara terkait menunjukkan bahwa orang-orang LGBT menyembunyikan hubungan pribadi, menunda perawatan kesehatan, mengubah cara mereka berpakaian, dan mengambil langkah lain untuk mengubah hidup mereka karena mereka dapat didiskriminasi.

Maria S.,* seorang wanita aneh yang tinggal di North Carolina, menggambarkan perjalanan panjang dari rumahnya di Durham ke kota lain tempat dia bekerja. Dia melakukan perjalanan setiap hari sehingga dia bisa tinggal di kota yang ramah terhadap orang-orang LGBT. Dia mencintai pekerjaannya, tapi dia tidak keluar untuk bosnya. “Saya bertanya-tanya apakah saya akan dilepaskan jika atasan tahu tentang seksualitas saya,” katanya.

Penelitian CAP menunjukkan bahwa cerita seperti Maria dan David adalah hal yang biasa. Tabel di bawah ini menunjukkan persentase orang LGBT yang melaporkan mengubah hidup mereka dalam berbagai cara untuk menghindari diskriminasi.

Seperti yang ditunjukkan Tabel 1, orang-orang LGBT yang pernah mengalami diskriminasi dalam satu tahun terakhir secara signifikan lebih mungkin untuk mengubah hidup mereka karena takut akan diskriminasi, bahkan memutuskan tempat tinggal dan bekerja karenanya, menunjukkan bahwa ada konsekuensi jangka panjang bagi para korban diskriminasi. . Namun temuan juga mendukung anggapan bahwa orang LGBT tidak perlu mengalami diskriminasi untuk bertindak dengan cara yang membantu mereka menghindarinya, yang sejalan dengan bukti empiris pada komponen teori tekanan minoritas: ekspektasi penolakan.

Diskriminasi yang mengancam tidak hanya dapat menghalangi orang-orang LGBT untuk hidup secara autentik—itu juga dapat menghalangi mereka mendapatkan kesempatan materi. Rafael J.,* seorang siswa gay di California, mengatakan kepada CAP bahwa dia “memutuskan untuk mendaftar ke sekolah hukum hanya di kota atau negara bagian yang aman bagi LGBT,” menolaknya kesempatan untuk melanjutkan pendidikan pascasarjana di sekolah yang mungkin dia lamar. “Saya tidak berpikir saya akan aman menjadi pria gay yang terbuka,” katanya. “Terutama pria gay kulit berwarna, di beberapa tempat.”

Kerentanan unik di tempat kerja

Di dalam komunitas LGBT, orang-orang yang rentan terhadap diskriminasi di berbagai identitas melaporkan tingkat perilaku penghindaran yang sangat tinggi.

Secara khusus, orang kulit berwarna LGBT lebih cenderung menyembunyikan orientasi seksual dan identitas gender mereka dari majikan, dengan 12 persen menghapus item dari resume mereka—dibandingkan dengan 8 persen responden LGBT kulit putih—pada tahun lalu. Demikian pula, 18,7 persen responden LGBT berusia 18 hingga 24 tahun melaporkan menghapus item dari resume mereka—dibandingkan dengan 7,9 persen responden berusia 35 hingga 44 tahun. Sementara itu, 15,5 persen responden LGBT penyandang disabilitas melaporkan menghapus item dari resume mereka—dibandingkan dengan 7,3 persen penyandang disabilitas LGBT. Temuan ini mungkin mencerminkan tingkat yang lebih tinggipengangguran di antara orang kulit berwarna, orang cacat, dan orang dewasa muda; ini juga dapat mencerminkan bahwa orang-orang LGBT yang juga dapat menghadapi diskriminasi atas dasar ras, masa muda, dan disabilitas mereka merasa sangat rentan untuk ditolak pekerjaan karena diskriminasi, atau kombinasi berbagai faktor.

Kerentanan unik di alun-alun publik

Diskriminasi, pelecehan, dan kekerasan terhadap kaum LGBT—terutama kaum transgender—selalu sering terjadi di tempat-tempat akomodasi publik, seperti hotel, restoran, atau kantor pemerintahan. Survei Transgender Amerika Serikat tahun 2015 menemukan bahwa, di antara orang-orang transgender yang mengunjungi tempat akomodasi umum di mana staf tahu atau percaya bahwa mereka adalah transgender, hampir satu dari tiga mengalami diskriminasi atau pelecehan—termasuk ditolak layanan yang setara atau bahkan diserang secara fisik.

Pada bulan Maret 2016, kemudian Gubernur Pat McCrory menandatangani North Carolina HB 2 menjadi undang-undang, yang mengamanatkan diskriminasi anti-transgender dalam fasilitas satu jenis kelamin—dan memulai serangan yang belum pernah terjadi sebelumnya terhadap akses orang transgender ke akomodasi publik dan kemampuan untuk berpartisipasi dalam kehidupan publik. Tahun itu, lebih dari 30 RUU yang secara khusus menargetkan akses orang transgender ke akomodasi publik diperkenalkan di legislatif negara bagian di seluruh negeri. Survei ini menanyakan responden transgender apakah mereka telah menghindari tempat akomodasi umum dari Januari 2016 hingga Januari 2017, selama serangan nasional terhadap hak-hak transgender. Di antara responden survei transgender:

– 25,7 persen melaporkan menghindari tempat umum seperti toko dan restoran, dibandingkan 9,9 persen responden cisgender LGB

– 10,9 persen melaporkan menghindari transportasi umum, dibandingkan 4,1 persen responden cisgender LGB

– 11,9 persen menghindari mendapatkan layanan yang mereka atau keluarga mereka butuhkan, dibandingkan 4,4 persen responden cisgender LGB

– 26,7 persen membuat keputusan spesifik tentang tempat berbelanja, dibandingkan 6,6 persen responden cisgender LGB

Temuan ini menunjukkan bahwa diskriminasi yang sedang berlangsung di akomodasi publik mendorong orang transgender keluar dari kehidupan publik, mempersulit mereka untuk mengakses layanan utama, menggunakan transportasi umum, atau hanya pergi ke toko atau restoran tanpa takut diskriminasi.

Penyandang disabilitas LGBT juga secara signifikan lebih mungkin untuk menghindari tempat-tempat umum daripada rekan-rekan LGBT mereka yang bukan penyandang disabilitas. Di antara responden survei LGBT penyandang disabilitas, dalam satu tahun terakhir:

– 20,4 persen melaporkan menghindari tempat-tempat umum seperti toko dan restoran, dibandingkan 9,1 persen responden LGBT non-disabilitas

– 8,8 persen melaporkan menghindari transportasi umum, dibandingkan 3,6 persen responden LGBT non-disabilitas

– 14,7 persen menghindari mendapatkan layanan yang mereka atau keluarga mereka butuhkan, dibandingkan 2,9 persen responden LGBT non-disabilitas

– 25,7 persen membuat keputusan spesifik tentang tempat berbelanja, dibandingkan 15,4 persen responden LGBT non-disabilitas

Ini kemungkinan karena, selain risiko pelecehan dan diskriminasi anti-LGBT, penyandang disabilitas LGBT bersaing dengan ruang publik yang tidak dapat diakses. Misalnya, banyak agen transit gagal mematuhi American with Disabilities Act, atau ADA, persyaratan yang akan membuat transportasi umum dapat diakses oleh penyandang disabilitas visual dan kognitif.

Ribuan Orang Bergabung di Budapest Pride March Untuk Memprotes Hukum LGBT
Hukum Informasi LGBT

Ribuan Orang Bergabung di Budapest Pride March Untuk Memprotes Hukum LGBT

Ribuan Orang Bergabung di Budapest Pride March Untuk Memprotes Hukum LGBT – Ribuan orang bergabung dengan pawai tahunan Budapest Pride pada 24 Juli untuk menunjukkan dukungan bagi komunitas LGBT dan memprotes undang-undang Hungaria yang melarang “promosi” homoseksualitas atau perubahan gender kepada anak di bawah umur.

Ribuan Orang Bergabung di Budapest Pride March Untuk Memprotes Hukum LGBT

getequal – Undang-undang baru, yang mulai berlaku awal bulan ini, telah menjadi target komunitas LGBT Eropa dan sekutu mereka, membuat pemerintah konservatif Perdana Menteri Hungaria Viktor Orban kembali berselisih dengan Brussels.

Melansir rferl, Komisi Eropa pekan lalu meluncurkan tindakan hukum terhadap Budapest atas undang-undang baru tersebut, dengan mengatakan undang-undang itueksklusif serta berlawanan dengan nilai- nilai keterbukaan Eropa serta kebebasan individu.

Partai nasionalis Orban Fidesz mengatakan tindakan terkait LGBT, yang ditambahkan pada menit terakhir ke undang-undang yang memperkuat kejahatan pedofilia, bertujuan untuk melindungi anak-anak dan keluarga dan tidak menargetkan kaum homoseksual dewasa.

Baca juga : Hak LGBTQ dan Diskriminasi Identitas Gender

Pawai tersebut melintasi pusat Budapest dan menyeberangi Sungai Danube, menarik beberapa ribu orang dari seluruh Hungaria dan Eropa.

Demonstran mengatakan undang-undang itu hanya tindakan pemerintah terbaru yang menargetkan komunitas LGBT, menyusul larangan efektif tahun lalu pada adopsi oleh pasangan sesama jenis dan perubahan gender dalam dokumen pribadi. Hongaria tidak pernah mengizinkan pernikahan gay tetapi masih mengakui serikat sipil.

“Pemerintah telah melanjutkan kampanyenya yang terkenal, eksklusif, dan menstigmatisasi komunitas LGBTQ,” kata Budapest Pride. “Sementara media mereka meneruskan pesan menghasut mereka, mereka menggunakan instrumen hukum mereka untuk mencegah adopsi orang tua tunggal, dan perubahan nama dan gender.”

Lebih dari 40 kedutaan dan lembaga budaya asing di Hongaria mengeluarkan pernyataan yang mendukung Budapest Pride.

“Khawatir dengan perkembangan terakhir yang mengancam prinsip nondiskriminasi atas dasar orientasi seksual atau identitas gender, kami mendorong langkah- langkah di tiap negara buat menentukan kesetaraan serta martabat seluruh orang terbebas dari arah seksual ataupun identitas gender mereka,” tulis para penandatangan, termasuk kedutaan besar AS, Inggris, dan Jerman

Orban, yang juga berencana melakukan referendum mengenai RUU kontroversial itu, menghadapi pemilihan yang sulit tahun depan di tengah meningkatnya kesulitan ekonomi yang diperburuk oleh pandemi virus corona.

Para kritikus mengatakan pemerintah sayap kanannya telah meningkatkan kampanyenya melawan orang-orang LGBT sebagai bagian dari upaya berkelanjutan untuk menggambarkan dirinya sebagai penjaga nilai-nilai Kristen melawan liberalisme Barat yang juga termasuk memblokir migran dari transit di Hongaria dan menutup lembaga media liberal milik swasta. .

Undang-undang yang kontroversial juga mensyaratkan bahwa hanya organisasi sipil yang disetujui oleh pemerintah yang dapat memberikan pendidikan seksual di sekolah dan membatasi konten media dan literatur untuk anak di bawah umur yang membahas orientasi seksual.

“Hukum adalah kemarahan. Kita hidup di abad ke-21, ketika hal-hal seperti itu seharusnya tidak terjadi. Kita tidak lagi di masa komunis, ini adalah UE dan setiap orang harus dapat hidup bebas,” kata Istvan, 27, di pawai dengan pacarnya.

Penguasa Orban Fidesz- Kristen Demokrat, yang mendapati seleksi yang susah tahun depan, berkata hak- hak LGBTQ serta masalah sosial lainnya adalah masalah yang harus diputuskan oleh pemerintah nasional. Dibilang hukum itu bermaksud buat mencegah anak- anak tidak menargetkan homoseksual.

Penyelenggara berkata dalam suatu pernyataan bahwa rapat biasa itu akan membuktikan antipati terhadap “politisi yang haus kekuasaan” serta menyangkal intimidasi kepada banyak orang LGBTQ.

“Alih- alih menjaga minoritas, penguasa Demokrat Fidesz- Kristen memakai hukum untuk membuat unit komunitas LGBTQ terbuang di negeri mereka sendiri,” kata mereka.

Orban berutang sebagian kesuksesan pemilihannya ke garis keras pada imigrasi. Sebab rumor itu sudah surut dari skedul politik,fokusnya sudah beralih ke isu- isu gender serta seksualitas.

‘Tidak lebih dari pengalihan’

Boglarka Balazs, seseorang ahli ekonomi berumur 25 tahun yang berasosiasi dalam rapat biasa itu, berkata hukum itu merupakan perlengkapan kampanye. “Ini tidak lebih dari pengalihan yang mencoba memecah belah negara. Ini provokasi karena pemilu,” katanya.

Sebuah survei bulan lalu oleh organisasi jajak opini Ipsos mendapatkan kalau 46% orang Hungaria mensupport perkawinan sesama jenis.

Lebih dari 40 kedutaan dan lembaga budaya asing di Hongaria mengeluarkan pernyataan yang mendukung Festival Kebanggaan Budapest.

“Kita mendesak langkah- langkah di tiap negeri buat menentukan kesetaraan serta martabat seluruh orangterbebas dari arah seksual ataupun identitas kelamin mereka,” catat para penandatangan, termasuk kedutaan besar AS, Inggris dan Jerman.

Balint Berta, 29, yang bertugas di penjual busana, berkata hukum itu menghasilkan ketegangan buatan di warga.” Terus menjadi politik menghasut ini, warga akan berbalik serta banyak orang akan berbalik melawan satu sama lain sesudah beberapa saat,” tuturnya.

Apa Kata Alkitab Tentang Homoseksualitas dan LGBT?
Informasi LGBT

Apa Kata Alkitab Tentang Homoseksualitas dan LGBT?

Apa Kata Alkitab Tentang Homoseksualitas dan LGBT?  – Inti dari klaim bahwa Alkitab dengan jelas “bahwa homoseksualitas dilarang oleh Tuhan” adalah beasiswa alkitabiah yang buruk dan bias budaya yang dibacakan ke dalam Alkitab.

Apa Kata Alkitab Tentang Homoseksualitas dan LGBT?

getequal – Selama dua dekade terakhir, Pew Research Center telah melaporkan bahwa salah satu masalah etika yang paling bertahan lama di seluruh tradisi Kristen adalah keragaman seksual. Bagi banyak orang Kristen, salah satu pertanyaan pertama yang paling sering diajukan tentang topik ini adalah, “Apa yang Alkitab katakan tentang ketertarikan pada seseorang yang berjenis kelamin sama?”

Dilansir dari hrc.org, Meskipun tidak mungkin bahwa penulis Alkitab memiliki gagasan tentang orientasi seksual (misalnya, istilah homoseksual bahkan tidak diciptakan sampai akhir abad ke-19) bagi banyak orang beriman, Alkitab mencari panduan abadi tentang apa artinya menghormati Tuhan dengan hidup kita; dan ini pasti termasuk seksualitas kita.

Sebelum kita membahas bagaimana orang Kristen dapat mempertahankan otoritas Alkitab dan juga menegaskan keragaman seksual, mungkin akan membantu jika kita memulai dengan tinjauan singkat namun jelas tentang beberapa asumsi yang menginformasikan banyak pendekatan Kristen untuk memahami Alkitab.

Baca juga : Masalah LGBT: Yang Dilarang Islam Homoseksual maupun Sodomi?

1. Apa itu Alkitab?

Bagi orang Kristen yang kepadanya Alkitab adalah firman Allah yang sangat tertulis, dipahami secara luas bahwa Allah menghasilkan isinya melalui penulis manusia yang diilhami untuk menceritakan kisah penciptaan Allah, bagaimana dosa masuk ke dunia, dan penebusan yang ditemukan melalui Yesus Kristus dan ciptaan-Nya. penyelamatan.

Dalam pengertian ini, Alkitab sering dilihat sebagai sumber utama yang membantu kita mengetahui bagaimana seharusnya umat Allah hidup. Penting untuk menunjukkan bahwa menjadi firman Tuhan tidak berarti kita memahami apa yang benar atau salah melalui membaca bagian-bagian yang terisolasi. Sebaliknya, kebanyakan orang Kristen membuat keputusan yang sulit ini dengan mempelajari apa keseluruhannyaKitab Suci mengatakan mengenai topik tertentu, menjelajahi konteks linguistik, sejarah dan budaya di mana kata-kata itu ditulis, dan kemudian menempatkan penemuan-penemuan ini dalam percakapan dengan apa yang kita ketahui benar tentang karakter Allah secara lebih luas. Sementara kitab Ibrani menegaskan bahwa “Yesus Kristus adalah sama kemarin, hari ini dan selamanya,” kemampuan kita untuk memahami dan menerapkan ajaran Alkitab berubah dan semakin dalam saat kita bertumbuh dalam iman kita dan belajar lebih banyak tentang dunia.

2. Apa itu Penafsiran Alkitab?

Setiap kali seseorang membuka Alkitab, mereka memulai proses interpretasi. Orang-orang yang tertarik kepada orang lain dari jenis kelamin yang sama secara teratur diberitahu bahwa mereka ‘meningkatkan’ pengalaman mereka di atas Kitab Suci ketika mereka sampai pada kesimpulan yang menegaskan tentang hubungan dan identitas mereka. Mereka sering diberi tahu bahwa ini adalah penolakan langsung terhadap otoritas Alkitab dalam hidup mereka. Tapi, pertanyaannya dimohon, apakah ini penilaian yang adil dan akurat? Apakah ada hal-hal seperti interpretasi netral? Apakah ada satu cara yang benar atau tepat untuk menafsirkan Alkitab, dan jika demikian, siapa yang menentukannya?

Studi tentang penafsiran Alkitab disebut hermeneutika, dan membantu kita menjawab pertanyaan-pertanyaan semacam ini. Hermeneutika adalah apa yang kita lakukan ketika kita mengambil sebuah teks dan bertanya bukan hanya “apa artinya ini”, tetapi “apa artinya ini?” Dalam menanyakan, “Apa yang Alkitab katakan tentang homoseksualitas” (atau lebih tepat dinyatakan, “apa yang dikatakan Alkitab tentang ketertarikan pada seseorang dengan jenis kelamin yang sama,”) tugas kita adalah untuk mengeksplorasi apa yang dimaksud dengan bagian-bagian Alkitab yang relevan tentang topik tersebut. konteks aslinya dan apa artinya bagi kita hari ini. Lebih khusus, kami mencari untuk menentukan apakah para penulis Alkitab yang mengutuk spesifik praktek yang berkaitan dengan seksualitas di dunia kuno, atau yang mereka memang mengutuk semua hubungan sesama jenis dari setiap jenis untuk sisa waktu?

3. Mengganggu Perairan Tafsir Eksklusif

Bagi banyak orang evangelis dan orang Kristen konservatif lainnya, jawaban atas pertanyaan ini adalah ‘ya’. Interpretasi mereka adalah bahwa hubungan sesama jenis tidak dapat mencerminkan maksud kreatif Tuhan. Alasan mereka termasuk, tetapi tidak terbatas pada, 1) apa yang selalu diajarkan kepada mereka adalah interpretasi yang “tidak memihak” dari bagian-bagian yang relevan dan 2) keyakinan inti bahwa diferensiasi jenis kelamin adalah bagian tak terpisahkan dari pernikahan Kristen. Yang terakhir menjadi sangat penting, karena menurut Perjanjian Baru, pernikahan adalah simbol utama cinta antara Kristus dan “pengantin wanita” yang dikasihi-Nya, gereja..Bagi mereka, pasangan sesama jenis (dan orang lajang dalam hal ini) secara unik dikecualikan dari partisipasi dalam simbol ini atas dasar kegagalan untuk melakukan satu atau lebih dimensi dari kategori yang sering tidak jelas yang disebut sebagai ‘pelengkap gender.’

Meskipun kesetaraan gender memang berakar pada bagian-bagian dari Kejadian 1 dan 2, perlu dicatat bahwa cerita-cerita ini mengatakan bahwa Tuhan mulai dengan menciptakan manusia berjenis kelamin laki-laki dan perempuan (didefinisikan sebagai hasil kompleks dari kombinasi antara kromosom, gonad, gen, dan alat kelamin. ) tetapi tidak ada yang menunjukkan dalam Kitab Suci bahwa Tuhan hanya menciptakan biner ini.

Catatan ini tidak banyak bicara tentang gender, (norma dan praktik sosial dan budaya yang sesuai dengan apa yang dianggap maskulin dan feminin.) Dua dimensi teks yang menjadi penting dalam mempertimbangkan penegasan alkitabiah tentang interseks, transgender, non-biner, dan orang lain yang beragam gender, dibahas lebih panjang di sini. Untuk lebih memperumit argumen menentang hubungan sesama jenis, Kitab Suci tidak menyarankan bahwa menghormati otoritas alkitabiah berarti orang Kristen harus menolak pengalaman sebagai guru.

Kenyataannya, apa yang Yesus katakan dalam Khotbah di Bukit tentang pohon yang baik yang menghasilkan buah yang baik dan pohon yang tidak baik yang menghasilkan buah yang tidak baik (Matius 7:17-18) menunjukkan bahwa pengalaman seharusnya menginformasikan bagaimana kita mempelajari kebenaran Allah. Inilah yang memungkinkan orang Kristen pertama memutuskan untuk memasukkan orang bukan Yahudi yang tidak memelihara hukum Perjanjian Lama di gereja mula-mula (Kisah Para Rasul 15:1-19). Ini juga menjadi dasar argumen Kristen yang mengakhiri perbudakan dan juga mendukung gerakan kesetaraan perempuan sepanjang sejarah gereja.

Panggilan untuk mereformasi ajaran Kristen dalam kasus-kasus ini tidak menyarankan bahwa pengalaman manusia harus dipegang di atas Kitab Suci. Apa yang mereka sarankan adalah bahwa pengucilan, ketidakadilan dan hasil destruktif yang jelas dari kepercayaan yang dianut secara luas harus membawa orang Kristen kembali ke teks untuk mempertimbangkan perspektif yang berbeda, yang mungkin lebih mencerminkan hati Tuhan.

Sementara beberapa orang Kristen mengatakan bahwa Alkitab menyajikan berbagai ajaran keras serta menjanjikan penderitaan bagi para pengikut Yesus (Matius 16:24), itu tidak pernah mendukung penindasan. Agar penderitaan menjadi seperti Kristus, penderitaan itu harus bersifat penebusan. Penderitaan penebusan tidak mendukung kekuatan yang menindas tetapi selalu mengungkapkan perlawanan terhadap mereka. Untuk semua alasan ini dan lebih banyak lagi, orang Kristen memiliki kewajiban moral untuk mempertimbangkan kembali interpretasi mereka tentang apa yang Alkitab katakan tentang identitas LGBTQ.

4.Jadi Lalu Apa Apakah Mereka Passages Talking About?

Sementara enam bagian yang membahas erotisme sesama jenis di dunia kuno adalah negatif tentang praktik yang mereka sebutkan, tidak ada bukti bahwa ini dengan cara apa pun berbicara tentang hubungan cinta dan mutualitas sesama jenis. Sebaliknya, jumlah data budaya, sejarah dan linguistik seputar bagaimana seksualitas dalam budaya para penulis Alkitab beroperasi menunjukkan bahwa apa yang dikutuk dalam Alkitab sangat berbeda dari kemitraan sesama jenis yang berkomitmen yang kita kenal dan lihat hari ini. Kisah Sodom dan Gomora (Kejadian 19) dan gundik orang Lewi (Hakim 19) adalah tentang kekerasan seksual dan stigma Timur Dekat Kuno terhadap pelanggaran kehormatan pria.

Perintah bahwa “manusia tidak boleh tidur dengan manusia” (Imamat 18:22, 20:13) sejalan dengan konteks masyarakat yang cemas akan kesehatan mereka, melanjutkan garis keturunan,dan mempertahankan kekhasan Israel sebagai suatu bangsa. Setiap kali Perjanjian Baru membahas topik dalam daftar kejahatan (1 Korintus 6:9, 1 Timotius 1:10), argumen yang dibuat kemungkinan besar adalah tentang eksploitasi seksual pria muda oleh pria yang lebih tua, sebuah praktik yang disebut perjantanan. , dan apa yang kita baca dalam surat Rasul Paulus kepada jemaat di Roma adalah bagian dari dakwaan yang lebih luas terhadap penyembahan berhala dan nafsu egois yang berlebihan yang didorong oleh keinginan untuk “mengkonsumsi” daripada mencintai dan melayani sebagaimana digariskan untuk kemitraan Kristen di tempat lain dalam Alkitab.

Meskipun ada kemungkinan bahwa orang-orang Yahudi dan Kristen di abad ke-1 memiliki sedikit atau tidak ada kesadaran tentang kategori sepertiargumen yang dibuat kemungkinan besar tentang eksploitasi seksual laki-laki muda oleh laki-laki yang lebih tua, sebuah praktik yang disebut persetubuhan, dan apa yang kita baca dalam surat Rasul Paulus kepada jemaat di Roma adalah bagian dari dakwaan yang lebih luas terhadap penyembahan berhala dan tindakan egois yang berlebihan. nafsu terpusat yang didorong oleh keinginan untuk “mengkonsumsi” daripada mencintai dan melayani sebagaimana diuraikan untuk kemitraan Kristen di tempat lain dalam Alkitab.

Meskipun ada kemungkinan bahwa orang-orang Yahudi dan Kristen di abad ke-1 memiliki sedikit atau tidak ada kesadaran tentang kategori sepertiargumen yang dibuat kemungkinan besar tentang eksploitasi seksual laki-laki muda oleh laki-laki yang lebih tua, sebuah praktik yang disebut persetubuhan, dan apa yang kita baca dalam surat Rasul Paulus kepada jemaat di Roma adalah bagian dari dakwaan yang lebih luas terhadap penyembahan berhala dan tindakan egois yang berlebihan. nafsu terpusat yang didorong oleh keinginan untuk “mengkonsumsi” daripada mencintai dan melayani sebagaimana diuraikan untuk kemitraan Kristen di tempat lain dalam Alkitab.

Meskipun ada kemungkinan bahwa orang-orang Yahudi dan Kristen di abad ke-1 memiliki sedikit atau tidak ada kesadaran tentang kategori sepertinafsu egois yang didorong oleh keinginan untuk “mengkonsumsi” daripada mencintai dan melayani sebagaimana diuraikan untuk kemitraan Kristen di tempat lain dalam Alkitab. Meskipun ada kemungkinan bahwa orang-orang Yahudi dan Kristen di abad ke-1 memiliki sedikit atau tidak ada kesadaran tentang kategori sepertinafsu egois yang didorong oleh keinginan untuk “mengkonsumsi” daripada mencintai dan melayani sebagaimana diuraikan untuk kemitraan Kristen di tempat lain dalam Alkitab.

Meskipun ada kemungkinan bahwa orang-orang Yahudi dan Kristen di abad ke-1 memiliki sedikit atau tidak ada kesadaran tentang kategori sepertiorientasi seksual , ini tidak berarti bahwa penulis Alkitab salah. Artinya, paling tidak, adalah bahwa penentangan terus-menerus terhadap hubungan sesama jenis dan identitas LGBTQ harus didasarkan pada sesuatu selain teks-teks alkitabiah ini, yang membawa kita kembali ke teologi pernikahan atau kemitraan Kristen.

5. Jika diferensiasi jenis kelamin maupun komplementaritas gender bukanlah dasar untuk kemitraan Kristen, lalu apakah itu?

Sementara upaya untuk membatalkan interpretasi selama puluhan tahun, dominan dan eksklusif dari bagian-bagian ini penting, penekanannya terhadap dan terhadap dimensi yang menegaskan teologi Kristen untuk orang-orang LGBTQ telah menghambat eksplorasi makna seksualitas yang lebih dalam bagi semua orang. Dari Kejadian 2, Matius 19, hingga Efesus 5, apa yang diungkapkan oleh perikop-perikop ini (dan digaungkan di seluruh bagian Kitab Suci) adalah sesuatu yang disebutkan sebelumnya: pernikahan adalah suci bagi orang Kristen karena dapat mewakili kasih abadi antara Kristus dan Gereja.

Kemitraan Kristen menciptakan kesempatan untuk menghidupi kasih Allah. Sementara beberapajenis perbedaan tampaknya penting dalam mewujudkan metafora ini, memahami bahwa semua perbedaan kita dapat mengarah pada empati, kasih sayang, mendengarkan dengan baik, pengorbanan, dan apa artinya “mengasihi sesama kita seperti diri kita sendiri,” ada sedikit bukti bahwa itu adalah milik kita. biologi atau pandangan kita tentang gender itulah perbedaan yang diperlukan. Siapa pun yang pernah menjalin hubungan intim dalam bentuk apa pun dapat bersaksi tentang berbagai perbedaan (dan konflik yang dihasilkan) yang merupakan bagian inheren dari dua kepribadian yang mencoba mengintegrasikan kehidupan mereka.

Dan ingat, mereka yang tidak menikah tetapi bukan LGBTQ, seperti orang lajang atau orang yang pasangannya telah meninggal, dipeluk sebagai orang Kristen. Poin yang lebih besar di sini adalah bahwa rancangan Allah untuk kemitraan Kristen adalah tentang mencerminkan kasih yang paling sejati dan termanis yang dapat diketahui siapa pun; itulah pemberian diri,kasih yang abadi dan membebaskan antara Allah dan ciptaan yang dimungkinkan bagi kita melalui Kristus. Suatu tatanan yang sulit, tetapi bagaimanapun juga sesuatu yang tak terhitung jumlahnya individu dan pasangan LGBTQ telah hidup dan terus hidup hingga hari ini.

6. Kesimpulan

Semua hal dipertimbangkan, penting untuk diingat bahwa sepanjang sejarah gereja, informasi baru tentang orang-orang dan dunia telah sering membuat orang Kristen mempertimbangkan kembali kepercayaan mereka.Ini tidak perlu menjadi alasan untuk tidak mempercayai Kitab Suci, melainkan harus menjadi undangan untuk bergulat dengan konteks para penulis Alkitab dan pengalaman hidup kita sendiri.

Seperti yang ada saat ini, ada jutaan orang Kristen yang setia di seluruh dunia yang telah mengakui pekerjaan Tuhan di dalam dan melalui hubungan orang-orang LGBTQ (klik di sini untuk melihat daftar posisi denominasi tentang orang-orang LGBTQ dalam Kekristenan ). Seperti yang ditunjukkan oleh Sarjana Perjanjian Baru Daniel Kirk, Orang-orang Kristen hari ini akan melakukannya dengan baik dengan tradisi para rasul dan kesaksian kita saat ini di dunia untuk mengakui bahwa selain abstraksi teologis, Tuhan telah dengan jelas merangkul orang-orang LGBTQ ke dalam persekutuan penuh, dan sekarang adalah tanggung jawab gereja untuk hanya menghormati kenyataan itu dan bersukacita.

5 Aktivis LGBTI Yang Perlu Anda Ketahui
Informasi LGBT

5 Aktivis LGBTI Yang Perlu Anda Ketahui

5 Aktivis LGBTI Yang Perlu Anda Ketahui  – Hari demi hari, para aktivis lesbian, gay, biseksual, dan transgender memperjuangkan hak mereka untuk hidup, mencintai, bekerja, didengar dan dihormati.

5 Aktivis LGBTI Yang Perlu Anda Ketahui

getequal – Mereka mempertaruhkan keselamatan mereka untuk mendorong dunia di mana semua orang, terlepas dari orientasi seksual, identitas gender, dan karakteristik seks mereka, diperlakukan dengan setara. Di beberapa bidang, ada kemenangan yang menggembirakan, tetapi masih banyak yang harus diperjuangkan.

Dilansir dari unwomen.org, Di setiap wilayah di dunia, orang-orang dari beragam jenis kelamin, orientasi seksual, dan identitas gender terus menghadapi diskriminasi yang meluas dan tindakan kekerasan yang tidak dapat ditoleransi yang tidak dihukum. Orang-orang LGBTI menghadapi kesenjangan upah, tidak diberi kesempatan ekonomi dan sosial, dan tidak memiliki akses ke posisi kepemimpinan dan pengambilan keputusan. Pengalaman-pengalaman ini tidak lepas dari perjuangan yang juga mereka alami sebagai orang yang hidup dalam kemiskinan, orang cacat, orang yang lebih muda atau lebih tua, sebagai migran, pengungsi, dan pengungsi internal, dan sebagai orang kulit berwarna.

Baca juga : Berapa Banyak Orang yang Lesbian, Gay, Biseksual, dan Transgender?

Hari ini, pada Hari Internasional Melawan Homofobia, Transfobia, dan Bifobia, 17 Mei, kami berdiri dalam solidaritas dengan komunitas LGBTI dan menghormati mereka yang berada di garis depan dalam menciptakan perubahan. Berikut lima aktivis LGBTI yang perlu Anda ketahui:

1. Bangkit melawan stigmatisasi dan kekerasan

Sebagai seorang wanita lesbian dan Direktur Eksekutif sebuah organisasi LGBTI di daerah Lembah Nil Mesir dan Sudan, Noor Sultan mempertaruhkan banyak hal ketika dia pergi bekerja setiap hari.

“Saya seorang aktivis karena saya tidak ingin orang-orang LGBT yang lebih muda mengalami apa yang saya alami ketika saya masih remaja,” katanya. Sebagai seorang wanita muda, Sultan menghadapi kekerasan verbal dan fisik dan tidak memiliki jaringan yang mendukung. Untuk mengubah narasi ini bagi orang lain, Sultan dan organisasinya, Bedayaa , menyediakan berbagai layanan bagi komunitas LGBTI di Mesir dan Sudan, termasuk dukungan psikologis, tes HIV, dan ruang aman.

Pada tahun 2017, Bedayaa memulai proyek layanan hukum setelah mengetahui bahwa anggota komunitas LGBTI ditangkap karena orientasi seksual dan identitas gender mereka. Selama setahun, organisasi tersebut mewakili 111 orang LGBTI di pengadilan, dan 75% dari mereka terbukti tidak bersalah dan dibebaskan.

“Saya terinspirasi untuk melanjutkan aktivisme saya karena saya melihat perubahan terjadi. Tidak ada upaya advokasi yang terorganisir ketika saya mulai bekerja sebagai aktivis delapan tahun lalu. Sekarang, saya melihat mobilisasi queer di Mesir memperjuangkan hak-hak LGBTI.”

2. Melindungi dan membela hak untuk semua

Zhanar Sekerbayevaadalah seorang feminis, powerlifter (olahraga kekuatan), mahasiswa doktoral, dan penyair dari Kazakhstan. Dia mulai mengidentifikasi dirinya sebagai aktivis LGBTI setelah mendapatkan perhatian atas penangkapannya dalam sebuah protes damai pada tahun 2014. Setelah melihatnya di media, orang-orang mempertanyakan ekspresi gendernya dan mencoba merendahkan aktivisme sipilnya. Sebagai tanggapan, Sekerbayevais dan sesama aktivis Gulzada Serzhan , ikut mendirikan inisiatif feminis yang melindungi dan membela hak-hak anggota komunitas LGBTI. “Kami menyambut semua orang tanpa memandang orientasi seksual dan identitas gender,” katanya.

Bagi Sekerbayevais, memupuk penerimaan semacam ini sangat penting karena penolakan dan diskriminasi yang dia hadapi. “Ketika saya memikirkan masa depan negara saya, saya merasa harus melakukan sesuatu untuk mengubah situasi… Saya ingin melihat orang-orang menikmati hak, kehidupan, cinta, dan pilihan mereka sepenuhnya.”

3. Melindungi kaum muda LGBTI

Tumbuh dewasa, Helen Tavares diintimidasi di sekolah karena gaya “maskulinnya”. Merefleksikan masa kecilnya dia berbagi bahwa, “Sejak usia yang sangat dini, saya merasa bahwa sesuatu tentang saya tidak seperti anak-anak lain, saya hanya tidak tahu bagaimana menjelaskannya.”

Pada usia 14 tahun, Tavares jatuh cinta dengan seorang teman tetapi berjuang untuk menerima seksualitasnya karena tekanan dan harapan masyarakat. Dia meneliti hubungan heteroseksual sebagai cara untuk “memperbaiki” perasaan yang selama ini dia anggap salah. “Bagi saya, ini adalah bentuk kekerasan yang luar biasa, ketika kami tidak menerima siapa kami karena kami takut dengan apa yang mungkin dikatakan masyarakat,” katanya.

Hari ini, Taveres telah menempuh perjalanan panjang dalam menerima identitas seksual dan gendernya. Dia tinggal di Santiago, Tanjung Verde bersama pasangan dan putri mereka, dan dia adalah presiden asosiasi LGBTI. Organisasinya telah menjadi suara bagi kaum muda LGBTI dan bekerja untuk melindungi mereka dari kekerasan. “Menjadi LGBT berarti berjuang melawan prasangka dan kekerasan setiap hari,” katanya.

4. Mendorong legislasi yang inklusif

Sandra Moran adalah anggota Kongres lesbian pertama Guatemala. Mengapa dia menjadi aktivis? Moran berkata, “Tembus pandang juga merupakan sejenis kekerasan. Itu sebabnya saya memutuskan untuk go public, untuk menunjukkan kepada komunitas LGBT bahwa adalah mungkin untuk menjadi lesbian dan masih berada di Kongres.”

Moran adalah bagian dari kelompok lesbian pertama di negara itu yang berakar pada tahun 1995. Selama bertahun-tahun sebagai aktivis LGBTI, ia telah menghadapi ancaman pembunuhan, serangan di media sosial, dan kampanye publik terhadapnya, sebuah pengalaman yang menurutnya sangat umum bagi LGBTI. orang di Guatemala.

Sejak menjabat, Moran telah mendorong undang-undang untuk melindungi komunitas dan perempuan LGBTI dari kekerasan. Dia mengajukan undang-undang identitas gender yang akan memungkinkan orang transgender untuk memilih identitas pilihan mereka. Meskipun undang-undang tersebut belum disahkan, Moran menyadari pentingnya mendorong perubahan. “Ini adalah langkah pertama untuk membangkitkan opini publik dan memobilisasi masyarakat sipil. Berjuang untuk LGBT dan hak-hak perempuan adalah inti dari hidup saya. Saya tahu saya dapat berkontribusi untuk mengubah situasi dan saya tidak akan menyerah.”

5. Membangun sistem kemanusiaan interseksi

Matcha Phorn-in adalah pembela hak asasi manusia feminis lesbian. Dia bekerja untuk memenuhi kebutuhan unik orang-orang LGBTI, banyak di antaranya adalah penduduk asli, di desa-desa Thailand yang rawan bencana di perbatasan dengan Myanmar. Setiap tahun, komunitas-komunitas ini diguncang oleh tanah longsor, banjir, dan kebakaran, dan kebutuhan kaum LGBTI seringkali dilupakan setelahnya.

“Program-program kemanusiaan cenderung heteronormatif dan dapat memperkuat struktur masyarakat yang patriarki jika tidak mempertimbangkan keragaman seksual dan gender,” katanya. Misalnya, program bantuan bencana cenderung memprioritaskan perempuan dengan suami dan anak karena mereka diakui sebagai bagian dari unit keluarga. Pasangan lesbian, bagaimanapun, tidak diakui seperti itu dan dapat dikecualikan dari bantuan.

Untuk membawa kesadaran akan kerentanan titik-temu dari banyak individu dari komunitas yang terkena dampak, Phorn-in mendukung penyelenggaraan konferensi regional yang menyatukan anggota komunitas, aktor kemanusiaan, perwakilan pemerintah, dan donor untuk pertama kalinya. “Anggota masyarakat benar-benar mendapat kesempatan untuk berbicara tentang masalah mereka dan suara mereka didengar. Kami dapat dengan kuat menegaskan apa yang kami butuhkan dan apa yang kami inginkan dari sistem kemanusiaan,” lapornya.

Berapa Banyak Orang yang Lesbian, Gay, Biseksual, dan Transgender?
Informasi LGBT

Berapa Banyak Orang yang Lesbian, Gay, Biseksual, dan Transgender?

Berapa Banyak Orang yang Lesbian, Gay, Biseksual, dan Transgender? – Sejumlah survei besar berbasis populasi mengajukan pertanyaan tentang orientasi seksual dan identitas gender responden.

Berapa Banyak Orang yang Lesbian, Gay, Biseksual, dan Transgender?

getequal – Laporan singkat ini memperkirakan jumlah populasi LGBT di AS berdasarkan data yang dikumpulkan melalui 11 survei yang dilakukan di AS dan empat negara lainnya.

Dilansir dari laman williamsinstitute, Meningkatnya jumlah survei berbasis populasi di Amerika Serikat dan di seluruh dunia mencakup pertanyaan yang memungkinkan perkiraan ukuran populasi lesbian, gay, biseksual, dan transgender (LGBT). Ringkasan penelitian ini membahas tantangan yang terkait dengan pengumpulan informasi yang lebih baik tentang komunitas LGBT dan mengulas sebelas survei AS dan internasional baru-baru ini yang menanyakan pertanyaan orientasi seksual atau identitas gender. Ringkasan ini diakhiri dengan perkiraan ukuran populasi LGBT di Amerika Serikat.

1. Temuan Utama

– Diperkirakan 3,5% orang dewasa di Amerika Serikat mengidentifikasi diri sebagai lesbian, gay, atau biseksual dan diperkirakan 0,3% orang dewasa adalah transgender.

– Ini menyiratkan bahwa ada sekitar 9 juta LGBT Amerika, angka yang kira-kira setara dengan populasi New Jersey.

– Di antara orang dewasa yang mengidentifikasi sebagai LGB, biseksual merupakan mayoritas kecil (1,8% dibandingkan dengan 1,7% yang mengidentifikasi sebagai lesbian atau gay).

Baca juga : Suara LGBTQ Plus: Belajar Dari Pengalaman

– Perempuan secara substansial lebih mungkin dibandingkan laki-laki untuk mengidentifikasi sebagai biseksual. Biseksual terdiri lebih dari setengah populasi lesbian dan biseksual di kalangan wanita dalam delapan dari sembilan survei yang dibahas dalam ringkasan ini. Sebaliknya, laki-laki gay secara substansial lebih dari setengah laki-laki gay dan biseksual dalam tujuh dari sembilan survei.

– Perkiraan mereka yang melaporkan perilaku seksual sesama jenis seumur hidup dan ketertarikan seksual sesama jenis secara substansial lebih tinggi daripada perkiraan mereka yang mengidentifikasi sebagai LGB. Diperkirakan 19 juta orang Amerika (8,2%) melaporkan bahwa mereka telah terlibat dalam perilaku seksual sesama jenis dan hampir 25,6 juta orang Amerika (11%) mengakui setidaknya beberapa ketertarikan seksual sesama jenis.

– Memahami ukuran populasi LGBT adalah langkah pertama yang penting untuk menginformasikan sejumlah kebijakan publik dan topik penelitian. Survei yang disorot dalam laporan ini menunjukkan kelayakan pertanyaan orientasi seksual dan identitas gender pada survei berbasis populasi nasional yang besar. Menambahkan pertanyaan-pertanyaan ini ke lebih banyak sumber data nasional, negara bagian, dan lokal sangat penting untuk mengembangkan penelitian yang memungkinkan pemahaman yang lebih baik tentang komunitas LGBT yang kurang terpelajar.

Meningkatnya jumlah survei berbasis populasi di Amerika Serikat dan di seluruh dunia mencakup pertanyaan yang dirancang untuk mengukur orientasi seksual dan identitas gender. Memahami ukuran populasi lesbian, gay, biseksual, dan transgender (LGBT) adalah langkah pertama yang penting untuk menginformasikan sejumlah kebijakan publik dan topik penelitian. Contohnya termasuk menilai kesenjangan kesehatan dan ekonomi dalam komunitas LGBT, memahami prevalensi diskriminasi anti-LGBT, dan mempertimbangkan dampak ekonomi dari kesetaraan pernikahan atau penyediaan manfaat kemitraan domestik untuk pasangan sesama jenis. Ringkasan penelitian ini membahas tantangan yang terkait dengan pengumpulan informasi yang lebih baik tentang komunitas LGBT dan meninjau temuan dari sebelas survei AS dan internasional baru-baru ini yang menanyakan pertanyaan orientasi seksual atau identitas gender.Ringkasan ini diakhiri dengan perkiraan ukuran populasi LGBT di Amerika Serikat.

2. Tantangan Dalam Mengukur Komunitas LGBT

Perkiraan ukuran komunitas LGBT bervariasi karena berbagai alasan. Ini termasuk perbedaan definisi tentang siapa yang termasuk dalam populasi LGBT, perbedaan metode survei, dan kurangnya pertanyaan konsisten yang diajukan dalam survei tertentu dari waktu ke waktu.

Dalam mengukur orientasi seksual, individu lesbian, gay, dan biseksual dapat diidentifikasi secara ketat berdasarkan identitas diri mereka atau dimungkinkan untuk mempertimbangkan perilaku seksual sesama jenis atau ketertarikan seksual. Beberapa survei (tidak dibahas dalam ringkasan ini) juga menilai hubungan rumah tangga dan menyediakan mekanisme untuk mengidentifikasi mereka yang berada dalam hubungan sesama jenis. Identitas, perilaku, ketertarikan, dan hubungan semuanya menangkap dimensi orientasi seksual yang terkait tetapi tidak satu pun dari ukuran ini yang sepenuhnya membahas konsep tersebut.

Mendefinisikan populasi transgender juga bisa menjadi tantangan. Definisi siapa yang dapat dianggap sebagai bagian dari komunitas transgender mencakup aspek identitas gender dan berbagai bentuk ekspresi gender atau ketidaksesuaian. Mirip dengan orientasi seksual, salah satu cara untuk mengukur komunitas transgender adalah dengan hanya mempertimbangkan identitas diri. Ukuran identitas dapat mencakup pertimbangan istilah seperti transgender, queer, atau genderqueer. Dua identitas terakhir digunakan oleh beberapa orang untuk menangkap aspek orientasi seksual dan identitas gender.

Mirip dengan menggunakan perilaku dan ketertarikan seksual untuk menangkap elemen orientasi seksual, pertanyaan juga dapat dibuat yang mempertimbangkan ekspresi gender dan ketidaksesuaian terlepas dari istilah yang digunakan individu untuk menggambarkan diri mereka sendiri. Contoh dari jenis pertanyaan ini adalah pertimbangan hubungan antara jenis kelamin yang ditetapkan individu saat lahir dan sejauh mana penugasan itu sesuai dengan cara mereka mengekspresikan gender mereka. Seperti padanan pengukuran orientasi seksual melalui ukuran identitas, perilaku, dan ketertarikan, pendekatan yang bervariasi ini menangkap dimensi terkait dari siapa yang mungkin diklasifikasikan sebagai transgender tetapi mungkin tidak secara individual menangani semua aspek penilaian identitas dan ekspresi gender.

Faktor lain yang dapat menimbulkan variasi di antara perkiraan komunitas LGBT adalah metodologi survei. Metode survei dapat mempengaruhi kesediaan responden untuk melaporkan identitas dan perilaku yang menstigmatisasi. Perasaan kerahasiaan dan anonimitas meningkatkan kemungkinan responden akan lebih akurat dalam melaporkan informasi sensitif. Metode survei yang mencakup wawancara tatap muka mungkin meremehkan ukuran komunitas LGBT, sedangkan metode yang menyertakan metode yang memungkinkan responden untuk menyelesaikan pertanyaan di komputer atau melalui internet dapat meningkatkan kemungkinan responden LGBT mengidentifikasi diri mereka sendiri. Ukuran sampel survei yang bervariasi juga dapat meningkatkan variasi. Survei berbasis populasi dengan sampel yang lebih besar dapat menghasilkan perkiraan yang lebih tepat (lihat SMART, 2010 untuk informasi lebih lanjut tentang metodologi survei).

Tantangan terakhir dalam membuat estimasi berbasis populasi komunitas LGBT adalah kurangnya pertanyaan yang diajukan dari waktu ke waktu pada satu survei besar. Salah satu cara untuk menilai keandalan perkiraan adalah dengan mengulang pertanyaan dari waktu ke waktu dengan menggunakan metode dan strategi pengambilan sampel yang konsisten. Menambahkan pertanyaan ke lebih banyak survei skala besar yang diulang dari waktu ke waktu akan secara substansial meningkatkan kemampuan kita untuk membuat perkiraan yang lebih baik tentang ukuran populasi LGBT.

3. Berapa Banyak Orang Dewasa yang Lesbian, Gay, atau Biseksual?

Temuan yang ditunjukkan pada Gambar 1 mempertimbangkan perkiraan persentase orang dewasa yang mengidentifikasi diri sebagai lesbian, gay, atau biseksual di sembilan survei yang dilakukan dalam tujuh tahun terakhir. Lima dari survei tersebut dilakukan di Amerika Serikat dan yang lainnya berasal dari Kanada, Inggris, Australia, dan Norwegia. Semua survei berbasis populasi orang dewasa, meskipun beberapa memiliki batasan usia seperti yang disebutkan.

Persentase keseluruhan terendah berasal dari Survei Kondisi Kehidupan Norwegia sebesar 1,2%, dengan Survei Nasional Kesehatan dan Perilaku Seksual, yang dilakukan di Amerika Serikat, menghasilkan perkiraan tertinggi sebesar 5,6%. Secara umum, survei non-AS, yang bervariasi dari 1,2% hingga 2,1%, memperkirakan persentase individu yang teridentifikasi LGB lebih rendah daripada survei AS, yang berkisar dari 1,7% hingga 5,6%.

Sementara survei menunjukkan variasi yang cukup luas dalam persentase keseluruhan orang dewasa yang mengidentifikasi sebagai LGB, proporsi yang mengidentifikasi sebagai lesbian/gay versus biseksual agak lebih konsisten (lihat Gambar 2). Dalam enam survei, individu yang diidentifikasi sebagai lesbian dan gay melebihi jumlah biseksual. Dalam kebanyakan kasus, survei ini kira-kira 60% lesbian/gay versus 40% biseksual. Survei Rumah Tangga Terpadu Inggris menemukan proporsinya menjadi dua pertiga lesbian/gay versus sepertiga biseksual.

Survei Nasional Pertumbuhan Keluarga menemukan hasil yang pada dasarnya berlawanan dengan survei Inggris dengan hanya 38% mengidentifikasi sebagai lesbian atau gay dibandingkan dengan 62% mengidentifikasi sebagai biseksual. Survei Nasional Kesehatan dan Perilaku Seksual dan Studi Longitudinal Australia tentang Kesehatan dan Hubungan keduanya menemukan mayoritas responden (masing-masing 55% dan 59%) mengidentifikasi diri sebagai biseksual.

Survei menunjukkan konsistensi yang lebih besar dalam perbedaan antara pria dan wanita yang terkait dengan identitas lesbian/gay versus biseksual. Perempuan secara substansial lebih mungkin dibandingkan laki-laki untuk mengidentifikasi sebagai biseksual. Biseksual terdiri lebih dari setengah populasi lesbian dan biseksual di kalangan perempuan dalam delapan dari sembilan survei yang dipertimbangkan (lihat Gambar 3). Sebaliknya, laki-laki gay secara substansial lebih dari setengah laki-laki gay dan biseksual dalam tujuh dari sembilan survei.

Empat dari survei yang dianalisis juga mengajukan pertanyaan tentang perilaku atau ketertarikan seksual. Dalam survei ini, sebagian besar orang dewasa melaporkan ketertarikan dan perilaku sesama jenis daripada mengidentifikasi diri sebagai lesbian, gay, atau biseksual (lihat Gambar 4). Dengan pengecualian survei Norwegia, perbedaan ini cukup besar. Dua survei AS dan survei Australia semuanya menunjukkan bahwa orang dewasa dua hingga tiga kali lebih mungkin untuk mengatakan bahwa mereka tertarik pada individu berjenis kelamin sama atau memiliki pengalaman seksual sesama jenis daripada mengidentifikasi diri mereka sebagai LGB.

4. Berapa Banyak Orang Dewasa yang Transgender?

Sumber data berbasis populasi yang memperkirakan persentase orang dewasa yang waria sangat jarang. Survei Pengawasan Faktor Risiko Perilaku Massachusetts mewakili salah satu dari sedikit survei berbasis populasi yang mencakup pertanyaan yang dirancang untuk mengidentifikasi populasi transgender. Analisis survei 2007 dan 2009 menunjukkan bahwa 0,5% orang dewasa berusia 18-64 tahun diidentifikasi sebagai transgender (Conron 2011).

Survei Tembakau LGBT California 2003 menemukan bahwa 3,2% individu LGBT diidentifikasi sebagai transgender. Ingatlah bahwa Survei Wawancara Kesehatan California 2009 memperkirakan bahwa 3,2% orang dewasa di negara bagian itu adalah LGB. Jika kedua perkiraan ini benar, itu menyiratkan bahwa sekitar 0,1% orang dewasa di California adalah transgender.

Beberapa penelitian telah meninjau berbagai sumber untuk membangun perkiraan berbagai dimensi identitas gender. Conway (2002) menunjukkan bahwa antara 0,5% dan 2% dari populasi memiliki perasaan yang kuat sebagai transgender dan antara 0,1% dan 0,5% benar-benar mengambil langkah untuk transisi dari satu gender ke gender lainnya. Olyslager dan Conway (2007) menyempurnakan perkiraan asli Conway dan menyatakan bahwa setidaknya 0,5% dari populasi telah mengambil beberapa langkah menuju transisi. Para peneliti di Inggris (Reed, et al., 2009) menyarankan bahwa mungkin 0,1% orang dewasa adalah transgender (didefinisikan lagi sebagai mereka yang telah bertransisi dalam kapasitas tertentu).

Khususnya, perkiraan mereka yang telah bertransisi konsisten dengan perkiraan berbasis survei dari California dan Massachusetts. Survei tersebut sama-sama menggunakan pertanyaan yang menyiratkan transisi atau setidaknya ketidaksesuaian antara jenis kelamin saat lahir dan presentasi gender saat ini.

5. Berapa Banyak Orang Lesbian, Gay, Biseksual, dan Transgender yang ada di Amerika Serikat?

Sumber data federal yang dirancang untuk memberikan perkiraan populasi di Amerika Serikat (misalnya, Sensus Tahunan atau Survei Komunitas Amerika) tidak menyertakan pertanyaan langsung mengenai orientasi seksual atau identitas gender. Temuan yang ditunjukkan pada Gambar 1 menunjukkan bahwa tidak ada survei tunggal yang menawarkan perkiraan pasti untuk ukuran komunitas LGBT di Amerika Serikat.

Namun, menggabungkan informasi dari survei berbasis populasi yang dipertimbangkan dalam ringkasan ini menawarkan mekanisme untuk menghasilkan perkiraan yang kredibel untuk ukuran komunitas LGBT. Secara khusus, perkiraan untuk identitas orientasi seksual akan diperoleh dengan rata-rata hasil dari lima survei AS yang diidentifikasi pada Gambar 1.

Rata-rata terpisah dihitung untuk wanita lesbian dan biseksual bersama dengan pria gay dan biseksual. Perkiraan populasi transgender diperoleh dengan rata-rata temuan dari survei Massachusetts dan California yang dikutip sebelumnya.

Perlu dicatat bahwa beberapa individu transgender dapat mengidentifikasi diri sebagai lesbian, gay, atau biseksual. Jadi tidak mungkin membuat perkiraan gabungan LGBT yang tepat. Sebaliknya, Gambar 5 menyajikan perkiraan terpisah untuk jumlah orang dewasa LGB dan jumlah orang dewasa transgender.

Analisis menunjukkan bahwa ada lebih dari 8 juta orang dewasa di AS yang LGB, yang terdiri dari 3,5% dari populasi orang dewasa. Ini dibagi hampir merata antara individu yang diidentifikasi lesbian/gay dan biseksual, masing-masing 1,7% dan 1,8%. Ada juga hampir 700.000 individu transgender di AS. Mengingat temuan ini, tampaknya masuk akal untuk menyatakan bahwa sekitar 9 juta orang Amerika mengidentifikasi diri sebagai LGBT.

Ukuran rata-rata perilaku seksual sesama jenis menghasilkan perkiraan hampir 19 juta orang Amerika (8,2%) yang telah terlibat dalam perilaku seksual sesama jenis. 1 Survei Nasional Pertumbuhan Keluarga adalah satu-satunya sumber data AS tentang ketertarikan dan menunjukkan bahwa 11% atau hampir 25,6 juta orang Amerika mengakui setidaknya beberapa ketertarikan seksual sesama jenis.

Sebagai perbandingan, analisis ini menunjukkan bahwa ukuran komunitas LGBT kira-kira setara dengan populasi New Jersey. Jumlah orang dewasa yang memiliki pengalaman seksual sesama jenis kira-kira sama dengan populasi Florida sementara mereka yang memiliki ketertarikan sesama jenis terdiri lebih banyak individu daripada populasi Texas.

Survei yang disorot dalam laporan ini menunjukkan kelayakan pertanyaan orientasi seksual dan identitas gender pada survei berbasis populasi nasional berskala besar. Pemerintah negara bagian dan kotamadya sering menguji alasan untuk penerapan kebijakan publik baru terkait LGBT atau dapat secara langsung dipengaruhi oleh kebijakan tingkat nasional. Menambahkan pertanyaan orientasi seksual dan identitas gender ke sumber data nasional yang dapat memberikan perkiraan tingkat lokal dan survei negara bagian dan kota sangat penting untuk menilai potensi kemanjuran dan dampak kebijakan tersebut.

Mengapa Undang-Undang Federal Tidak Secara Eksplisit Melarang Diskriminasi Terhadap LGBT Amerika
Hukum LGBT

Mengapa Undang-Undang Federal Tidak Secara Eksplisit Melarang Diskriminasi Terhadap LGBT Amerika

Mengapa Undang-Undang Federal Tidak Secara Eksplisit Melarang Diskriminasi Terhadap LGBT Amerika – Pols menunjukkan bahwa kebanyakan orang Amerika menentang diskriminasi terhadap orang-orang LGBT, dan banyak yang percaya bahwa itu sudah ilegal .

Mengapa Undang-Undang Federal Tidak Secara Eksplisit Melarang Diskriminasi Terhadap LGBT Amerika

getequal – Tetapi undang-undang federal tidak melarang diskriminasi berdasarkan orientasi seksual dan identitas gender seperti yang mereka lakukan terkait seks dan agama. Dan kemungkinan Kongres mengubahnya dalam waktu dekat sangat tipis.

Dikutip dari time.com, Sementara pengadilan dan agen federal telah menemukan beberapa perlindungan untuk gay dan transgender Amerika di bawah undang-undang yang ada, upaya untuk meloloskan undang-undang yang secara eksplisit melarang mereka mendapatkan apartemen atau memecat mereka dari pekerjaan telah goyah.

Baca juga : Masalah LGBT: Yang Dilarang Islam Homoseksual maupun Sodomi?

Pendukung hak-hak LGBT telah mendorong untuk meloloskan undang-undang semacam itu selama beberapa dekade, dimulai jauh sebelum perjuangan mereka yang berhasil untuk melegalkan pernikahan sesama jenis dan memungkinkan orang gay untuk melayani secara terbuka di militer. Dan pada bulan Maret, anggota parlemen dari kedua kamar Kongres meluncurkan upaya lain, memperkenalkan Undang-Undang Kesetaraan 2019, sebuah tindakan menyeluruh yang akan melarang diskriminasi di berbagai bidang mulai dari perumahan hingga akomodasi umum (wilayah yang mencakup kamar mandi umum serta toko roti , dua daerah pertikaian baru-baru ini).

Di masa lalu, RUU semacam itu menghadapi tentangan berdasarkan anggapan bahwa menjadi gay adalah tidak bermoral dan sebuah pilihan. Dan, meskipun sikap publik terhadap kaum gay telah berubah secara radikal sejak RUU pertama semacam ini diperkenalkan pada 1970-an, hak-hak transgender baru-baru ini naik sebagai area kontroversi antara kanan dan kiri.

Beberapa tahun terakhir melihat argumen bahwa akan lebih mudah untuk meloloskan RUU yang hanya berfokus pada melindungi orang gay, lesbian dan biseksual. Tetapi kelompok advokasi dan anggota parlemen telah memilih untuk memperjuangkan RUU yang lebih komprehensif yang mencakup semua orang LGBT. Strategi selama dekade terakhir adalah “kita semua atau tidak satu pun dari kita,” kata Mara Keisling, direktur eksekutif Pusat Nasional untuk Kesetaraan Transgender.

Meskipun para pendukung percaya Undang-Undang Kesetaraan akan meloloskan DPR yang dikendalikan Demokrat, mereka tidak memiliki harapan tinggi bahwa itu akan diajukan untuk pemungutan suara di Senat yang dikuasai Partai Republik. Dan beberapa upaya oleh Pemerintahan Trump, seperti mendorong untuk melarang orang transgender untuk melayani secara terbuka di militer, menimbulkan keraguan apakah Presiden akan menandatanganinya.

1. Lereng yang licin

Versi pertama dari Undang-Undang Kesetaraan diperkenalkan pada tahun 1974, selama waktu yang produktif untuk hak-hak sipil tetapi waktu yang penuh untuk gay Amerika. “Amerika bahkan tidak mengenal orang gay,” kata Keisling. Dan kata transgender hampir tidak digunakan. RUU tersebut, yang hanya mencakup orientasi seksual, tidak mendapatkan sidang selama enam tahun dan menghadapi tentangan setelah itu, termasuk tuduhan bahwa menjadi gay adalah “kekejian.”

Dua puluh tahun kemudian, RUU itu telah diperkenalkan berulang kali tetapi gagal menjadi undang-undang. Jadi legislator memutuskan untuk mencoba pendekatan yang lebih disesuaikan yang berfokus pada tempat kerja, memperkenalkan Undang-Undang Non-Diskriminasi Ketenagakerjaan, atau ENDA, pada tahun 1994. Langkah itu masih menghadapi keberatan berdasarkan anggapan bahwa menjadi gay adalah “gaya hidup” yang tidak pantas, serta tuduhan bahwa perlindungan tersebut merupakan perlakuan khusus.

“Bagi banyak lawan, ada lereng licin yang dimulai dengan undang-undang anti-diskriminasi dan berakhir dengan tindakan afirmatif,” jelas Marc Stein, seorang sejarawan yang berspesialisasi dalam masalah LGBT di San Francisco State University.

Dari tahun 1994 hingga 2005, para pembuat undang-undang memperkenalkan apa yang Keisling gambarkan sebagai “ENDA non-inklusif,” yang berarti bahwa hal itu tidak melindungi orang berdasarkan identitas gender. Ini adalah titik yang mencuat di antara kelompok-kelompok gerakan dan anggota parlemen sejak awal, karena beberapa orang menegaskan bahwa RUU yang lebih sempit akan lebih mudah untuk disahkan.

Pada tahun 2007, anggota Kongres Demokrat Barney Frank, seorang anggota parlemen gay secara terbuka dan pahlawan gerakan hak-hak gay, memperkenalkan RUU yang, untuk pertama kalinya, memasukkan identitas gender serta orientasi seksual.

Tapi setelah sidang kontroversial yang melibatkan perdebatan tentang kamar mandi dan aturan berpakaian – dan penghitungan cambuk yang tampaknya menunjukkan tidak ada cukup suara untuk meloloskan RUU itu – dia mengubah arah dan memperkenalkan satu lagi yang hanya mencakup orientasi seksual, kemudian berargumen bahwa “sesuatu [adalah] ] lebih baik daripada tidak.” Banyak kelompok advokasi menyatakan kemarahan. Beberapa berebut posisi apa yang harus diambil. Demokrat terpecah. Seperti yang diingat Keisling, “semuanya kacau.” Tidak ada RUU yang menjadi undang-undang. Tetapi sejak saat itu, katanya, konsensusnya adalah bahwa kesetaraan harus menjadi kesetaraan untuk semua.

Segera setelah itu, keputusan itu membantu mendorong perjuangan untuk undang-undang anti-diskriminasi lebih jauh ke bawah daftar prioritas Demokrat.

Ketika Demokrat menyapu Gedung Putih, Senat dan Dewan Perwakilan Rakyat pada 2008, para pendukung memiliki kesempatan langka untuk memberlakukan undang-undang. Ini adalah pertama kalinya mereka mengendalikan ketiganya sejak 1994. David Stacy, kepala urusan pemerintahan untuk Kampanye Hak Asasi Manusia, sebuah kelompok hak asasi LGBT besar, mengatakan ada keraguan yang masih ada untuk dapat meloloskan versi ENDA yang menyertakan identitas gender. . Jalan yang lebih jelas, katanya, adalah bagi Demokrat untuk mengejar pencabutan “Jangan Tanya, Jangan Katakan,” undang-undang yang melarang layanan terbuka gay dan lesbian di militer.

Stacy mengatakan bahwa sementara suara dipertanyakan, “kami memiliki suara hari ini.” Dia menunjukkan bahwa versi ENDA yang mencakup orientasi seksual dan identitas gender lolos ke Senat dengan dukungan bipartisan – termasuk suara “ya” dari 10 senator Republik – pada tahun 2013. Tetapi para pemimpin Republik, pada saat itu dan sejak itu, telah membenci mengajukan tagihan apa pun yang berfokus pada memajukan hak-hak LGBT.

2. Sifat kebebasan

Bahkan jika Undang-Undang Kesetaraan meloloskan DPR dan Pemimpin Mayoritas Senat Mitch McConnell dapat dibujuk untuk mengajukan RUU itu untuk pemungutan suara di Senat yang dikuasai Partai Republik, tindakan itu kemungkinan akan menghadapi sidang yang kontroversial.

Ketika transgender Amerika menjadi lebih terlihat, perhatian itu telah membantu menggalang dukungan bagi masyarakat. Sebuah survei baru-baru ini dari organisasi penelitian non-partisan PRRI menemukan bahwa 69% orang Amerika mendukung undang-undang yang melindungi semua orang LGBT dari diskriminasi, termasuk mayoritas di setiap negara bagian.

Tetapi visibilitas itu juga membuat mereka menjadi target, kata para advokat. Dalam beberapa tahun terakhir “ada kecenderungan para pemimpin pemikiran konservatif untuk mengkambinghitamkan orang transgender sebagai segala sesuatu yang mereka tidak suka tentang masyarakat kontemporer dan liberalisme,” kata Shannon Minter, direktur hukum Pusat Nasional Hak Lesbian.

Selama debat baru-baru ini di komite DPR tentang pengesahan ulang Undang-Undang Kekerasan Terhadap Perempuan, Partai Republik berfokus pada upaya untuk menghapus ketentuan yang telah ditambahkan untuk melindungi orang transgender, seperti tindakan yang dapat mengharuskan penjara untuk menampung individu transgender di fasilitas yang sesuai. identitas gender mereka. Seorang anggota parlemen membuat argumen yang menggambarkan wanita transgender sebagai “laki-laki biologis”, sebuah pratinjau debat yang kemungkinan akan menyertai pertimbangan Undang-Undang Kesetaraan di Kongres.

Dalam beberapa tahun terakhir, argumen tentang kebebasan beragama juga telah diajukan sebagai upaya untuk menopang perlindungan bagi orang-orang LGBT. Administrasi Trump, misalnya, memihak seorang tukang roti Colorado yang menolak membuat kue untuk pernikahan sesama jenis karena merasa tindakan itu melanggar keyakinan agamanya. Stein, profesor Universitas Negeri San Francisco, mencatat bahwa sementara masalah seperti pernikahan sesama jenis dan reformasi militer terutama menargetkan “diskriminasi” oleh pemerintah, undang-undang seperti Undang-Undang Kesetaraan memiliki implikasi untuk bisnis dan perusahaan di mana-mana.

Daftar panjang perusahaan telah keluar untuk mendukung tindakan tersebut, dengan alasan bahwa diskriminasi apa pun buruk bagi bisnis. Tetapi benturan hak yang dirasakan juga telah membuktikan seruan untuk basis sosial konservatif.

3. Langit belum runtuh

Dalam beberapa dekade terakhir, kritikus RUU non-diskriminasi juga membuat argumen bahwa perlindungan bagi orang-orang LGBT adalah solusi yang “ tidak perlu ” untuk mencari masalah, yang kemungkinan tidak akan menghasilkan apa-apa selain tuntutan hukum yang sembrono. Kelompok hak LGBT membalas dengan merilis studi yang mencoba menunjukkan sejauh mana diskriminasi yang dihadapi orang. Di antara yang paling rentan adalah orang transgender. Satu survei menemukan bahwa 30% melaporkan penganiayaan di tempat kerja, mulai dari pelecehan verbal hingga dipecat karena identitas gender mereka.

Meskipun tidak ada undang-undang federal yang secara eksplisit melarang pemecatan seorang wanita transgender karena dia adalah transgender, ada jalan lain. Dua puluh satu negara bagian memiliki undang-undang yang melarang diskriminasi terhadap LGBT dalam pekerjaan dan perumahan; 20 melarangnya di akomodasi umum juga. Badan-badan seperti Komisi Kesempatan Kerja yang Setara juga mengambil posisi bahwa perlakuan semacam itu ilegal di bawah larangan diskriminasi jenis kelamin. Tetapi pengadilan telah terpecah pada masalah apa arti “seks” dalam hukum federal, dan Mahkamah Agung belum menyelesaikan perdebatan tersebut.

Fakta bahwa ada tambal sulam perlindungan membuatnya lebih mudah dan lebih sulit untuk berargumen bahwa Undang-Undang Kesetaraan harus disahkan, kata Stacy dari HRC. Di satu sisi, itu membuat pengiriman pesan “sedikit lebih rumit” tentang mengapa itu perlu, meskipun RUU itu akan membawa perubahan hukum yang luas. “Di sisi lain, fakta bahwa perlindungan ini telah ada dan langit belum runtuh adalah argumen yang sangat kuat,” katanya.

Meskipun jajak pendapat menunjukkan bahwa mayoritas orang Amerika menentang diskriminasi, Stein mempertanyakan seberapa akurat angka-angka itu — bagaimana perasaan orang-orang begitu debat mulai menyentuh isu-isu seperti politik identitas, minoritas agama, feminisme, dan kebebasan.

“Orang mungkin mengatakan itu ketika ditanya dalam istilah yang sangat umum,” tulisnya dalam email, “tetapi jika ditanya dengan istilah yang lebih spesifik, saya tidak yakin itu benar.”

Masalah LGBT: Yang Dilarang Islam Homoseksual maupun Sodomi?
Informasi LGBT

Masalah LGBT: Yang Dilarang Islam Homoseksual maupun Sodomi?

Masalah LGBT: Yang Dilarang Islam Homoseksual maupun Sodomi? – Keputusan Dewan Agung Amerika Serikat 26 Juni 2015 buat melegalkan perkawinan sesama tipe menimbulkan perselisihan. Ini merupakan tahap berarti dalam perihal pengakuan kepada LGBT( Lesbian, Gay, Bisexual serta Transgender).

Masalah LGBT: Yang Dilarang Islam Homoseksual maupun Sodomi?

getequal – Tadinya perkawinan LGBT telah diiizinkan di beberapa negeri bagian di sana. Tetapi dengan dikeluarkannya ketetapan MA ini, pengakuan hukum sah kepada LGBT berlaku di semua AS.

Dikutip dari sejuk.org, Di Indonesia, rumor ini juga berakibat. Beberapa golongan warga yang selama ini memanglah ialah bagian dari komunitas LGBT atau golongan yang berpendapat LGBT sebagai opsi yang wajib dihormati memperingati ketentuan itu. Kebalikannya, kelompok- kelompok agama mengutuk ketentuan itu sebagai fakta semakin tergerusnya nilai- nilai keyakinan yang luhur.

Baca juga : Suara LGBTQ Plus: Belajar Dari Pengalaman

Apapun perilaku kita, dalam dunia yang hadapi globalisasi rumor LGBT memanglah dengan cara tidak terhindarkan akan pengaruhi sikap warga Indonesia. Sebab itu jadi penting untuk pemeluk Islam untuk membahas kembali cara pandang kepada LGBT, termasuk manakala butuh meninjau kembali tindakan yang telah tertanam selama ini.

Sepanjang ini, terdapat persepsi kuat kalau Islam menolak sama sekali LGBT. Sebab itu, kendatipun LGBT terdapat di Indonesia, golongan itu tetap ditatap dengan sisi mata, dijauhi ataupun apalagi dibenci oleh para penganut taat Islam. Terdapat asumsi kokoh kalau LGBT merupakan penyakit warga, kesalahan ataupun suatu yang dikutuk oleh Tuhan.

Akan tetapi demikian, apabila kita memahami kejadian LGBT dengan kepala dingin, sanggup jadi kita butuh meninjau kembali serta mengganti metode penglihatan yang secara apriori menghujat LGBT.

Pertanyaannya apakah ada suatu yang pidana dengan menyayangi sesama jenis? Apakah ada pihak lain yang dibebani?

Beberapa orang berkata kalau dengan cara alami sepatutnya cinta itu berjalan antar laki- laki serta perempuan. Tetapi siapakah yang memastikan suatu itu alami ataupun bukan? Jika memanglah Tuhan memastikan yang alami merupakan cinta antara laki- laki serta perempuan, mengapa saat ini banyak sekali orang yang menyayangi sesama jenis. Mereka jatuh cinta bukan sebab dituntut ataupun diancam. Mereka begitu saja jatuh cinta. Dengan kata lain, mereka jatuh cinta dengan cara‘ alami’.

Jumlah mereka yang jatuh cinta sesama jenis tidaklah sedikit. Jika di periode lalu mereka tidak nampak, itu barangkali karna masih kuatnya dendam kepada kedatangan LGBT. Tetapi sedemikian itu terdapat atmosfer intelektual warga yang lebih tenang, mereka berani muncul ke depan. Ini membuktikan kalau sebetulnya terdapat lumayan banyak orang yang mempunyai ketertarikan intim kepada sesama jenis. Pertanyaannya: di mana datangnya perasaan itu selain kalau memanglah Allah menghasilkan orang dengan kemampuan perasaan itu?

Dengan kata lain, dapat jadi ketertarikan kepada sesama tipe itu merupakan sesuatu perihal yang alami serta memanglah diciptakan Tuhan. Kecondongan itu memanglah bukan arus penting, tetapi itu tetap alami. Pertanyaannya: apabila memanglah dengan cara alami perasaan itu terdapat dalam diri orang, kenapa wajib digugat? Apakah kita tidak semacam menggugat ataupun mempersalahkan Tuhan pada saat kita menggugat orang yang mempunyai arah intim yang bertentangan dengan arus pokok?

Mereka yang tidak menyayangi sesama jenis memanglah bisa saja melaporkan seharusnya kalangan LGBT melenyapkan kemampuan perasaan itu serta berupaya keras kembali ke‘ rute normal’. Tetapi dalam banyak permasalahan, kalangan Gay memanglah tidak menyayangi lawan jenisnya. Mereka memanglah tidak merasakan getaran cinta ataupun ketertarikan intim kepada lawan jenis. Serta itu terdapat semenjak kecil, bukan suatu yang dikondisikan area. Dengan kata lain, ketertarikan itu memanglah diberi Tuhan. Alami. Jika Tuhan memanglah yang membagikan watak itu, mengapa orang mesti mengharuskan mengubahnya?

Beberapa orang melaporkan kalau hubungan asmara ataupun seks antar sesama jenis itu memuakkan. Ini lagi- lagi pertanyaan anggapan. Apa yang sesungguhnya memuakkan memandang sesama laki- laki bergandengan tangan ataupun berpelukan ataupun berciuman? Ini merupakan persoalan‘ pola pikir’. Sebab kita dibesarkan dengan adat yang mengkonstruksi benak kita kalau laki- laki sepatutnya bercinta dengan wanita hingga bayang- bayang laki- laki bercinta dengan laki- laki jadi tidak umum, abnormal dan bahkan memuakkan.

Arsitektur negatif sejenis ini dapat pula nampak dalam ikatan antar suku bangsa ataupun kasta. Mereka yang semenjak kecil dibesarkan dengan anggapan kalau warga yang sempurna merupakan kalangan kulit putih akan memandang kalangan kulit bercorak sebagai‘ kecil’ dan bahkan‘ memuakkan’. Mereka yang tiba dari adat yang yakin pada daulat kategori bangsawan bisa jadi akan mual memandang orang yang tiba dari kategori ningrat menikahi seseorang anak petani.

Jadi ini merupakan stereotip, pola pikir yang dikonstruksi dari keturunan ke keturunan. Tetapi itu tidak wajib bersifat permanen. Sedemikian itu kita memandang bumi dengan metode berlainan, segenap perasaan negatif itu dapat saja lenyap.

Beberapa pihak lain menyangka kalau bilamana cinta sesama jenis diperbolehkan, keberlangsungan manusia akan rawan sebab dari perkawinan sesama tipe tidak akan ada generasi. Ini alasan yang kelewatan. Apabila kita yakin kalau Allah sesungguhnya menghasilkan laki- laki serta wanita sebagai pasangan, dipastikan pasangan sesama jenis tidak akan pernah jadi mayoritas. LGBT akan selamanya jadi minoritas. Tidak butuh dikuatirkan.

Di bagian lain, saat ini saja banyak pasangan di Barat memilih tidak mempunyai anak. Tetapi apakah ada tanda- tanda bumi kekurangan masyarakat? Tidak. Yang terjalin malah kebingungan perkembangan masyarakat yang dikira akan mematikan ekosistem. Jadi, bumi saat ini malah menginginkan rem perkembangan masyarakat. Pasangan- pasangan LGBT itu dapat mengadopsi kanak- kanak yang lahir dari keluarga- keluarga di banyak tempat yang tidak mempunyai kesejahteraan mencukupi.

Serta jika sesuatu dikala esok– tidak tahu bila— memanglah nyatanya terdapat isyarat bumi kekurangan masyarakat, orang hendak memiliki metode menyesuaikan diri. Metode termudah merupakan rekayasa fertilisasi.

Dengan begitu, dapat dibilang sesungguhnya dengan tolok ukur rasional, sepatutnya memanglah tidak terdapat alibi yang lumayan kokoh buat mendiskriminasi LGBT. Sebab itu yang bisa jadi wajib diperhitungkan yaitu hukum agama. Dalam perihal ini terdapat asumsi kalau apapun pembenaran yang dapat diserahkan dengan cara adil, pada kesimpulannya yang menentukan yaitu hukum agama. Serta umumnya pemikiran yang dianut yaitu, Allah melarang LGBT.

Permasalahannya, benarkah Islam memang melarang LGBT?

Terdapat kajian- kajian yang membuktikan bahwa anggapan kalau agama mengutuk LGBT itu salah, melampaui batas serta didapat sebagai kebenaran cuma karena tindakan keturunan terdahulu mengutuknya.

Salah satu akademikus Islam terkenal yang pernah secara kritis mempersoalkan ajaran yang melarang Gay merupakan Profesor. Dokter. Musdah Agung. Kurang lebih 8 tahun yang kemudian ia pernah menyampaikan paper yang kontroversial sebab ia memohon para pemeriksa Islam membaca balik referensi hukum Islam yang melarang Gay.

Sebagian nilai terutama yang pada saat itu diutarakan Musdah yaitu:

Pertama, tidak terdapat satupun bagian Al Qur’ an yang melarang LGBT.

Kedua, ayat- ayat yang selama ini dipakai sebagai referensi pelarangan LGBT merupakan ayat- ayat Al Quran yang menceritakan mengenai hukuman Allah kepada pemeluk Rasul Luth( al- Naml, 27: 54- 58; Hud, 11: 77- 83; al- A’ raf, 7: 80- 81; al- Syu’ ara, 26: 160- 175). Kalangan itu ditafsirkan sebagai kalangan yang melaksanakan pembangkangan serta kedurhakaan, tercantum perilaku seks yang di luar batasan serta keji. Memanglah terdapat bagian yang bergengsi kalau salah satu perilaku seks yang dihujat oleh Rasul Luth merupakan perilaku seks gay. Tetapi dalam artian Musdah, amat bisa jadi yang nyatanya dihujat selaku aksi keji itu bukan prilaku seks sejenis melainkan prilaku sodomi( yang diwakili oleh misalnya sebutan al- fahisyah dalam al- A’ raf, 7: 80).

Dengan kata lain, Musdah beranggapan, yang dilaknat Allah tidaklah LGBT, tetapi sikap seks yang keji serta di luar batasan. Salah satu praktek sikap seks yang masuk dalam jenis ini merupakan sodomi. Dengan kata lain, LGBT tidak dikutuk tetapi sodomi dikutuk. Serta sodomi dikutuk apabila dilakukan baik antar sesama jenis ataupun dengan lawan jenis.

Ketiga, pemeluk Rasul Luth itu sama sekali tidak sama dengan kalangan homoseksual. Dalam ayat- ayat Al Quran itu dengan cara nyata dikatakan kalau warga itu juga melaksanakan pernikahan laki- laki serta perempuan. Dengan kata lain, laknat kepada pemeluk Rasul Luth bukanlah sama dengan laknat kepada kalangan homoseksual.

Pencarian terjadap daftar pustaka lain tampaknya dapat memperkuat alasan Musdah.

Hadis- hadis Rasul Muhammad misalnya mencontohi pola yang sama. Berulangkali Rasul dikutip menodai mereka yang mencontohi gaya hidup pemeluk Rasul Luth. Tetapi tidak sekalipun beliau dengan cara tegas menjelek- jelekkan kalangan LGBT. Terdapat satu perkataan nabi yang membuktikan kalau Rasul sempat menginstruksikan sanksi berat kepada mereka yang melaksanakan ikatan seks antar sesama laki- laki. Tetapi juga terdapat opini yang diancam sanksi berat itu merupakan ikatan antar laki- laki ataupun perilaku sodominya.

Sebagai ilustrasi terselip perkataan nabi rasul yang bersuara:“ Barangsiapa yang kamu dapati melaksanakan aksi kaum Luth, hingga bunuhlah kedua pelakunya”. Di perkataan nabi lain, Rasul Muhammad mengatakan:“ Sesungguhnya yang sangat saya resahkan( mengenai) umatku merupakan aksi kaum Luth”.

Tidak hanya itu terselip pula, perkataan nabi lain kalau Rasul Muhammad sempat mengatakan:“ Allah tidak ingin memandang pada pria yang menyetubuhi pria ataupun menyetubuhi perempuan pada duburnya”.

Apa yang terbaca dari hadis- hadis ini bawa kesimpulan yang sama dengan alasan Musdah. Allah memanglah mengutuk kaum Luth, tetapi tidak berarti Allah mengutuk LGBT. Yang nyata ilegal merupakan penetrasi seks lewat anus.

Ini sependapat pula dengan pemahaman Ensiklopedi Hukum Islam( Ichtiar Baru Van Hoeve, 2003) yang ditulis para pakar islam di Indonesia( dengan atasan redaksi Profesor. Dokter. Nasrun Haroen, serta pembaca pakar antara lain Profesor. KH Ali Yafie serta Profesor. Dokter. Umar Syihab).

Dalam uraian mengenai homokseksualitas, dijabarkan kalau yang ilegal dalam hukum islam merupakan laki- laki bersenggama dengan laki- laki dengan metode memasukkan penis ke dalam anus pendampingnya. Sebutan yang dipakai merupakan liwat/ sodomi. Sikap itu tercantum dalam perbuatan kejahatan berat serta kesalahan besar. Dalam Ensiklopedi tercatat penjelasan:“ Ulama fikih sependapat melaporkan kalau homoseks dalam wujud liwat/ sodomi hukumnya tabu.

Sebab itu pula, bagi Ensiklopedi itu, lesbianisme tidak ditatap selaku kesalahan berat. Apalagi terdapat ulama yang menyangka ikatan antar wanita dalam lesbianisme tidak masuk dalam bagian zina sebab semata- mata ialah aksi‘ asyi masyuk’ antara seseorang wanita dengan wanita yang lain.

Apa yang dipaparkan itu tampaknya lumayan kuat untuk pemeluk Islam buat meninjau kembali agama kalau Islam melarang LGBT. Pada dasarnya tidak ada cukup fakta yang membuktikan Allah mengutuk kalangan LGBT. Jika Al Quran serta hadis dijadikan referensi, yang nyata diharamkan merupakan perilaku seks sodomi.

Beberapa pihak bisa jadi masih mau menyangkal dengan melaporkan kalau homoseksual dengan sendirinya wajib melibatkan perilaku seks sodomi. Untuk itu, butuh diingatkan kalau buat menggapai kenikmatan intim, penetrasi tidaklah satu- satunya metode. Untuk banyak pihak, sodomi itu memanglah menyakitkan, memuakkan serta sangat rentan kepada penyebaran penyakit. Serta dapat jadi karna itu Allah melarangnya.

Suara LGBTQ Plus: Belajar Dari Pengalaman
Informasi LGBT

Suara LGBTQ Plus: Belajar Dari Pengalaman

Suara LGBTQ Plus: Belajar Dari Pengalaman – Apakah perusahaan Anda merupakan tempat yang ramah bagi lesbian, gay, biseksual, transgender, dan queer (LGBTQ+ 1 ) para karyawan? Jika Anda seperti banyak pemimpin lainnya, Anda mungkin berpikir bahwa: inisiatif keragaman dan inklusi (D&I) Kamu telah ada, sebagian pegawai pergi sebagai LGBTQ+, serta banyak orang kelihatannya saling menghormati perbandingan satu serupa lain.

Suara LGBTQ Plus: Belajar Dari Pengalaman

getequal – Dewan Agung AS membuat pembedaan kepada pekerja bersumber pada identitas kelamin ataupun arah intim mereka bawah tangan pada bertepatan pada 15 Juni; industri Kamu sudah secara aktif melawan pembedaan sejenis itu sepanjang bertahun- tahun. Seperti yang dikatakan oleh salah satu orang yang kami wawancarai, sebagian atasan di perusahaannya kelihatannya mempunyai perspektif selanjutnya:“ Kami merupakan tempat yang sangat layak. Kami tidak memiliki mimpi buruk orang. Jadi kami tidak ada masalah. Baik?”

Dikutip dari mckinsey, Tetapi sementara keragaman dan inklusi telah menanjak dalam agenda perusahaan selama dekade terakhir, banyak karyawan LGBTQ+ terus menghadapi diskriminasi, ketidaknyamanan, dan bahkan bahaya di tempat kerja. Dalam perihal inklusi asli, interaksi tiap hari dengan kawan kegiatan serta pemimpin sama berartinya dengan kebijaksanaan organisasi ataupun proses formal. Singkatnya, perusahaan Anda mungkin tidak seinklusif yang Anda pikirkan.

Baca juga : Hak LGBTQ dan Diskriminasi Identitas Gender

Buat menekuni bagaimana kemampuan pegawai LGBTQ+ di tempat kegiatan dikala ini, kita mengumpulkan berkas informasi yang besar, bagus kuantitatif ataupun kualitatif. Awal, kita mensurvei lebih dari 2. 000 pegawai di berbagai organisasi di seluruh dunia; responden berkisar dari tingkat pemula hingga CEO dan termasuk karyawan LGBTQ+ dan non-LGBTQ+. 2 Untuk memastikan bahwa suara LGBTQ+ menonjol, kami mewawancarai dan melakukan diskusi kelompok terfokus dengan anggota The Alliance , jaringan global para pemimpin LGBTQ+ dari lembaga publik, swasta, dan sektor sosial. 3 Terakhir, kami memanfaatkan penelitian Women in the Workplace kami yang sedang berlangsung , yang menyoroti pengalaman perempuan LGBTQ+.

Penelitian kami menjelaskan pengalaman sehari-hari karyawan LGBTQ+, yang banyak di antaranya masih tersimpan. Dalam artikel ini, kami membagikan apa yang telah kami pelajari tentang tantangan yang dihadapi karyawan ini, termasuk laporan langsung dan refleksi dari orang-orang LGBTQ+ tentang kehidupan dan lingkungan kerja mereka. Suara-suara seperti itu penting untuk percakapan apa pun tentang inklusi, apakah fokusnya adalah untuk mengakhiri diskriminasi gender, diskriminasi rasial, atau jenis diskriminasi lainnya. Mendengarkan dan mempelajari pengalaman hidup karyawan merupakan tahap awal yang wajib didapat oleh para atasan bisnis bila mereka ingin menciptakan tempat kerja yang lebih adil.

Suara-suara yang akan Anda dengar dalam artikel ini dan penelitian yang telah kami lakukan telah mengarahkan kami untuk merekomendasikan 6 transformasi penting buat membantu menaikkan tempat kerja untuk pegawai LGBTQ+ serta bagi karyawan yang memiliki anggota keluarga LGBTQ+. Kami menyadari bahwa mensupport tenaga kerja yang beraneka ragam lebih gampang diucapkan dari dicoba. Tujuan kita merupakan buat menginspirasi aksi terstruktur yang penuhi keinginan seluruh pegawai. Administrator yang merangkul peluang ini dapat menjadi pemimpin yang lebih efektif dan meningkatkan empati, efektivitas, dan produktivitas organisasi mereka.

Penelitian kami mengungkapkan empat kompleksitas keluar di tempat kerja:

Keluar sangat menantang bagi karyawan junior. Hanya sepertiga dari responden survei LGBTQ+ di bawah level manajer senior yang dilaporkan berkencan dengan sebagian besar kolega mereka. 5 Seperti yang dijelaskan satu orang, “Menjadi otentik setelah Anda membuatnya lebih mudah daripada menjadi otentik ketika Anda belum melakukannya.” Namun bahkan di antara para pemimpin senior, banyak yang tetap berada di dalam lemari. Dari pemimpin senior LGBTQ+ yang kami survei, satu dari lima tidak bekerja secara luas.
Wanita jauh lebih kecil kemungkinannya untuk keluar daripada pria. Hanya 58 persen wanita LGBTQ+ yang kami survei (dibandingkan dengan 80 persen pria LGBTQ+) yang mengatakan bahwa mereka berkencan dengan sebagian besar rekan kerja. Salah satu alasannya: ada diskriminasi gender. Seorang yang diwawancarai mencerminkan bahwa, sebagai seorang wanita, “Anda harus selalu sempurna dalam hal penampilan dan apa yang Anda lakukan, dan pekerjaan Anda harus selalu lebih baik daripada pekerjaan orang lain. Jadi hampir ada hal seperti, ‘Mengapa menambahkan hal lain untuk membuatnya lebih sulit?’”
Keluar lebih sulit bagi orang-orang di luar Eropa dan Amerika Utara. Sementara tiga perempat responden Amerika Utara dan 78 persen responden Eropa pada umumnya keluar untuk bekerja, hanya 54 persen responden dari wilayah lain yang melaporkan keluar bersama sebagian besar rekan mereka.

– Orang-orang yang terbuka tentang menjadi LGBTQ+ sering harus keluar berulang kali. Hampir setengah dari responden LGBTQ+ melaporkan harus keluar kerja setidaknya sekali seminggu dalam sebulan terakhir (Gambar 2). Satu dari lima responden harus keluar beberapa kali seminggu, dan satu dari sepuluh mengatakan mereka harus keluar setiap hari. Seseorang menyebut ini sebagai “teka-teki keluar berganda,” menambahkan, “Saya pikir orang lurus tidak mengerti.” Seorang pria gay di sebuah perusahaan multinasional Jepang menceritakan: “Ada di bio saya—saya sudah keluar tentang keluarga saya sejak saya bergabung dengan perusahaan ini. Namun, saya memiliki percakapan makan malam ini dengan eksekutif senior yang bertanya, ‘Apakah istri Anda orang Jepang?’ Itu konstan.”

– Pengalaman itu tampak tersebar luas: seorang mitra lesbian di sebuah firma hukum internasional berkata, “Itu membuat hidup menjadi sulit karena Anda keluar sepanjang waktu. Kami semua mendapat pertanyaan itu dari klien, seperti, ‘Apa pekerjaan suamimu?’” Harus keluar berulang kali bisa berakibat fatal. Seorang yang diwawancarai menggambarkan upaya dalam peran sebelumnya sebagai “menguras secara psikologis.” Hal-hal yang lebih baik dalam perannya saat ini: “Menjadi suatu tempat di mana saya bisa keluar, tahu tidak apa-apa, dan menghilangkan kebisingan itu dari sistem, saya pikir telah membantu saya fokus.”

Itu membuat hidup menjadi sulit karena Anda keluar sepanjang waktu. Kita semua mendapatkan pertanyaan itu dari klien, seperti, ‘Apa pekerjaan suamimu?’

Secara keseluruhan, keluar di tempat kerja bisa menjadi pengalaman yang melelahkan. Sekitar 37 persen responden survei melaporkan merasa tidak nyaman setidaknya sekali dalam sebulan terakhir dengan keluar di tempat kerja. Dalam beberapa kasus, keluar dapat menyebabkan pelecehan. Salah satu orang Kanada yang diwawancarai mengenang, “Rekan saya mendengar percakapan ketika saya membuat rencana untuk akhir pekan dan mengetahui bahwa saya gay. Hidupku adalah neraka yang hidup. Dia melemparkan ayat-ayat Alkitab di atas kubus. Karena dia adalah orang yang lebih senior dibandingkan dengan saya, saya pikir hidup saya sudah berakhir.”

Sayangnya, keluar bukanlah satu-satunya tantangan yang masih dihadapi orang-orang LGBTQ+ di tempat kerja.
Diskriminasi

Karyawan LGBTQ+ melaporkan hambatan substansial untuk kemajuan, dengan banyak yang percaya bahwa mereka harus mengungguli rekan non-LGBTQ+ untuk mendapatkan pengakuan. Salah satu orang yang diwawancarai berbagi anekdot tentang mengembangkan rencana bisnis untuk anak perusahaan yang sedang berjuang. Dia telah membayangkan struktur baru untuk organisasi, membangun tim, mendatangkan bakat, dan mengajukan dirinya untuk memimpin sebagai CEO. Meskipun rencana bisnisnya dilaksanakan, dia dilewatkan untuk pekerjaan puncak. Seorang rekan yang dia gambarkan sebagai pendukung mengatakan kepadanya, “Itu tidak akan terjadi selama Anda adalah orang kulit berwarna dan LGBTQ+.” Orang yang diwawancarai menjelaskan bahwa dia memilih untuk bertahan: “Saya terus menjadi yang terbaik yang saya bisa dalam peran saya saat ini. Hasil saya berbicara sendiri, dan ketika kesempatan berikutnya datang, saya akan mengangkat tangan saya lagi.” Tentu saja,tidak semua diskriminasi begitu terang-terangan—tetapi apakah itu terang-terangan atau tidak, itu tetap membatasi.

Survei Women in the Workplace kami (yang mencakup orang-orang dari semua jenis kelamin) juga menunjukkan hambatan untuk kemajuan. Sekitar 40 persen perempuan LGBTQ+ merasa perlu memberikan bukti tambahan tentang kompetensi mereka. Selain itu, responden trans dan non-biner jauh lebih mungkin daripada orang cisgender (laki-laki yang ditugaskan sebagai laki-laki saat lahir dan perempuan yang ditugaskan sebagai perempuan saat lahir) untuk berada di posisi entry-level.

Tidak pantas memiliki kebijakan keluarga yang tidak memberi saya cuti keluarga sebagai hal yang benar. Saya mungkin menjadi pengasuh utama.

Kebijakan perusahaan dapat membuat hidup lebih sulit bagi karyawan LGBTQ+. Hanya sekitar setengah dari perusahaan Fortune 500 yang memberikan manfaat bagi mitra domestik, dan kurang dari dua pertiganya menawarkan cakupan layanan kesehatan trans-inklusif. 6 Karyawan LGBTQ+ juga mungkin menghadapi rintangan untuk memenuhi syarat cuti orang tua. Seorang pria gay yang memiliki anak melalui ibu pengganti menceritakan: “Saya mengalami proses yang menyakitkan dengan kemitraan saya, menjelaskan bahwa tidak tepat untuk memiliki kebijakan keluarga yang tidak memberi saya cuti keluarga sebagai hak. Saya mungkin menjadi pengasuh utama. Saya harus mendapatkan cuti berbayar delapan bulan yang sama seperti setiap mitra lainnya. Dan aku mendapatkannya. Tapi aku tidak perlu menjelaskannya.” Tantangan lain muncul setiap hari; beberapa karyawan LGBTQ+ tidak merasa nyaman menggunakan kamar mandi wanita atau pria, dan, di banyak tempat kerja, ini adalah satu-satunya pilihan. Satu orang non-biner (yang tidak mengidentifikasi sebagai pria atau wanita) mengatakannya secara sederhana: “Saya tidak memiliki akses ke toilet di mana saya merasa aman.”

Karyawan LGBTQ+ juga dapat menghadapi diskriminasi dari klien, vendor, atau mitra bisnis lainnya. Seorang orang Inggris yang diwawancarai mengingat kejadian di mana seorang klien meminta agar seorang rekan LGBTQ+ dikeluarkan dari tim “karena mereka tidak senang seorang gay ada dalam proyek mereka.” Ini terjadi meskipun perusahaan klien mendukung penyertaan: “Kami mengangkat masalah ini dengan manajemen senior klien, karena sebagian besar orang yang bekerja dengan kami akan terkejut jika seseorang mengatakan itu.” Perusahaan yang diwawancarai berdiri di belakang karyawan LGBTQ+-nya: “Kami memiliki kebijakan untuk tidak bersikap netral tentang hal ini. Jika Anda tidak bisa menjadi diri sejati Anda di tim klien, kami mungkin tidak akan terus bekerja dengan klien itu.”

Ini adalah kesulitan yang dihadapi orang-orang LGBTQ+ di negara-negara yang seolah-olah aman bagi mereka. Ketika mereka bepergian, mereka dapat menghadapi diskriminasi, bahaya, dan bahaya hukum yang nyata. Lebih dari sepertiga negara anggota PBB—termasuk setengah dari anggota Asia dan hampir 60 persen anggota Afrika—mengkriminalisasi tindakan seksual sesama jenis. 7 Dalam beberapa kasus, hukumannya adalah penjara seumur hidup atau kematian. Di negara-negara tertentu, menjadi transgender adalah ilegal. Orang-orang yang diwawancarai mengatakan kepada kami bahwa mereka bahkan khawatir tentang keamanan di tempat-tempat yang dianggap ramah terhadap orang-orang LGBTQ+. Salah satu orang Inggris yang diwawancarai “sangat berhati-hati di AS, karena reaksi yang Anda dapatkan tidak terduga.” Eksekutif lain dilecehkan di negara Eropa tengah di mana dia sebelumnya merasa aman. Faktanya, banyak orang LGBTQ+ tinggal di negara-negara di mana pelanggaran hak asasi manusia masih tersebar luas.

Terakhir, karyawan LGBTQ+ menghadapi hambatan hukum yang signifikan dalam hal imigrasi, karena banyak negara masih tidak mengakui hubungan LGBTQ+. Seorang yang diwawancarai melangkah lebih jauh dengan mengatakan bahwa undang-undang imigrasi telah membentuk seluruh karirnya, mencatat bahwa “di sebuah perusahaan global, harapannya adalah Anda bersedia untuk berpindah-pindah.”

Saya hanya terus menjadi yang terbaik yang saya bisa. Hasil saya berbicara sendiri, dan ketika kesempatan berikutnya datang, saya akan mengangkat tangan saya lagi.

Agresi mikro

Bagi banyak karyawan LGBTQ+, kehidupan kantor berarti menavigasi serangkaian agresi mikro, seperti mendengar komentar yang meremehkan tentang diri mereka sendiri atau orang-orang seperti mereka. Lebih dari 60 persen responden LGBTQ+ melaporkan perlu mengoreksi asumsi rekan kerja tentang kehidupan pribadi mereka. Khususnya, empat dari lima perempuan LGBTQ+ di bawah level wakil presiden senior harus melakukannya. Beberapa orang LGBTQ+ menghadapi pengalaman menyakitkan karena salah gender, atau disebut dengan kata ganti yang tidak sesuai dengan identitas gender mereka. Responden LGBTQ+ juga secara signifikan lebih mungkin dibandingkan responden lain untuk melaporkan mendengar komentar atau lelucon yang menghina tentang orang-orang seperti mereka. Seseorang menceritakan sebuah insiden di sebuah acara perusahaan di awal karirnya: “Saya magang di sebuah perusahaan di mana saya tidak keluar. Pada pertemuan semua perusahaan musim panas itu,salah satu partner senior naik ke panggung—ada tradisi di mana partner ini akan melakukan stand-up comedy—dan melontarkan sejumlah komentar yang benar-benar homofobik. Saya berpikir, ‘Ini menegaskan bahwa saya tidak boleh datang ke sini—dan juga bahwa saya tidak boleh bekerja di sini.’”
Isolasi

Orang-orang LGBTQ+ kurang terwakili di lingkungan perusahaan, dan banyak yang melaporkan sebagai “satu-satunya” di organisasi mereka atau di tim mereka—satu-satunya lesbian atau satu-satunya transgender, misalnya. 8 Menjadi “satu-satunya” dapat memicu kecemasan dan isolasi dan dapat mengakibatkan kerugian lainnya. Misalnya, karyawan LGBTQ+ sering kekurangan panutan yang berbagi identitas mereka. Seorang eksekutif Prancis memberi tahu kami: “Saya sama sekali tidak memiliki panutan, karena tidak ada pria gay yang ingin keluar di tempat kerja.” Kurang dari seperempat responden survei LGBTQ+ melaporkan memiliki sponsor LGBTQ+, dan hanya sekitar setengah dari responden LGBTQ+ (dibandingkan dengan dua pertiga responden non-LGBTQ+) yang mengatakan bahwa mereka melihat orang-orang seperti mereka berada di posisi manajemen di organisasi mereka.

Orang-orang yang diwawancarai menggambarkan dikucilkan sebagai LGBTQ+. Seorang yang diwawancarai mengenang, “Saya diperkenalkan dengan seseorang di sebuah pesta, dan dia berkata, ‘Oh, Anda adalah pengacara gay dari Atlanta.’ Saya menjawab, ‘Saya benar-benar menganggap diri saya lebih dari itu.’ Tapi begitulah orang akan melabelimu.” Orang lain yang diwawancarai menyatakan keprihatinannya bahwa perusahaannya memamerkannya untuk memoles kredensial progresifnya: “Selama bertahun-tahun, saya adalah satu-satunya mitra gay secara terbuka di perusahaan yang cukup besar. Anda harus berurusan dengan mereka yang ingin mengeluarkan Anda. ”

Yang lain melaporkan diasingkan ke posisi yang terkait dengan identitas mereka. Seorang yang diwawancarai menggambarkan sebuah insiden pada pertemuan dewan global: “Saya adalah satu-satunya orang kulit berwarna dan salah satu dari hanya dua anggota LGBTQ+, dan satu-satunya panel yang mereka minta saya untuk bergabung adalah panel keragaman. Pertemuan itu tentang pertumbuhan, dan jabatan saya adalah chief growth officer.”

Hak Gay : Gerakan, Pernikahan & Bendera
Informasi

Hak Gay : Gerakan, Pernikahan & Bendera

Hak Gay : Gerakan, Pernikahan & Bendera – Gerakan hak-hak gay di Amerika Serikat telah melihat kemajuan besar dalam satu abad terakhir, dan terutama dalam dua dekade terakhir. Hukum yang melarang aktivitas homoseksual telah dihancurkan; individu lesbian, gay, biseksual dan transgender sekarang dapat melayani secara terbuka di militer.

Hak Gay : Gerakan, Pernikahan & Bendera

getequal – Dan pasangan sesama jenis sekarang dapat menikah secara legal dan mengadopsi anak di seluruh 50 negara bagian. Tapi itu adalah jalan yang panjang dan bergelombang bagi para pendukung hak-hak gay, yang masih mengadvokasi hak-hak pekerjaan, perumahan dan transgender.

Gerakan Hak-Hak Gay Awal

Dikutip dari history, Pada tahun 1924, Henry Gerber , seorang imigran Jerman, mendirikan Society for Human Rights di Chicago , organisasi hak-hak gay pertama yang terdokumentasi di Amerika Serikat. Selama dinas Angkatan Darat AS di Perang Dunia I , Gerber terinspirasi untuk membuat organisasinya oleh Komite Ilmiah-Kemanusiaan, sebuah kelompok “emansipasi homoseksual” di Jerman.

Kelompok kecil Gerber menerbitkan beberapa edisi dari buletinnya “Persahabatan dan Kebebasan”, buletin minat gay pertama di negara itu. Penggerebekan polisi menyebabkan kelompok itu bubar pada tahun 1925—tetapi 90 tahun kemudian, pemerintah AS menetapkan rumah Gerber di Chicago sebagai National Historic Landmark.

Baca juga : Sejarah Hak LGBTQ Fakta Singkat

1. Segitiga Merah Muda

Gerakan hak-hak gay mengalami stagnasi selama beberapa dekade berikutnya, meskipun individu LGBT di seluruh dunia memang menjadi sorotan beberapa kali. Misalnya, penyair dan penulis Inggris Radclyffe Hall menimbulkan kontroversi pada tahun 1928 ketika ia menerbitkan novel bertema lesbiannya, The Well of Loneliness . Dan selama Perang Dunia II , Nazi menahan pria homoseksual di kamp konsentrasi, mencap mereka dengan lencana segitiga merah muda yang terkenal , yang juga diberikan kepada predator seksual.

Selain itu, pada tahun 1948, dalam bukunya Sexual Behavior in the Human Male , Alfred Kinsey mengusulkan bahwa orientasi seksual pria terletak pada kontinum antara homoseksual eksklusif hingga heteroseksual eksklusif.

2. Tahun Homofil Homo

Pada tahun 1950, Harry Hay mendirikan Mattachine Foundation, salah satu kelompok hak gay pertama di negara itu. Organisasi Los Angeles menciptakan istilah “homophile,” yang dianggap kurang klinis dan berfokus pada aktivitas seksual daripada “homoseksual.” Meskipun awalnya kecil, yayasan tersebut, yang berusaha meningkatkan kehidupan pria gay melalui kelompok diskusi dan kegiatan terkait, berkembang setelah anggota pendiri Dale Jennings ditangkap pada tahun 1952 karena permintaan dan kemudian dibebaskan karena juri menemui jalan buntu.

Pada akhir tahun, Jennings membentuk organisasi lain bernama One, Inc., yang menyambut wanita dan menerbitkan ONE, majalah pro-gay pertama di negara itu. Jennings digulingkan dari One , Inc. pada tahun 1953 sebagian karena menjadi komunis — dia dan Harry Hay juga dikeluarkan dari Mattachine Foundation karena komunisme mereka — tetapi majalah itu terus berlanjut. Pada tahun 1958, One, Inc. memenangkan gugatan terhadap Kantor Pos AS, yang pada tahun 1954 menyatakan majalah itu “cabul” dan menolak untuk mengirimkannya.

3. Masyarakat Mattachine

Anggota Yayasan Mattachine merestrukturisasi organisasi untuk membentuk Masyarakat Mattachine, yang memiliki cabang lokal di bagian lain negara itu dan pada tahun 1955 mulai menerbitkan publikasi gay kedua di negara itu, The Mattachine Review . Pada tahun yang sama, empat pasangan lesbian di San Francisco mendirikan sebuah organisasi bernama Daughters of Bilitis, yang segera mulai menerbitkan buletin berjudul The Ladder , publikasi lesbian pertama dalam bentuk apa pun.

Tahun-tahun awal gerakan ini juga menghadapi beberapa kemunduran penting: American Psychiatric Association mendaftarkan homoseksualitas sebagai bentuk gangguan mental pada tahun 1952. Tahun berikutnya, Presiden Dwight D. Eisenhower menandatangani perintah eksekutif yang melarang orang gay—atau, lebih khusus lagi, orang yang bersalah atas “penyimpangan seksual”—dari pekerjaan federal. Larangan ini akan tetap berlaku selama sekitar 20 tahun.

4. Hak Gay di tahun 1960-an

Gerakan hak-hak gay melihat beberapa kemajuan awal Pada 1960-an. Pada tahun 1961, Illinois menjadi negara bagian pertama yang menghapus undang-undang anti-sodominya, secara efektif mendekriminalisasi homoseksualitas, dan sebuah stasiun TV lokal di California menayangkan film dokumenter pertama tentang homoseksualitas, berjudul The Rejected. Pada tahun 1965, Dr. John Oliven, dalam bukunya Sexual Hygiene and Pathology , menciptakan istilah “transgender” untuk menggambarkan seseorang yang lahir dalam tubuh dengan jenis kelamin yang salah.

Tetapi lebih dari 10 tahun sebelumnya, individu transgender memasuki kesadaran Amerika ketika George William Jorgensen, Jr., menjalani operasi penggantian kelamin di Denmark untuk menjadi Christine Jorgensen. Terlepas dari kemajuan ini, individu LGBT hidup dalam semacam subkultur perkotaan dan secara rutin menjadi sasaran pelecehan dan penganiayaan, seperti di bar dan restoran. Faktanya, pria dan wanita gay di New York City tidak dapat dilayani alkohol di depan umum karena undang-undang minuman keras yang menganggap pertemuan homoseksual sebagai “tidak teratur.”

Karena takut ditutup oleh pihak berwenang, para bartender akan menolak minuman untuk pelanggan yang dicurigai sebagai gay atau mengusir mereka sama sekali; yang lain akan melayani mereka minuman tetapi memaksa mereka untuk duduk menghadap jauh dari pelanggan lain untuk mencegah mereka bersosialisasi.

Pada tahun 1966, anggota Mattachine Society di New York City mengadakan ” sip-in “—pelintiran dari protes “duduk” tahun 1960-an—di mana mereka mengunjungi kedai minuman, menyatakan diri mereka gay, dan menunggu untuk ditolak. sehingga mereka bisa menuntut. Layanan mereka ditolak di kedai minuman Greenwich Village Julius, yang mengakibatkan banyak publisitas dan pembalikan cepat undang-undang minuman keras anti-gay.

5. Penginapan Stonewall

Beberapa tahun kemudian, pada tahun 1969, sebuah peristiwa yang sekarang terkenal mengkatalisasi gerakan hak-hak gay: The Stonewall Riots. Klub gay klandestin Stonewall Inn adalah sebuah institusi di Greenwich Village karena klub itu besar, murah, boleh menari dan menyambut waria dan pemuda tunawisma. Namun pada dini hari tanggal 28 Juni 1969, polisi Kota New York menggerebek Stonewall Inn. Muak dengan pelecehan polisi selama bertahun-tahun, pelanggan dan penduduk lingkungan mulai melemparkan benda-benda ke polisi saat mereka memasukkan orang yang ditangkap ke dalam mobil polisi. Adegan itu akhirnya meledak menjadi kerusuhan besar, dengan protes berikutnya yang berlangsung selama lima hari lagi.

6. Hari Pembebasan Jalan Christopher

Tak lama setelah pemberontakan Stonewall, anggota Masyarakat Mattachine berpisah untuk membentuk Front Pembebasan Gay, sebuah kelompok radikal yang meluncurkan demonstrasi publik, protes, dan konfrontasi dengan pejabat politik. Kelompok serupa diikuti, termasuk Aliansi Aktivis Gay, Radikalesbian, dan Revolusioner Aksi Waria Jalanan. Pada tahun 1970, pada peringatan satu tahun Kerusuhan Stonewall, anggota komunitas Kota New York berbaris melalui jalan-jalan lokal untuk memperingati acara tersebut. Dinamakan Hari Pembebasan Jalan Christopher, pawai tersebut sekarang dianggap sebagai parade kebanggaan gay pertama di negara itu . Aktivis juga mengubah Segitiga Merah Muda yang dulunya jelek menjadi simbol kebanggaan gay.

7. Kemenangan Politik Gay

Meningkatnya visibilitas dan aktivisme individu LGBT pada tahun 1970-an membantu gerakan tersebut membuat kemajuan di berbagai bidang. Pada tahun 1977, misalnya, Mahkamah Agung New York memutuskan bahwa wanita transgender Renée Richards dapat bermain di turnamen tenis Amerika Serikat Terbuka sebagai seorang wanita.

Selain itu, beberapa individu LGBT secara terbuka mengamankan posisi jabatan publik: Kathy Kozachenko memenangkan kursi di Dewan Kota Ann Harbor, Michigan , pada tahun 1974, menjadi orang Amerika pertama yang terpilih untuk jabatan publik. Harvey Milk , yang berkampanye pada platform hak pro-gay, menjadi pengawas kota San Francisco pada tahun 1978, menjadi pria gay pertama yang dipilih secara terbuka untuk jabatan politik di California.

Milk meminta Gilbert Baker, seorang seniman dan aktivis hak-hak gay, untuk membuat lambang yang mewakili gerakan dan akan dilihat sebagai simbol kebanggaan. Baker merancang dan menjahit bersama bendera pelangi pertama , yang ia luncurkan pada parade kebanggaan pada tahun 1978. Tahun berikutnya, pada 1979, lebih dari 100.000 orang ambil bagian dalam Pawai Nasional pertama di Washington untuk Hak Lesbian dan Gay.

8. Wabah AIDS

Wabah AIDS di Amerika Serikat mendominasi perjuangan hak-hak gay pada 1980-an dan awal 1990-an. Pada tahun 1981, Pusat Pengendalian dan Pencegahan Penyakit menerbitkan sebuah laporan tentang lima pria homoseksual yang sebelumnya sehat terinfeksi dengan jenis pneumonia yang langka.

Pada tahun 1984, para peneliti telah mengidentifikasi penyebab AIDS—human immunodeficiency virus, atau HIV—dan Food and Drug Administration melisensikan tes darah komersial pertama untuk HIV pada tahun 1985. Dua tahun kemudian, obat antiretroviral pertama untuk HIV, azidothymidine (AZT). ), menjadi tersedia.

Pendukung hak-hak gay mengadakan Pawai Nasional kedua di Washington untuk Hak Lesbian dan Gay pada tahun 1987. Acara tersebut menandai liputan nasional pertama ACT UP (AIDS Coalition To Unleash Power), sebuah kelompok advokasi yang berusaha meningkatkan kehidupan korban AIDS. Organisasi Kesehatan Dunia pada tahun 1988 menyatakan 1 Desember sebagai Hari AIDS Sedunia . Pada akhir dekade, setidaknya ada 100.000 kasus AIDS yang dilaporkan di Amerika Serikat.

9. Jangan Tanya, Jangan Katakan

Pada tahun 1992, Bill Clinton , selama kampanyenya untuk menjadi presiden, berjanji akan mencabut larangan terhadap gay di militer. Tetapi setelah gagal mendapatkan dukungan yang cukup untuk kebijakan terbuka seperti itu, Presiden Clinton pada tahun 1993 mengeluarkan kebijakan “ Jangan Tanya, Jangan Katakan ” (DADT), yang mengizinkan pria dan wanita gay untuk bertugas di militer selama mereka merahasiakan seksualitas mereka.

Pendukung hak-hak gay mengecam kebijakan Jangan Tanya, Jangan Katakan, karena kebijakan itu tidak banyak menghentikan orang untuk diberhentikan atas dasar seksualitas mereka. Pada tahun 2011, Presiden Obama memenuhi janji kampanye untuk mencabut DADT; pada saat itu, lebih dari 12.000 perwira telah dipecat dari militer di bawah DADT karena menolak menyembunyikan seksualitas mereka. Don’t Ask, Don’t Tell secara resmi dicabut pada 20 September 2011.

10. Pernikahan Gay dan Selanjutnya

Pada tahun 1992, District of Columbia mengeluarkan undang-undang yang mengizinkan pasangan gay dan lesbian untuk mendaftar sebagai pasangan rumah tangga, memberikan mereka beberapa hak pernikahan (kota San Francisco mengeluarkan peraturan serupa tiga tahun sebelumnya dan California kemudian akan memperpanjang hak tersebut. ke seluruh negara bagian pada tahun 1999).

Pada tahun 1993, pengadilan tertinggi di Hawaii memutuskan bahwa larangan pernikahan gay dapat bertentangan dengan konstitusi negara bagian. Namun, pemilih negara bagian tidak setuju, dan pada tahun 1998 mengesahkan undang-undang yang melarang pernikahan sesama jenis.

Anggota parlemen federal juga tidak setuju, dan Kongres mengesahkan Defence of Marriage Act (DOMA), yang ditandatangani Clinton menjadi undang-undang pada tahun 1996. Undang-undang tersebut mencegah pemerintah memberikan tunjangan pernikahan federal kepada pasangan sesama jenis dan mengizinkan negara bagian untuk menolak mengakui sesama jenis. surat nikah dari negara lain.

Meskipun hak-hak pernikahan mundur, para pendukung hak-hak gay mencetak kemenangan lain. Pada tahun 1994, undang-undang anti-kebencian-kejahatan baru memungkinkan hakim untuk menjatuhkan hukuman yang lebih berat jika kejahatan dimotivasi oleh orientasi seksual korban.

11. Matthew Shepard Actpar

Pada tahun 2003, pendukung hak-hak gay memiliki sedikit berita gembira: Mahkamah Agung AS, di Lawrence v. Texas , membatalkan undang-undang anti-sodomi negara bagian. Keputusan penting itu secara efektif mendekriminalisasi hubungan homoseksual secara nasional. Dan pada tahun 2009, Presiden Barack Obama menandatangani undang-undang tindakan kejahatan rasial baru. Umumnya dikenal sebagai Matthew Shepard Act, undang-undang baru ini memperluas jangkauan undang-undang kejahatan kebencian tahun 1994.

Tindakan itu merupakan tanggapan atas pembunuhan tahun 1998 terhadap Matthew Shepard yang berusia 21 tahun, yang dicambuk dengan pistol, disiksa, diikat ke pagar, dan dibiarkan mati. Pembunuhan itu diduga didorong oleh anggapan homoseksualitas Shepard. Pada tahun 2011, Presiden Obama memenuhi janji kampanye untuk mencabut DADT; pada saat itu, lebih dari 12.000 perwira telah dipecat dari militer di bawah DADT karena menolak menyembunyikan seksualitas mereka.

Beberapa tahun kemudian, Mahkamah Agung memutuskan melawan Bagian 3 DOMA, yang mengizinkan pemerintah untuk menolak tunjangan federal untuk pasangan sesama jenis yang menikah. DOMA segera menjadi tidak berdaya, ketika pada tahun 2015 Mahkamah Agung memutuskan bahwa negara bagian tidak dapat melarang pernikahan sesama jenis, membuat pernikahan gay legal di seluruh negeri.

12. Hak Transgender

Satu hari setelah keputusan penting tahun 2015, Boy Scouts of America mencabut larangannya terhadap pemimpin dan karyawan gay secara terbuka. Dan pada tahun 2017, ia membalikkan larangan berusia seabad terhadap anak laki-laki transgender, akhirnya menyusul Girl Scouts of the USA, yang telah lama melibatkan para pemimpin dan anak-anak LGBT (organisasi tersebut telah menerima Girl Scout transgender pertamanya pada tahun 2011).

Pada tahun 2016, militer AS mencabut larangannya terhadap orang transgender yang melayani secara terbuka, sebulan setelah Eric Fanning menjadi sekretaris Angkatan Darat dan sekretaris gay pertama dari cabang militer AS. Pada Maret 2018, Presiden Donald Trump mengumumkan kebijakan transgender baru untuk militer yang kembali melarang sebagian besar transgender dari dinas militer. Pada 25 Januari 2021—hari keenamnya menjabat—Presiden Biden menandatangani perintah eksekutif yang membatalkan larangan ini. Meskipun LGBT Amerika sekarang memiliki hak pernikahan sesama jenis dan banyak hak lain yang tampaknya dibuat-buat 100 tahun yang lalu, pekerjaan para advokat belum berakhir.

Undang-undang anti-diskriminasi tempat kerja universal untuk LGBT Amerika masih kurang. Pendukung hak-hak gay juga harus puas dengan semakin banyak undang-undang negara bagian “kebebasan beragama”, yang memungkinkan bisnis untuk menolak layanan kepada individu LGBT karena keyakinan agama, serta “undang-undang kamar mandi” yang mencegah individu transgender menggunakan kamar mandi umum yang tidak t sesuai dengan jenis kelamin mereka saat lahir.

13. Pernikahan Gay Dilegalkan

Massachusetts adalah negara bagian pertama yang melegalkan pernikahan sesama jenis, dan pernikahan sesama jenis yang sah dilakukan pada 17 Mei 2004—hari ketika tujuh puluh tujuh pasangan lain di seluruh negara bagian juga menikah.

Edith Windsor dan Thea Spyer menikah di Ontario, Kanada pada tahun 2007. Negara Bagian New York mengakui pernikahan penduduk, tetapi pemerintah federal tidak. Ketika Spyer meninggal pada tahun 2009, dia meninggalkan tanah miliknya ke Windsor; karena pernikahan pasangan itu tidak diakui secara federal, Windsor tidak memenuhi syarat untuk pembebasan pajak sebagai pasangan yang masih hidup. Windsor menggugat pemerintah pada akhir 2010 di Amerika Serikat v. Windsor. Beberapa bulan kemudian, Jaksa Agung AS Eric Holder mengumumkan bahwa pemerintahan Barack Obama tidak akan lagi membela DOMA.

Pada tahun 2012, Pengadilan Banding Sirkuit AS ke-2 memutuskan bahwa DOMA melanggar klausul perlindungan yang setara dalam Konstitusi, dan Mahkamah Agung AS setuju untuk mendengarkan argumen untuk kasus tersebut. The pengadilan memutuskan mendukung Windsor.

Perkawinan sesama jenis akhirnya diputuskan secara hukum oleh Mahkamah Agung pada Juni 2015. Dalam Obergefell v. Hodges , para penggugat—dipimpin oleh Jim Obergefell, yang menggugat karena ia tidak dapat mencantumkan namanya di akta kematian mendiang suaminya—berargumen bahwa undang-undang tersebut dilanggar Klausul Perlindungan Setara dan Klausul Proses Hukum dari Amandemen Keempat Belas . Hakim Konservatif Anthony Kennedy memihak Hakim Ruth Bader Ginsburg , Stephen Breyer , Sonia Sotomayor dan Elena Kagan yang mendukung hak pernikahan sesama jenis, akhirnya membuat pernikahan gay legal di seluruh negara pada Juni 2015. Putusan itu berbunyi, sebagian:

“Tidak ada klub yang lebih mendalam dari perkawinan, sebab itu menciptakan angan- angan paling tinggi cinta, ketaatan, loyalitas, dedikasi, serta keluarga. Dalam membentuk ikatan perkawinan, dua orang menjadi sesuatu yang lebih besar dari sebelumnya. Seperti yang ditunjukkan oleh beberapa pemohon dalam kasus ini, pernikahan mewujudkan cinta yang dapat bertahan bahkan setelah kematian. Ini akan salah paham pria dan wanita untuk mengatakan mereka tidak menghormati gagasan pernikahan. Permohonan mereka adalah agar mereka menghormatinya, sangat menghormatinya sehingga mereka berusaha menemukan pemenuhannya untuk diri mereka sendiri. Harapan mereka adalah tidak dikutuk untuk hidup dalam kesepian, dikucilkan dari salah satu institusi peradaban tertua. Mereka meminta kesetaraan martabat di mata hukum. Konstitusi memberi mereka hak itu.”

Cara Mengeksplorasi Seksualitas Anda Secara Pribadi
Informasi

Cara Mengeksplorasi Seksualitas Anda Secara Pribadi

Cara Mengeksplorasi Seksualitas Anda Secara Pribadi – Mungkin Anda hanya tertarik pada wanita sepanjang hidup Anda, tetapi sekarang Anda mengalami mimpi seks yang liar instruktur Peloton pria pingsan Anda.

Cara Mengeksplorasi Seksualitas Anda Secara Pribadi

getequal – Atau mungkin Anda telah mencium orang-orang di seluruh spektrum gender selama bertahun-tahun, dan baru saja mencoba menemukan label yang cocok. Apa pun alasannya, jika Anda menjelajahi seksualitas Anda (atau ingin menjadi), Anda telah mendarat di tempat yang tepat.

Dikutip dari womenshealthmag, “Sangat normal dan umum untuk mengeksplorasi seksualitas Anda untuk mencari tahu apa dan siapa yang Anda suka dan tidak suka pada satu atau lebih titik dalam hidup Anda,” kata pendidik seks queer Marla Renee Stewart, MA, pakar seks untuk kesehatan dewasa Lovers. merek dan pengecer. Faktanya, satu survei 12.000 orang yang diterbitkan dalam Journal of Sex Research menemukan bahwa seksualitas berubah secara substansial (secara substansial!) antara masa remaja dan awal dua puluhan, dan sekali lagi dari awal dua puluhan hingga akhir dua puluhan, yang menunjukkan bahwa menjelajahi seksualitas Anda tidak hanya umum, tetapi diperlukan untuk mencapai pengenalan diri.

Baca juga : Hak LGBTQ dan Diskriminasi Identitas Gender

Adapun WTF seksualitas Anda persis? Terapis seks yang berbasis di Washington Katrina Knizek mengatakan seksualitas adalah istilah besar dan luas yang menyebutkan beberapa hal. Ini termasuk: dengan siapa Anda tertarik secara seksual, kepada siapa Anda tertarik secara romantis, struktur hubungan pilihan Anda, bagaimana Anda ingin disentuh, waktu Anda ingin berhubungan seks, preferensi konten erotis Anda, keyakinan masa lalu dan saat ini tentang seks, ketegaran dan fetish Anda , pengalaman seksual masa lalu Anda, dan banyak lagi.

Tapi biasanya, ketika orang berbicara tentang ~menjelajahi seksualitas mereka~, mereka ingin mencari tahu siapa yang memiliki kapasitas untuk tertarik secara seksual, romantis, atau emosional (alias orientasi seksual mereka), kata Knizek. Dan jika itu sebabnya Anda di sini, Anda beruntung: Di depan, pendidik dan terapis seks aneh menawarkan tips untuk membantu Anda Dora The Explorer orientasi seksual Anda.

1. Pertama-tama, apakah saya perlu melabeli seksualitas saya?

besar tidak! Bagi sebagian orang, label menawarkan keamanan identitas. Gabi, 28, Boston, berkata, “Bagi saya, mengidentifikasi diri sebagai biseksual terasa seperti pulang ke rumah.” Menggunakan istilah itu, jelasnya, memungkinkan dia untuk memiliki dan merasa valid dalam pengalaman hidupnya.

“Melabeli diri Anda juga menawarkan manfaat membantu Anda lebih mudah menemukan orang dengan pengalaman serupa untuk bergabung dengan komunitas,” kata Knizek. (Pikirkan: klub buku lesbian atau bowler biseksual.) Memiliki label juga dapat membantu saat Anda aktif berkencan. “Ini memberi Anda sesuatu untuk dimasukkan ke dalam bio Tinder Anda, atau memungkinkan Anda menyebutkan jenis kelamin yang Anda minati jika seseorang menawarkan untuk menjebak Anda,” tambahnya.

Pada saat yang sama, orang lain menemukan label seksualitas mencekik. “Saya berkencan dengan orang—wanita, pria, dan orang non-biner—tetapi saya tidak ingin mengidentifikasi diri sebagai biseksual, panseksual, atau omniseksual karena memberi label pada diri sendiri terasa seperti meninju diri sendiri,” kata Ash, 22, Hartford.

Meski begitu, beberapa orang menganggap satu label tidak efektif dalam menamai keinginan mereka, dan memilih untuk menumpuk dua label atau lebih. Secara pribadi, saya mengidentifikasi sebagai tanggul biseksual yang aneh karena ketiganya menyebut pengalaman hidup saya lebih baik daripada label mana pun secara individual.

Sebelum Anda memutuskan untuk menolak label sama sekali atau menambahkan satu (atau lebih) ke daftar cucian identitas Anda, Anda harus tahu apa istilah orientasi seksual yang umum. Berikut adalah beberapa untuk dipertimbangkan:

– Alloseksual: Kebalikan dari aseksual, orang yang alloseksual secara teratur mengalami ketertarikan atau hasrat seksual.
– Aseksual: Aseksualitas adalah identitas dan/atau orientasi yang mencakup individu yang tidak mengalami ketertarikan seksual kepada siapa pun, jenis kelamin apa pun.
– Bicurious: Bicurious adalah label untuk orang-orang yang mencari tahu apakah mereka biseksual atau tidak. Biasanya, “bicurious” dipandang sebagai identitas sementara.
– Biseksual: Menggambarkan orang yang memiliki kapasitas untuk ketertarikan seksual, romantis, atau emosional kepada orang-orang dengan jenis kelamin yang mirip dengan mereka, dan berbeda dengan mereka. Kadang-kadang juga didefinisikan sebagai ketertarikan pada dua atau lebih jenis kelamin.
– Demiseksual: Orientasi pada spektrum aseksualitas, demiseksualitas menggambarkan orang yang hanya memiliki kapasitas untuk mengalami ketertarikan seksual terhadap seseorang yang sudah memiliki hubungan romantis atau emosional dengan mereka.
– Fluid: Menggambarkan orang-orang yang orientasi seksualnya berubah dari waktu ke waktu, atau terus berubah.
– Gay: Nama individu yang tertarik secara seksual kepada individu dengan jenis kelamin yang sama atau mirip dengan mereka sendiri.
– Graysexual : Juga dalam spektrum aseksualitas, “graysexuality” adalah istilah yang digunakan orang jika mereka jarang mengalami ketertarikan seksual.
– Lesbian: Definisi lesbian yang paling akurat secara historis adalah non-laki-laki yang tertarik pada non-laki-laki lain. Namun terkadang, istilah tersebut juga diartikan sebagai wanita yang mengalami ketertarikan pada orang yang berjenis kelamin sama atau sejenis.
– Omniseksual: Digunakan untuk menggambarkan individu yang memiliki potensi untuk tertarik pada orang-orang dari semua jenis kelamin.
– Panseksual: Menyebutkan orang-orang yang dapat mengalami ketertarikan pada siapa pun, tanpa memandang jenis kelamin mereka.
– Queer: Istilah umum yang mungkin digunakan seseorang jika mereka bukan heteroseksual, bukan alloseksual, atau bukan cisgender. Terkadang digunakan oleh orang yang tidak cocok dengan kategori orientasi seksual lainnya.
– Questioning: Label sementara untuk seseorang yang saat ini ingin tahu tentang seksualitas mereka.

2. bagaimana jika ingin mengeksplorasi seksualitas saya, tetapi saya sedang menjalin hubungan?

Semoga bahagia, sehat, dan memuaskan. Dan jika ‘kapal Anda’, kabar baik: Masih sangat mungkin untuk mengeksplorasi seksualitas dan/atau orientasi seksual Anda sambil dicemooh. Itu berlaku apakah Anda berada dalam hubungan monogami (artinya, Anda adalah satu-satunya satu sama lain), atau dalam hubungan terbuka atau poliamori (Anda dapat menjelajahi orang lain secara seksual, romantis, dan/atau emosional).

“Orientasi seksual Anda ada dan valid apakah Anda secara aktif berkencan dan tidur dengan jenis kelamin, atau semua jenis kelamin yang membuat Anda tertarik,” kata Knizek. Dengan kata lain, Anda masih biseksual jika Anda hanya tidur dengan seseorang yang berjenis kelamin berbeda dengan Anda, dan Anda masih bisa menjadi lesbian jika saat ini berkencan dengan seorang pria. “Identifikasi diri, bukan hubungan saat ini atau masa lalu atau riwayat seksual, menentukan orientasi seksual,” katanya. Dicatat!
Bagaimana tepatnya saya bisa mengeksplorasi seksualitas saya?

Untuk memulai penjelajahan Anda, Knizek merekomendasikan untuk mengisi umpan sosial Anda dengan orang-orang di seluruh spektrum seksualitas . “Influencer ini akan memberi Anda gambaran tentang siapa Anda sebenarnya, atau seperti apa masa depan Anda,” katanya. Jadi, saat Anda menggulir, perhatikan pembuat konten mana yang Anda lihat.

Jika Anda adalah Orang yang Sangat Offline™ (jeli!), Anda dapat dengan sengaja dan dengan hormat menempatkan diri Anda di ruang yang aneh. Misalnya, Anda dapat mengambil bir di bar queer lokal Anda, atau membeli bacaan berikutnya dari toko buku milik queer. Juga patut dicoba: mendengarkan podcast LGBTQ .

Selanjutnya, renungkan, renungkan, dan renungkan lagi. Knizek menyarankan untuk meluangkan waktu untuk menulis atau menulis pertanyaan seperti:

Kepada siapa saya merasa paling tertarik secara magnetis dalam hidup saya?
Dengan cara apa saya ingin menjelajahi seksualitas saya?
Di mana saya belajar heteroseksualitas wajib?
Label apa yang keluar dari mulut saya?

Oh, dan jangan lupa, Anda bisa masturbasi! Didefinisikan sebagai praktik kesenangan diri apa pun, praktik masturbasi yang teratur dapat membantu Anda memahami apa dan siapa yang membuat Anda bergairah. “Saat Anda menyentuh diri sendiri, berfantasi tentang berbagai jenis kelamin, dan menonton film porno (beretika) yang lurus dan aneh, untuk menemukan siapa yang paling membuat Anda tertarik,” kata Knizek.
Apakah saya perlu keluar?

Anda mungkin ingin memberi tahu seseorang bahwa Anda sedang mengeksplorasi seksualitas Anda, atau bahwa Anda telah menjelajahi seksualitas Anda dan memilih label baru. Atau, Anda mungkin tidak mau. Apa pun itu, Anda tidak perlu melakukan apa pun. “Ini keputusan pribadi,” kata Knizek.

Baca juga : Perilaku Spesifik Gender di Media Sosial dan Apa Artinya bagi Komunikasi Online

Di satu sisi, “berbagi seksualitas Anda dengan orang lain bisa menjadi pengalaman yang kuat, luar biasa, dan meneguhkan,” katanya. Di sisi lain, jika penerima tidak menanggapi berita dengan kebaikan yang pantas Anda terima (*mata sebelah*), itu juga bisa menjadi pengalaman yang menakutkan dan merusak stabilitas.

Saran Stewart: “Jika Anda bergantung pada seseorang atau jika keluar dapat membahayakan Anda, pertimbangkan manfaat dan konsekuensi dari membagikan informasi ini untuk memastikan keselamatan pribadi Anda.” Dan jika memberi tahu seseorang memang menghasilkan situasi yang sulit, lakukan apa yang Anda bisa untuk sampai ke tempat yang aman secepatnya. Bahkan mungkin menelepon The Trevor Project , pusat layanan pemuda LGBTQ, di 866-488-7386 untuk bantuan atau bimbingan.